Breve ensayo sobre modernidad y emancipación realizado para la asignatura Introducción a la Sociología en la Universidad Complutense de Madrid.

1. INTRODUCCIÓN A LA SOCIOLOGÍA
CIENCIAS POLÍTICAS Y FILOSOFÍA
FACULTAD DE CCPOLÍTICAS Y SOCIOLOGÍA
ENSAYO FINAL: MODERNIDAD Y EMANCIPACIÓN
A continuación vamos a realizar un breve ensayo sobre la emancipación del yo dentro de
la sociedad: qué es lo que ha llevado al individuo a ello, la incansable búsqueda de
identidad del yo, el cambio de la estructura social (complejidad frente a dualismo
antagónico) y la afinidad como cohesión social frente a la identidad colectiva.
Racionalidad instrumental
El desarrollo de la técnica en la Revolución industrial, trajo consigo consecuencias
inesperadas. La intrusión del capitalismo en nuestra estructura racional supuso el
surgimiento de una nueva mentalidad: “Hoy el hombre no vive ya en la naturaleza, sino
que está alojado en la sobrenaturaleza que ha creado en un nuevo día del génesis, la
técnica” Ortega y Gasset (1933).
Este progreso tecnológico, ha provocado la consideración de la razón como una
herramienta eficiente para lograr sus fines personales dentro de una brutal confrontación
con el otro. Pero cabe preguntarse, ¿cuáles son esos fines? ¿qué es lo que le mueve al
individuo? Pues bien, si partimos desde que la razón se usa simplemente como medio y
no como fin, es de suponer que los fines tienen que venir necesariamente de carga
empírica. Es decir, los fines son asumidos de la sociedad y se introducen en nosotros con
la misma facilidad que de si de la luz se tratase, es por esto que debemos hablar de la
existencia de una moral a posteriori hablando en términos kantianos, como estructura de
regulación de la gran cantidad de información recibida: “Los miembros de una sociedad
encuentran y reconocen el orden moral como un curso de acción normalmente
perceptible, compuesto por escenas familiares de asuntos cotidianos y por el mundo de la
vida diaria reconocido y dado por sentado en común con los otros”. Garfinkel (1972).
La búsqueda de la identidad individual.
Dada la búsqueda de la máxima eficiencia surge la competitividad, por tanto, al igual que
en el mundo empresarial, el producto (que ahora somos nosotros) busca insaciablemente
nuevos atributos que le diferencien del resto para postularse como el mejor. Esto se
manifiesta en la búsqueda de identidad del individuo, de la búsqueda de respuesta a la
gran pregunta del porqué y para qué existimos. Por tanto se produce una resonante
reafirmación del yo de una forma que llega a ser, en algunas situaciones, exagerada. La
posibilidad que le otorga al individuo las nuevas tecnologías se manifiesta en una
comunicación con el otro de forma no-presencial, lo que le permite desarrollar un alter
ego, en el cual se manifiestan y se realizan los deseos más profundos de identidad del
Marina Domínguez Bautista. 1º CIENCIAS POLÍTICAS Y FILOSOFÍA. 77233275B

2. ser.
Dentro de la web 3.0. es necesario que se apliquen mecanismos mediante los cuales
podamos entender la enorme cantidad de información que se procesa, por tanto se usan
estructuras de clasificación, inferencia y deducción, que son propios de la razón, de modo
que cuando hagamos uso de él, la información ya esté de alguna manera interpretada por
el consumidor. Por tanto, volviendo al tema anterior, lo que recibimos de la sociedad
manifestada en la web es el alter ego de cada individuo, y por consiguiente no
establecemos vínculos reales con la sociedad si no que, son vínculos meramente
superficiales y basados más en un querer ser que en el propio ser. A ésto si le sumamos
la lucha por la imposición del yo como mejor producto del mercado de la modernidad,
llegamos a la conclusión de que estas relaciones tan superficiales y carentes de un
vínculo de identidad fuerte, hacen que el contacto del individuo con la sociedad sea por
puro interés para sacar más provecho del yo. Es decir, que toda la red social se basa en
una red de contactos empresariales. Es curiosa una frase que se ve mucho en los
estados de los perfiles de las redes sociales, ya que pone de manifiesto esta tesis: “El
que no aporte, que se aparte”. Es muy notoria la intención, viene a decir algo así como: si
no se aporta ninguna cualidad extra al producto de mi yo, es mejor que no tomes contacto
conmigo porque estoy perdiendo el tiempo contigo en vez de aprovecharlo en otra
persona que haga crecer mi identidad. Como dice Simmel (1903): “Todas las relaciones
anímicas entre personas se fundamentan en su individualidad, mientras que las
relaciones conforme al entendimiento calculan con los hombres como con números, como
con elementos en sí indiferentes que sólo tienen interés por su prestación objetivamente
sopesable”.
Complejidad frente a dualismo antagónico.
La manifiestación de la identidad individual frente a la colectiva, llega irremediablemente a
la complejidad, uno de los rasgos más característicos de la modernidad. Esta atomización
de la identidad colectiva rompe con los marcadores de certeza occidentales basados en
grandes bloques antagónicos que dotaban de sentido al individuo. El sociólogo moderno
no puede tratar de entender a la identidad de la sociedad desde una vista holística, si no
que debe analizar la confrontación de las identidades en las situaciones de tú a tú. Lo
único que cohesiona a la sociedad moderna es la afinidad, ya que si nos encontraríamos
en una situación de aislamiento debido a que la fomación de la identidad del yo se
construye frente a la otredad, y si nos consideramos integralmente diferentes al otro
nunca vamos a establecer un verdadero lazo social.
Afinidad como cohesión social frente a la identidad colectiva.
Retomando el apartado anterior, llegamos a la conclusión de que lo único que nos puede
unir en la sociedad es la afinidad. Esta afinidad es brutalmente favorecida por los
buscadores de la web 3.0., nosotros tomamos contacto con la gente que tiene que ver con
nosotros, que tiene gustos en común con nosotros. Es por ello, que el siglo XXI es
indispensable la creación de un buen perfil dentro de la red, tanto para el ámbito personal
como para el laboral. Pero esto no viene dado por el surgimiento de las web 3.0.,
anteriormente ya se produjo una ruptura de la identidad colectiva mediante la división del
trabajo: “Los individuos que se dedican a una misma profesión se hallan en relaciones los
unos con los otros por el hecho de sus ocupaciones similares” Durkheim (1987); y con
Marina Domínguez Bautista. 1º CIENCIAS POLÍTICAS Y FILOSOFÍA. 77233275B

3. ello, la aparición de las clases sociales en función del papel en el proceso productivo. Hay
que tener en cuenta de que cuando se habla sobre proceso productivo este no se limita a
la producción de bienes materiales de consumo, si no que el capitalismo da el paso a
comerciar con bienes abstractos como las ideas: “La producción de ideas y
representaciones, de la conciencia material, aparece al principio directamente entrelazada
con la actividad material y el comercio material de los hombres, como el lenguaje de la
vida real”. Karl Marx y Friedrich Engels (1846).
Conclusiones.
De aquí extraemos que existe un flujo muy importante de representaciones identitarias,
gracias al comercio y que nosotros nos adscribimos en función de si nos va a portar más
o menos a nuestra identidad individual; que ha sustituido a los lazos que se establecieron
mediante la creación de una identidad común (por ejemplo con el Estado o la Iglesia). Por
tanto, podemos entender la modernidad como el proceso por el cual el yo se emancipa de
ideas colectivas previamente creadas en pro de la búsqueda de una identidad invididual
que dote de mayor sentido a la vida debido a que se construye desde una mayor carga
empírica vista siempre desde la perspectiva del yo.
Bibliografía
Ortega y Gasset, José (1933): Meditaciones sobre la técnica y otros ensayos sobre
ciencia y filosofía. Madrid: Alianza editorial.
Horkheimer, Max (1973): Crítica de la razón instrumental. Argentina: Editorial Sur, S.A..
Garfinkel, Harold: Estudio sobre las bases rutinarias de las actividades cotidianas.
Disponible en el campus virtual.
Simmel, Georg: Las grandes urbes y la vida del espíritu. Disponible en el campus virtual.
Durkheim, Émile: Prefacio a la segunda edición de La división del trabajo social.
Disponible en el campus virtual.
Marx, Karl y Engels, Friedrich: La ideología alemana. Fragmentos. Disponible en el
campus virtual.
Marina Domínguez Bautista. 1º CIENCIAS POLÍTICAS Y FILOSOFÍA. 77233275B