Доклад «Радикальный исламизм: идейно-политическая мотивация и влияние на мировое мусульманское сообщество»

РАДИКАЛЬНЫЙ ИСЛАМИЗМ:
ИДЕЙНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ МОТИВАЦИЯ
И ВЛИЯНИЕ НА МИРОВОЕ МУСУЛЬМАНСКОЕ СООБЩЕСТВО
Доклад Международного дискуссионного клуба «Валдай»
Москва, июль 2015
valdaiclub.com
РАДИКАЛЬНЫЙ ИСЛАМИЗМ:
ИДЕЙНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ МОТИВАЦИЯ
И ВЛИЯНИЕ НА МИРОВОЕ МУСУЛЬМАНСКОЕ СООБЩЕСТВО
Доклад Международного дискуссионного клуба «Валдай»
valdaiclub.com

Мирский Георгий Ильич,
доктор исторических
наук, профессор
valdaiclub.com
Радикальный исламизм:Радикальный исламизм:
идейно-политическая мотивацияидейно-политическая мотивация
и влияние на мировоеи влияние на мировое
мусульманское сообществомусульманское сообщество

Содержание
4 Введение
6 1. Исламизм, его становление и эволюция
21 2. Идеология и мотивация
31 3. Вера и борьба
43 Заключение
ISBN 978-5-906757-29-6

Международный
дискуссионный клуб
«Валдай» представляет
доклад Георгия Ильича
Мирского, посвященный,
наверное, самой острой
проблеме современного
мира – стремительному росту
исламского радикализма,
который угрожает не только
государствам Ближнего
Востока, куда уходят корни
этого явления, но едва ли не
всему человечеству.
Георгий Ильич Мирский – па-
триарх российского восто-
коведения, главный научный
сотрудник ИМЭМО РАН, про-
фессор Факультета мировой
экономики и мировой поли-
тики Национального иссле-
довательского университета
«Высшая школа экономики»
(НИУ ВШЭ). Предлагаемая
работа суммирует и развивает
результаты глубоких иссле-
дований предмета, которым
автор занимается на протяже-
нии нескольких десятилетий.
Международный
дискуссионный клуб «Валдай»
благодарит за сотрудничество
Факультет мировой экономики
и мировой политики
НИУ ВШЭ, на грант которой
подготовлен данный доклад.
Высказанное в докладе мнение отражает исключительно личные взгляды
и исследовательские позиции автора и не обязательно совпадает
с точкой зрения Международного дискуссионного клуба «Валдай»

МОСКВА. ИЮЛЬ, 20154
Введение
Исламистский экстремизм, или радикальный
ислам – мир столкнулся с опасностью гло-
бального масштаба. Дело не в том, что число
мусульман в мире приближается к полутора
миллиардам – из них экстремистов, а тем
более террористов, вероятно, меньше одной
сотой процента. Но это безумно энергичное,
фанатичное, беспощадное и бесстрашное
меньшинство, в распоряжении которого –
интернет. Идеи радикальных исламистов
пользуются огромной популярностью среди
мусульманской молодежи, люди из более чем
80 стран нахлынули на территорию Ирака,
контролируемую ИГ, тысячи европейцев от-
правляются воевать на Арабский Восток, об-
ратившись перед этим в ислам.
В чем разница между исламом и исламиз-
мом? Спросите людей на улице – почти
никто не ответит. В самом сжатом виде
можно сказать так. Ислам – это религия
и образ жизни, основа целой цивилизации,
элемент идентичности сотен миллионов
людей, порождающий солидарность ми-
рового мусульманского сообщества. Исла-
мизм – это политическое движение, бази-
рующееся на радикальной идеологии, суть
которой фундаментализм, убежденность
в том, что все беды мусульманского мира
происходят от забвения основ «чистого,
праведного, истинного ислама предков»,
от попыток воспринять чуж-
дые ценности и не подходя-
щее для мусульман светское
устройство общества.
Исламский фундаментализм
базируется на органических
положениях ислама, но иска-
женных и приспособленных
для нужд насилия и террора.
И если спросить тех мусуль-
ман, которые, может быть,
не одобряют террор, но в об-
щем сочувствуют идеям «Аль-
Каиды», в чем причина этой
симпатии, ответ будет: «Наша
вера, ислам, единственная ис-
тинная религия, находится
под угрозой, ее хотят унич-
тожить, мир ислама подвергается опас-
ности новой колонизации, происходят
вооруженные интервенции (Афганистан,
Ирак, Ливия), более того, существует дья-
вольский заговор Большого Сатаны и си-
онистов с целью подрыва мусульманских
ценностей».
ВведениеВведение
Исламизм – это политическоеИсламизм – это политическое
движение, базирующееся надвижение, базирующееся на
радикальной идеологии, суть которойрадикальной идеологии, суть которой
фундаментализм, убежденностьфундаментализм, убежденность
в том, что все беды мусульманскогов том, что все беды мусульманского
мира происходят от забвения основмира происходят от забвения основ
«чистого, праведного, истинного«чистого, праведного, истинного
ислама предков», от попытокислама предков», от попыток
воспринять чуждые ценности и невоспринять чуждые ценности и не
подходящее для мусульман светскоеподходящее для мусульман светское
устройство обществаустройство общества

ДОКЛАД МЕЖДУНАРОДНОГО ДИСКУССИОННОГО КЛУБА «ВАЛДАЙ» 5
Мирский Г.И. Радикальный исламизм: идейно-политическая мотивация и влияние на мировое мусульманское сообщество
На этой идейной основе родилась «Аль-
Каида», организация арабских доброволь-
цев, прибывших в Афганистан для борьбы
против советских войск, которые были вве-
дены в эту страну в конце 1979 года с целью
оказания помощи пришедшему к власти ре-
волюционному правительству. Война велась
под лозунгом «джихада», «священной войны
против неверных», и «Аль-Каида» получила
существенную поддержку от США и Пакиста-
на. После окончания афганской войны осно-
ватель «Аль-Каиды» Усама бен Ладен создал
несколько дочерних группировок, одна из
которых в 2003 году в Ираке пришла на по-
мощь суннитам, потерявшим власть в резуль-
тате американской интервенции. Первое ее
название – «Аль-Каида в Ираке», второе – «Ис-
ламское государство в Ираке», третье – ИГИЛ,
«Исламское государство в Ираке и Леванте».
Сейчас – просто «Исламское государство»,
без упоминания каких-то стран. Государство.
Более того – Халифат.
Лозунг все три десятилетия остается тот же:
защита ислама от неверных, освобождение
исконных мусульманских земель («от Анда-
лузии до Бухары»), образование теократи-
ческих исламских государств, искоренение
всех светских начал в обществе. Большинство
сторонников джихада, священной войны, от-
носится к ваххабитской секте суннитского
толка ислама. Крайне нетерпимая, эта сек-
та с особой ненавистью преследует шиитов,
тоже мусульман, но «не тех».
Главные враги суннитских исламистов – аме-
риканцы, шииты и евреи.
К 2010 году джихадисты в Ираке, не сумев до-
биться победы и над шиитами и американца-
ми, ушли в тень, но тут подоспела «арабская
весна» в Сирии. Боевики двинулись туда, уча-
ствовали в войне против «шиитского режима»
Башара Асада, и весной 2014 года вернулись
обратно в Ирак, зная, что там их готовы под-
держать суннитские племена, ненавидящие
руководимое шиитами правительство аль-
Малики. Дальнейшее известно. Образовалось
реальное квазигосударство, контролирующее
серьезные энергетические и водные ресурсы
Ирака и Сирии и располагающее настоящей
армией, воюющей сразу на всех фронтах.

Исламизм, его становление и эволюция
Существует немало определений исламиз-
ма. По мнению российского исследовате-
ля Дмитрия Нечитайло, это «идейное те-
чение в мусульманской мысли новейшего
времени, основанное на представлении
о необходимости утверждения в обществе
и государстве в определенных политиче-
ских границах или в планетарном масшта-
бе господства всеобъемлющего исламского
комплекса правил поведения – шариата» [1].
Другой наш ученый, Александр Игнатенко,
предлагает такую дефиницию: «Идеология
и практическая деятельность, ориентиро-
ванные на создание условий, в которых
социальные, экономические, этнические
и иные проблемы и противоречия любого
общества (государства), где наличествуют
мусульмане, а также между государствами,
будут решаться исключительно с исполь-
зованием исламских норм, прописанных
в шариате (системе нормативных положе-
ний, выведенных из Корана и Сунны). Ины-
ми словами, речь идет о реализации проек-
та по созданию политических условий для
применения исламских (шариатских) норм
во всех сферах человеческой жизнедеятель-
ности. Именно поэтому исламизм именует-
ся еще политическим исламом или полити-
зированным исламом» [2].
Алексей Малашенко указывает, что исла-
мизм «призывает к реставрации первона-
чальных, недеформированных или утра-
ченных на дорогах истории исламских
ценностей», а также «предлагает идеальный
вариант устройства общества, а значит
и государства, основанного на законах ша-
риата, социальной справедливости, с силь-
ным правителем». Малашенко подчерки-
вает, что идеология и практика исламизма
направлены на решение не религиозных,
но чисто светских проблем обустройства
общества» [3].
С понятием «исламизм» соседствует или
перекрещивается другой термин – «сала-
физм», или «салафийя». Это слово проис-
ходит из выражения ас-салаф ас-салихун
(праведные предки) и обычно переводит-
ся на Западе как фундаментализм. Имеется
в виду возвращение к первоосновам ислама
(back to fundamentals). Действительно, сала-
фиты призывают следовать тому, что суще-
ствовало в эпоху первоначального ислама,
еще «чистого», незамутненного и неиска-
женного. Исламизм, по мнению Малашенко,
это не что иное, как продолжение, нынеш-
ний вариант салафийи [4]. Ведь возникно-
вение салафийи ассоциируется еще с таким
давно жившим ученым (улемом), как Ахмад
Таки ад-дин Ибн Таймийя (1263–1328 гг),
которого многие считают патриархом, ро-
доначальником и вдохновителем мусуль-
манского фундаментализма. Ибн Таймийя,
именем и учением которого широко поль-
зуются современные исламисты-радикалы,
категорически отвергал любые недозво-
ленные нововведения, считая их ересью, не
допускал разделения государства и рели-
гии, боролся с культом святых и с культом
Пророка, осуждал паломничество к святым
могилам, не признавал и жестко осуждал
шиитов. Следует наряду с ним упомянуть
и жившего на пять столетий позже Мухам-
мада ибн Абд аль-Ваххаба, автора «Книги
единобожия», имя которого сейчас извест-
1. Исламизм,Исламизм,
его становление и эволюцияего становление и эволюция

но во всем мире, так как на базе его сурово-
го и жестокого учения образовалась секта
ваххабитов. Красная нить ваххабизма, став-
шего официальной идеологией в Саудов-
ской Аравии – расширительное толкование
такого важного понятия мусульманской
теологии, как такфир, отступление от еди-
нобожия. Ваххабиты считают такфиром
любое, малейшее отступление. Допустив-
ший его мусульманин превращается в «не-
верного», хуже того – в вероотступника, что
карается смертью. Таким образом, ваххаби-
ты – это крайние салафиты, абсолютные
экстремисты. Идеи ваххабизма исповедуют
«Аль-Каида» и возникшая на ее основе груп-
пировка «Исламское государство».
В России и странах СНГ термин «салафи-
ты» употребляется мало, зато ваххабитами
(а чаще всего ваххабистами) называют всех
радикальных исламистов, прежде всего тер-
рористов.
Еще один родственный термин – джиха-
дисты, сторонники вооруженной борьбы.
О самом понятии «джихад» речь будет идти
ниже. Пока же отметим, что все джихади-
сты – безусловно, салафиты, поскольку во-
оруженная борьба рассматривается как
средство не только для защиты ислама, но
и для построения «чистого, праведного»
исламского порядка по образцу «общества
предков». Но не каждый салафит – джиха-
дист. Можно быть фундаменталистом и в то
же время осуждать экстремизм, а тем более
терроризм.
Вообще радикальное исламистское течение
можно изобразить в виде цепочки. Первое
ее звено – ученые (улемы), салафиты-фун-
даменталисты, пришедшие к единодушно-
му выводу о том, что все беды мусульман-
ского сообщества от забвения подлинного
ислама. После идеологов на сцену выходят
исламисты (или джихадисты), люди дела,
борцы.
Фундаментализм – политический радика-
лизм – экстремизм – терроризм. Эта це-
почка может прерваться после первого же
звена, но может и продолжиться вплоть до
«Аль–Каиды» и «Исламского государства».
Как отмечал А.Игнатенко, «в самих странах
распространения ислама, например, араб-
ских, различие между мусульманами и исла-
мистами вполне осознается, принимается
(в том числе самими исламистами) и нахо-
дит свое выражение в употреблении разных
слов – муслимун (мусульмане)
для обозначения тех, кто по-
нимает и практикует ислам
как религиозную веру, и исла-
мийюн (исламисты) для назы-
вания тех, кто рассматривает
ислам как теорию и практику
по преимуществу политиче-
ского действия» [5].
Но и то и другое существу-
ет в рамках мусульманского
мира, который А. Малашенко
характеризует так: «Мусуль-
манский мир определяется его религиозны-
ми (а не политическими или этническими)
границами… В начале ХXI века мусульмане
все более осознают себя единым массивом
с общей (несмотря на разночтения) кон-
фессиональной традицией, схожей истори-
ей, общими целями и общим противником.
Понятие «уль-умма аль – исламийя» – «ис-
ламская нация» – укоренено в сознании
мирового мусульманства и не ставится под
сомнение ни одним политиком, какого бы
направления он ни придерживался… Му-
сульмане отождествляют свою этническую
принадлежность с конфессиональной. «Му-
сульманский мир, по определению Мала-
шенко, можно рассматривать «как единое
конфессионально-культурное и идеологи-
ческое пространство» [6].
Мусульманская солидарность, пожалуй, не
имеет себе равных. Автор этих строк побы-
Фундаментализм – политическийФундаментализм – политический
радикализм – экстремизм –радикализм – экстремизм –
терроризм. Эта цепочка можеттерроризм. Эта цепочка может
прерваться после первого же звена,прерваться после первого же звена,
но может и продолжиться вплотьно может и продолжиться вплоть
до «Аль–Каиды» и «Исламскогодо «Аль–Каиды» и «Исламского
государства»государства»

вал однажды на свадьбе в Намангане (Узбе-
кистан) и спросил у новобрачных, прав ли
он, углядев, что узбек женится на таджичке.
Оба моментально ответили, что это совер-
шенно верно, но не имеет значения. «Глав-
ное, что мы оба мусульмане». Подумалось:
вот если бы сочетались браком, например,
итальянец и француженка, можно ли было
бы от них услышать: «главное, что мы хри-
стиане»?
Из такого рода солидарности и родилась
идеология исламизма в ее современном
виде как развитие и продолжение сала-
физма.
Как уже отмечалось выше, советская ин-
тервенция в Афганистане побудила мно-
гих молодых арабов отправиться на войну
против «неверных». Для всех тех, кто испы-
тывал жгучее недовольство, фрустрацию
по поводу упадка роли исламского сооб-
щества в мире и торжества «агрессивного
империализма и его оруженосца – Израи-
ля», появилась возможность проявить себя
в деле. Правда, парадоксальным образом,
тем врагом, с которым надлежало бороться
во имя ислама, оказался не Запад и не си-
онизм, а Советский Союз. Но из этого не
предвиденного в теории положения был
найден выход: он заключался в термине
«сверхдержава».
Подобно «главной» сверхдержаве, Соеди-
ненным Штатам, СССР, как определили иде-
ологи нарождавшегося исламизма, тоже
был намерен поработить мусульманские
страны. Как раз в это время лидер победив-
шей в Иране «исламской революции» ая-
толла Хомейни выдвинул свой знаменитый
лозунг «Смерть Америке, смерть Израилю,
смерть Советскому Союзу!»
Трое арабских исламистов – Абдалла Аззам,
Усама бен Ладен и Айман аз-Завахири –
создали «Аль-Kаиду». Они занимались орга-
низацией переправки в Пакистан арабских
добровольцев, их обучением и вооруже-
нием. Число арабов, прибывающих в Па-
кистан с тем, чтобы впоследствии воевать
в Афганистане против советских войск,
росло. Только в 1987–1989 годах в Паки-
стан прибыло около 5 тысяч арабских до-
бровольцев (правда, 90% их так и остались
в Пакистане, не добравшись до афганских
полей сражений). Бен Ладен и Аззам в Пе-
шаваре создали «бюро услуг» для арабских
моджахедов, связавшись для этого с па-
кистанской и саудовской разведками. От-
правкой добровольцев всех национально-
стей в Афганистан занималась знаменитая
пакистанская ISI (Inter-Service Intelligence),
межведомственная разведка, разумеется,
тесно связанная в то время с ЦРУ: Пакистан
и США совместно организовывали обуче-
ние и вооружение отрядов моджахедов,
воевавших против Советской армии в Аф-
ганистане. И с межведомственной паки-
станской разведкой бен Ладен, безусловно,
сотрудничал. Отсюда пошла легенда о том,
что он был платным агентом ЦРУ. Никаких
доказательств этого нет.
Споры шли и идут в среде исламистов по
вопросу о том, чему следует отдавать при-
оритет – борьбе с внешним (дальним)
врагом или внутренним (ближним). Сто-
ронники концепции главного исламист-
ского идеолога Сайида Кутба полагали,
что главное – навести порядок у себя дома,
покончить с коррумпированными преда-
тельскими верхушками, создать трансна-
циональное исламское государство. Но бен
Ладен и Завахири все больше склонялись
к тому, чтобы перенести центр борьбы на
международную арену. Скорее всего, они
убедились в том, что совершать революции
в мусульманских странах будет намного
труднее, чем устраивать взрывы в государ-
ствах Запада.
В августе 1996 года, в Джалалабаде, бен Ла-
ден, вернувшийся в Афганистан после дол-
гого отсутствия, объявил джихад Америке.
Отправленный во многие арабские газеты
по факсу текст назывался «Декларация джи-
хада против американцев, оккупирующих
страну двух святых мечетей» (то есть Сау-
довскую Аравию).
«Смыть несправедливость, совершенную по
отношению к мусульманской нации коали-
цией иудеев и крестоносцев», – Бен Ладен
перечислил страны, где мусульмане подвер-
гаются унижению и порабощению. Это Па-
лестина, Ирак, Ливан, Чечня, Босния, Таджи-
кистан, Эфиопия, Сомали, Кашмир, Ассам,
Таиланд, Бирма и Филиппины. «Я счастлив

вернуться в эти афганские горы, где была
раздавлена величайшая военная атеисти-
ческая держава в мире». Он призывал «на-
чать с главного и отбросить американского
врага, оккупирующего нашу землю». В этой
декларации, как и во многих последующих
воззваниях, бен Ладен ставил в качестве
первоочередной задачи освобождение не
Палестины, а именно «святой аравийской
земли», оскверненной присутствием амери-
канских войск с того момента, когда король
Саудовской Аравии призвал их в 1990 году,
чтобы защитить свою страну от возможно-
го нападения Саддама Хусейна [7].
Стратегическая задача ясна: прежде всего
изгнать «неверных» из Саудовской Аравии,
земли Пророка, заодно покончить с про-
дажной монархией, затем освободить Па-
лестину от сионистов и создать условия
для торжества праведного, не искаженно-
го отступниками ислама на всех «истори-
ческих» мусульманских землях. Избавить
мусульман от господства «джахилийи», как
учил Сайид Кутб. (Этот термин, буквально
переводимый как «невежество», обозначал
языческое, бездуховное состояние арабско-
го общества до появления Мухаммеда. Кутб
ввел понятие «новая джахилийя» для опре-
деления того состояния мира, в котором он
оказался вследствие упадка истинной веры
и временного преобладания безбожного,
растленного образа жизни, навязываемого
западной цивилизацией).
Бен Ладен навсегда остался верным уче-
ником Кутба, апостола джихадизма. Он
воспринял также тезис своего наставника
и старшего соратника Аззама о том, что во-
йна против советской интервенции в Аф-
ганистане является джихадом и индиви-
дуальным долгом каждого мусульманина,
и расширил его, утверждая,
что каждый мусульманин обя-
зан участвовать в джихаде
против обеих сверхдержав.
«Советский Союз, – заявил
впоследствии бен Ладен, –
вошел в Афганистан в конце
1979 года, а через несколь-
ко лет с помощью Аллаха его
флаг был спущен и выброшен
в мусорную яму, и не осталось
ничего, что можно было бы
назвать Советским Союзом.
Это освободило исламские
умы от мифа о сверхдержавах.
Я уверен, что мусульмане смо-
гут положить конец легенде о так называе-
мой сверхдержаве Америке» [8].
Если бы советские войска продолжали во-
евать в Афганистане, несомненно, Совет-
ский Союз был бы главной мишенью «Аль-
Каиды». Но Михаил Горбачев избавил бен
Ладена от войны на два фронта: теперь удар
наносился по единственной оставшейся
сверхдержаве. Было решено превратить
Афганистан в «кладбище для американцев».
И в феврале 1998 года появляется второй
из двух основополагающих документов
бен Ладена – манифест о создании «Миро-
вого исламского фронта джихада против
иудеев и крестоносцев». Понятно, что под
крестоносцами подразумевается Запад.
Иногда фигурирует другой перевод, где
говорится о «фронте борьбы против евре-
ев и крестоносцев» (в арабском языке сло-
вом «яхуд» обозначаются и евреи, и иудеи).
В манифесте декларируется, что американ-
ская оккупация Аравии в 1991 году, эмбар-
го, наложенное на Ирак, и безоговорочная
поддержка Израиля означают, что Америка
открыто объявила войну Аллаху и его Про-
року. Далее идут слова: «Убивать амери-
канцев и их союзников, гражданских или
военных, является долгом каждого мусуль-
манина, который на это способен, в какой
бы стране он ни находился… Мы призываем,
с разрешения Аллаха, каждого верующего
В августе 1996 года, в Джалалабаде,В августе 1996 года, в Джалалабаде,
бен Ладен, вернувшийся в Афганистанбен Ладен, вернувшийся в Афганистан
после долгого отсутствия, объявилпосле долгого отсутствия, объявил
джихад Америке. Отправленный воджихад Америке. Отправленный во
многие арабские газеты по факсумногие арабские газеты по факсу
текст назывался «Декларация джихадатекст назывался «Декларация джихада
против американцев, оккупирующихпротив американцев, оккупирующих
страну двух святых мечетей» (то естьстрану двух святых мечетей» (то есть
Саудовскую Аравию)Саудовскую Аравию)

мусульманина, желающего быть награж-
денным Аллахом, следовать приказу Аллаха
убивать американцев и забирать их имуще-
ство в любом месте и в любое время» [9].
Американцы, безусловно, прозевали ста-
новление мощной террористической орга-
низации, ставшей их главным врагом.
Апофеозом террористической кампании,
развязанной «Аль-Каидой», стала акция
11 сентября 2001 года, которую исламисты
называют «Битва при Манхэттене». 19 тер-
рористов, лично отобранных бен Ладеном,
атаковали башни-близнецы в Нью-Йорке
и здание Пентагона в Вашингтоне. Погибло
более 3 тысяч человек.
Первоначально бен Ладен не объявил об
ответственности «Аль-Каиды» за события
11 сентября. По понятной причине: если
бы он это сделал, американская военная
кампания в Афганистане выглядела бы как
вполне закономерный акт возмездия – «око
за око». Любой мусульманин именно так бы
это и расценил. А надо было, чтобы весь ис-
ламский мир воспринял вторжение Амери-
ки в Афганистан как неспровоцированную
агрессию под совершенно надуманным
предлогом и поднялся бы на борьбу с «не-
верными».
Впоследствии этот мотив перестал быть
актуальным: Талибан все равно уже был
свергнут и никакого всеобщего восстания
мусульман не произошло. В своем обра-
щении к мусульманскому сообществу 14
февраля 2003 года бен Ладен превозносил
акцию 11 сентября как «смелую и велико-
лепную операцию, равной которой челове-
чество еще не видело» и отметил, что «были
разрушены идолы Америки… удар был на-
несен в самое сердце министерства обо-
роны и по американской экономике» [10].
Еще откровеннее он высказался 29 октября
2004 года в обращении, транслировавшем-
ся радиостанцией Аль-Джазира: «Мы будем
изматывать Америку, пока она не обанкро-
тится…Например, «Аль-Каида» затратила на
операцию 11 сентября 500 тысяч долларов,
в то время как Америка потеряла в резуль-
тате этого события и его последствий 500
миллиардов; значит, каждый доллар «Аль-
Каиды» победил миллион долларов» [11].
Бен Ладену также принадлежат слова о том,
что акция 11 сентября – это «конвой мусуль-
ман, успех которого обеспечил Бог» [12].
«Аль-Каида» называет акцию 11 сентября
«Операцией Манхэттен» и расценивает ее
как «жемчужину истишхада» (этот термин,
имеющий тот же корень, что и «шахид», оз-
начает самопожертвование, мученичество
во имя веры). Завахири в своих многочис-
ленных публикациях восхваляет «героев
операции Манхэттен». Исламисты каждый
год отмечают годовщину этой операции.
Съезд движения «Мухаджир» (его центр на-
ходится в Англии) в 2003 году проходил под
лозунгом «The Magnificent Nineteen» («Вели-
колепные 19»), по аналогии со знаменитым
фильмом «Великолепная семерка». В све-
те этих признаний смешно и глупо выгля-
дят продолжающиеся до сих пор попытки
представить 11 сентября как «постановку»
или как акцию, осуществленную самими
американцами (либо ЦРУ совместно с Мос-
садом и т.д.). Издаются книги, ставятся ки-
нофильмы, люди зарабатывают на явной
лжи громадные деньги, в то время как сами
исламисты гордятся этой акцией как бес-
прецедентным подвигом.
Давно уже нет никакого сомнения в под-
линных целях операции 11 сентября: устро-
ить широкомасштабную провокацию, кото-
рая сделала бы неизбежным военный удар
США по одной из мусульманских стран.
Дело в том, что бен Ладен в 90-х годах разо-
чаровался как в возможности поддержки
своего «святого дела» правительствами го-
сударств исламского мира (и Саудовская
Аравия, и Судан преподнесли ему горькую
пилюлю), так и в способности и желании
мусульманских народных масс свергнуть
«нечестивую власть» и изгнать «крестонос-
цев». Что оставалось?
План бен Ладена был смелым и в то же
время логичным. Первый этап – мощный,
беспрецедентный террористический удар
в самое сердце главной державы «мира
неверных». Ни один лидер государства не
может оставить это без ответа; возмездие
неизбежно, и оно-то как раз и желательно.
Второй этап: интервенция Запада в одну
из мусульманских стран, затяжная война
с бомбежками городов, во время которой

телевидение будет беспрерывно показы-
вать окровавленные трупы мусульманских
женщин и детей, и мусульмане всего мира
будут доведены до белого каления, возму-
щены зверствами империалистических за-
хватчиков. Третий этап: поскольку связан-
ные с Западом (даже «продавшиеся ему»)
правительства стран исламского мира не
способны по определению на решитель-
ный воинственный отпор интервентам,
массы поднимаются против этих прави-
тельств. Революции или, по крайней мере,
бунты против «нечестивой власти», смена
режимов в таких ключевых странах мира
ислама, как Пакистан, Саудовская Аравия,
Египет, Иордания. Установление власти ис-
ламистов – триумф джихада.
Первая половина плана была осуществле-
на безупречно. Акция, во-первых, потрясла
американское общество и, во-вторых – что
гораздо важнее – привела к американскому
вторжению в Афганистан. Но дальше все
вышло не так, как было задумано. За считан-
ные недели американцы с помощью Север-
ного альянса выгнали талибов из большей
части Афганистана, никаких бомбардиро-
вок городов не потребовалось, никакие ты-
сячи жертв так и не появились на экранах
телевизоров, исламский мир не «разогрел-
ся», не возмутился и не поднялся против
агрессоров и их пособников, «нечестивых»
правителей мусульманских государств.
Главная цель грандиозной провокации так
и не была достигнута.
Причин неудачи «большого проекта» бен
Ладена было три. Во-первых, он планиро-
вал длительную войну, рассчитывая повто-
рить то, что, по его мнению, произошло
с Советской армией: до такой степени из-
мотать врага, чтобы само руководство го-
сударства-интервента поняло, что минусы
продолжения военной кампании намного
перевешивают плюсы. Но бен Ладен, види-
мо, даже не мог предположить, что амери-
канские вооруженные силы, использующие
ультрасовременную технологию ведения
боевых действий, окажутся столь эффек-
тивными (хотя опыт «Бури в пустыне» вес-
ной 1991 года, американского блицкрига
и разгрома войск Саддама Хусейна, должен
был бы предостеречь его от недооценки во-
енной машины США). Во-вторых, он недо-
оценил боеспособность Северного альянса,
который смог оказать чрезвычайно ценную
помощь отрядам американских комман-
дос. В-третьих, главарь «Аль-Каиды» вряд
ли думал, что российский президент Вла-
димир Путин решительно и моменталь-
но солидаризируется с Бушем и – что еще
важнее – повлияет на позицию руководства
республик Центральной Азии с тем, чтобы
побудить их предоставить аэродромы для
американской авиации.
Не меньшим разочарованием для бен Ладе-
на стала диаметрально изменившаяся пози-
ция еще недавно дружественного руковод-
ства Пакистана. Он не учел, что Пакистан,
крайне обеспокоенный сближением США
с Индией, сочтет, что вернуть себе располо-
жение заокеанского союзника важнее, чем
помочь Талибану сохранить власть в Афга-
нистане. Такое «предательство» Исламабада,
несомненно, явилось для «Аль-Каиды», рав-
но как и для талибов, тяжелым ударом.
Тяжелым, но не смертельным. Под ударами
американцев и Северного альянса тали-
бы приняли единственно правильное ре-
шение: не ввязываться в совершенно бес-
перспективные бои за города, отступить
далеко в горы, сохранив живую силу, и при-
готовиться к реваншу, к длительной парти-
занской войне. Они также рассчитали, что,
какова бы ни была позиция пакистанского
президента Первеза Мушаррафа, пуштун-
ские племена по другую сторону афгано-
пакистанской границы не оставят своих со-
племенников в беде, дадут им убежище.
Этот план оправдал себя. Уже через пару
лет, отдохнув и перевооружившись, тали-
бы начали свое возвращение в Афганистан,
и последовала новая фаза войны, которую
теперь не ожидали уже американцы – во-
йны, продолжающейся до сих пор.
Ситуация вновь изменилась, на этот раз уже
не в пользу Америки. Этому способствовало
то, что президент Буш, полностью переклю-
чившись на Ирак, перестал уделять внима-
ние афганским делам. Вот что писал впо-
следствии Гэри Скрон, руководитель первой
команды ЦРУ, направленной в Афганистан
после 11 сентября: «Уже в марте 2002 года
американские военные стали выводить

многие ключевые подразделения, чтобы
перегруппировать их и подготовить к при-
ближающейся войне с Ираком… Военные
и ЦРУ не смогли получить дополнительные
ресурсы и живую силу для проведения опе-
рации по обнаружению бен Ладена – требо-
вания, связанные с войной в Ираке, просто
этого не позволили» [13]. Другой сотрудник
ЦРУ – Роберт Грениер – согласен с этим:
«Наиболее подготовленные и квалифици-
рованные люди, которых мы имели в Афга-
нистане, были командированы в Ирак [14].
Автор книги «В поисках Аль-Каиды» Брус
Ридел, также бывший ответственный работ-
ник ЦРУ, резюмирует: «Короче говоря, Ирак
спас бен Ладена и Муллу Омара» [15]. В этом
и заключается ответ на вопрос, почему аме-
риканцы не поймали бен Ладена и Омара
в горах Тора Бора, вблизи пакистанской
границы в 2002 году. Брус Ридел считает,
что оба лидера были уже «почти пойманы»,
но… почти. Оба ушли в Пакистан и засели
там на долгие годы. Шанс был упущен.
Без создания силового превосходства нель-
зя было и думать о реализации грандиозно-
го замысла бен Ладена, Завахири и других
главарей этой организации. Брус Ридел,
один из лучших знатоков «Аль-Каиды», так
описывает суть их намерений: «Три ключе-
вые задачи – начать и поддерживать «го-
рячие войны», которые позволят победить
Соединенные Штаты так же, как моджахеды
победили Советский Союз; создать безопас-
ное убежище в Пакистане для оперативного
штаба «Аль-Каиды», образовать ячейки по
всему исламскому миру с целью свержения
проамериканских режимов, проводить но-
вые рейды против Запада наподобие акци-
ям 11 сентября… когда-нибудь, возможно,
и с применением атомного оружия. Конеч-
ная цель – изгнать США из мусульманско-
го мира (из «уммы»), уничтожить Израиль
и создать джихадистский халифат наподо-
бие Османской империи времен ее наивыс-
шего подъема» [16].
Для осуществления столь масштабного,
даже гигантского замысла необходимо соз-
дать превосходство сил над такой могуще-
ственной сверхдержавой, как Соединенные
Штаты Америки. Но как? У США ультрасо-
временное оружие, способное в считанные
дни разгромить любую армию или коали-
цию армий стран исламского сообщества,
не говоря уже о том, что ни одно прави-
тельство и не подумает воевать с Америкой,
укрепление отношений с которой для него
несравненно важнее бредовых идей о Хали-
фате. Значит, на государства рассчитывать
не приходится. Единственным исключени-
ем был талибский эмират, но вряд ли это
где-то повторится. Соответственно наде-
яться можно было только на мусульманское
общество, на народ. Здесь у «Аль-Каиды»
были в руках серьезные ко-
зыри: простота и ясность
ее мэсседжа, понятность ее
концепции дихотомного,
черно-белого видения мира,
манихейская идея вечной
и вселенской борьбы добра
со злом. Все это уже бывало
в прошлом, под иными знаме-
нами, и наиболее свежий при-
мер, конечно, идея мирового социализма,
переустройства человеческого общества на
основах справедливости и равенства.
Фиаско этой идеи, крах мировой социали-
стической системы оказались на руку исла-
мистам. Ведь чем больше чуждых, привне-
сенных извне идей терпели банкротство,
тем легче было убедить мусульман в том,
что спасение – только в восстановлении
аутентичной исламской идеологии. Но пра-
вота салафийи не могла быть подтвержде-
на только риторикой. Требовалась сила, то
есть джихад, для того, чтобы мусульманская
умма проявила себя как «сильная лошадь».
Новизна и заразительность идей бен Ладе-
на заключались в их глобальности, универ-
сальности. Не отражать вторжения врага на
ту или иную территорию уммы, а вести пла-
нетарную борьбу везде, на любом участке
земного шара, ведь лидер «Аль-Каиды» вме-
нил джихад в обязанность любого мусуль-
манина повсеместно.
Если бы советские войска продолжалиЕсли бы советские войска продолжали
воевать в Афганистане, несомненно,воевать в Афганистане, несомненно,
Советский Союз был бы главнойСоветский Союз был бы главной
мишенью «Аль-Каиды»мишенью «Аль-Каиды»

И для этого недостаточно было просто об-
разования ячеек в тех или иных регионах;
нужна была мобилизация самоотвержен-
ных, готовых стать шахидами молодых лю-
дей везде, где только можно. Акции смер-
тников становились главным оружием, это
должно было cтать посильнее, чем атомная
бомба врага. Ультрасовременная техноло-
гия должна быть побеждена силой веры.
Сверхоружию противопоставлялась сверх-
самоотверженность.
«Мы счастливы умереть во имя Аллаха так
же, как вы счастливы, что живете», – не-
однократно заявлял бен Ладен западным
«крестоносцам». Земля должна была запы-
лать под ногами «неверных» всюду, и на тех
исламских землях, которые они незаконно
захватили – от Палестины и Ирака до Ан-
далузии и Чечни, и внутри их собственных
стран. Цена этой не стихающей постоянной
войны должна была оказаться для «кресто-
носцев» чересчур высока, и тогда они уйдут
из исламских земель, как ушел Советский
Союз из Афганистана, и бросят на произвол
судьбы своих презренных ставленников,
королей и президентов, и поле будет расчи-
щено для торжества идей Халифата.
Есть слово – будет и дело. Вот перечень ак-
ций «Аль-Каиды».
– 2002 год. Нападение на синагогу в Джербе,
убит 21 человек. Взрывы, устроенные Джа-
маа исламийя (связанной с «Аль-Каидой»)
на острове Бали, убиты 202 человека. Акция
в Момбасе – 15 убитых.
– 2003 год. Акция в Эр-Рияде: 35 убитых.
Акция смертников в Касабланке, унесшая
жизнь 45 человек. Взрывы центра ООН
в Багдаде: погибли 24 человека. Убийство
аятоллы Бакира аль-Хакима в Неджефе,
при этом 83 погибших. Атаки в Эр-Рияде
и Стамбуле: убиты, соответственно, 917 и 63
человек.
– 2004 год. Нападение на пригородный по-
езд, перевозивший рабочих в Мадриде, по-
гиб 191 человек. Атака на консулат США
в Джедде: убиты 9 человек.
– 2005 год. Взрывы смертников в метро
и автобусе в Лондоне, 56 убитых.
– 2006 год. Первая акция смертни-
ков против пакистанской армии: убиты
35 человек. В последний момент в Вели-
кобритании предотвращен захват 10 ави-
алайнеров на трансатлантических линиях
(пункты назначения – Нью-Йорк, Чикаго,
Сан-Франциско, Монреаль, Торонто). Они
вылетали в годовщину акции 11 сентября
и должны были быть взорваны над Атлан-
тикой. На следствии показаны заготовлен-
ные видеообращения 6 из 20 террористов,
желавших, чтобы на борту самолетов были
их жены и дети, которые тоже стали бы, та-
ким образом, шахидами. Если бы акция не
была предотвращена, число жертв оказа-
лось бы больше, чем 11 сентября.
– 2007 год. Тройная акция смертников
в Алжире: 30 убитых. Взрыв в Йемене, по-
гибли 10 человек. Массированное нападе-
ние смертников на жилища курдов-езидов
на севере Ирака, убиты около 400 человек.
Двойная акция смертннков в Алжире: погиб
41 человек. Убийство 4 французских тури-
стов в Мавритании.
– 2008 год. Атака на посольство Дании в Ис-
ламабаде: 8 убитых. Двойная акция в Алжи-
ре – 57 погибших. Нападение смертников
на отель «Мариотт» в Исламабаде: убиты
53 человека. Нападение на здание посоль-
ства США в Сане: шестеро убитых.
Было еще немало неудавшихся атак. Из-
вестен случай с так называемым shoe
bomber, который должен был в самолете
привести в действие взрывное устрой-
ство, скрытое в подметке его ботинка.
А под Рождество 2009 года в США был во-
время схвачен «бомбист нижнего белья»
(underwear bomber), Омар Абдумуталлаб,
прятавший в трусах устройство, способ-
ное проделать в фюзеляже самолета дыру
размером с баскетбольный мяч. Еще один
террорист был арестован в США, когда он
оставил в самом центре Нью-Йорка начи-
ненный взрывчаткой автомобиль, обнару-
женный благодаря бдительности прохо-
жих и полиции.
В Англии и Франции были арестованы
люди, собиравшиеся взорвать соответ-
ственно здание парламента в Лондоне и Со-
бор Парижской Богоматери в Париже [17].

Лидеры «Аль-Каиды» иногда признавали
ответственность за теракты, иногда отмал-
чивались. Например, об атаке смертников
в Лондоне, приведшей к гибели 56 мирных
жителей, Завахири отозвался так: «Благо-
словенный лондонский рейд, как и пре-
дыдущие рейды в Нью-Йорке, Вашингтоне
и Мадриде» [18].
Рассмотрим теперь деятельность регио-
нальных ячеек «Аль-Каиды». Среди них, пре-
жде всего, следует отметить иракскую ячей-
ку, образованную после интервенции США
и Великобритании в Ирак весной 2003 года.
Бен Ладен и Завахири сразу поняли, какие
неоценимые возможности им предостав-
ляются в стране, на территорию которой
вторглись иностранные войска. Они уже,
вероятно, рассчитывали на повторение аф-
ганской ситуации 1979 года, когда в ответ
на ввод советских войск тысячи арабских
добровольцев направились в Афганистан,
чтобы пополнить ряды местных моджахе-
дов. Была сразу же создана организация,
получившая известность как «Аль-Каида
в Двуречье (Месопотамии)» или «Аль-Каида
в Ираке». Ее возглавил иорданец Абу Мусаб
аз-Заркауи, человек волевой, энергичный,
крайне честолюбивый и беспредельно же-
стокий. Первой его серьезной акцией было
убийство летом 2003 года виднейшего ши-
итского политика, аятоллы Мухаммеда Ба-
кира аль-Хакима, лидера Высшего совета
исламской революции в Ираке. Затем по-
следовали взрывы шиитских мечетей в Не-
джефе и Багдаде в марте 2004 года, в Недже-
фе и Кербеле в декабре 2004 года и дважды
в Самарре в феврале 2006-го и мае 2007 года.
Стало ясно, что главным врагом для Зарка-
уи были не столько американцы, сколько
шииты, которых он ненавидел и презирал.
Более трех четвертей жертв «Аль-Каиды»
в Ираке были не интервенты, а иракцы, пре-
имущественно шииты. За первые два года
деятельности этой организации на ее долю
пришлось всего 14% операций против ино-
странных войск, но 42% акций смертников,
которые как раз и влекли за собой массовые
жертвы мирного населения. Заркауи ввел
в практику обезглавливание пленников,
иногда лично рубил головы.
В ноябре 2005 года он вдруг перенес войну
на территорию своей родины, Иордании.
Его люди устроили взрыв в одной из луч-
ших гостиниц Аммана. Погибли 60 человек,
собравшихся на семейное торжество. Все –
иорданцы, хотя «Аль-Каида» утверждала,
что акция была направлена против агентов
Моссада.
8 июня 2006 года в результате удара амери-
канской авиации по убежищу «Аль- Каиды»
Заркауи был убит. В октябре того же года
руководящий орган джихадистов Совет
шуры муджахидов объявил о создании Ис-
ламского государства Ирак. Решено было
таким образом объединить «Аль-Каиду»
с местными суннитскими группировками
боевиков, придать «суннитскому сопро-
тивлению» более иракский ха-
рактер. Ведь одной из причин
роста недовольства местных
суннитов было именно то, что
в «Аль-Каиде» воевали арабы
из других стран, внедрявшие
в Ираке свои бесчеловечные
методы ведения борьбы. Чис-
ло иностранных боевиков,
которых «Аль-Каиде» удавалось ежемесячно
посылать в Ирак, упало в 2007 году с 200 до
40. Если в 2007 году «Аль-Каида» осуществи-
ла около 300 акций, то в следующем полу-
годии – всего 28, за этот же период число
жертв сократилось с 1500 до 125. В целом за
два года число нападений на американцев
сократилось в 7 раз [19].
Как писал Жан-Пьер Филью, «Аль-Каида
в Ираке» «оказалась низведенной до роли
машины, фабрикующей такфир, то есть
подвергающей анафеме своих же едино-
верцев, которых обвиняют в отступниче-
стве от веры, чтобы удобнее их ликвидиро-
вать» [20].
«Аль-Каида в Ираке» переиграла сама себя.
Ее зверства, практиковавшиеся акции смер-
тников, при которых гибла масса простых
Сейчас ИГ – это не группировка,Сейчас ИГ – это не группировка,
а настоящее террористическоеа настоящее террористическое
государствогосударство

жителей, ее стремление насаждать самые
бесчеловечные и мракобесные нормы ша-
риата, наконец, ее попытки отобрать у шей-
хов суннитских племен выгодный канал
контрабандной торговли – все это привело
к тому, что значительная часть суннитских
боевиков-иракцев повернулась против
пришельцев. Союзники стали врагами, сун-
нитские боевики вступили в альянс с аме-
риканцами, рассудив, видимо, что «Амери-
ка – это плохо, но «Аль-Каида» – еще хуже».
Были созданы «советы пробуждения», в ко-
торые вошли «сыны Ирака», суннитские
боевики, переменившие фронт и выступив-
шие против «Аль-Каиды». В октябре 2006
года в провинции Аль-Анбар было сформи-
ровано движение Ас-Сахва (Пробуждение),
вступившее в альянс со вчерашними вра-
гами, американцами. В течение года Рама-
ди и Фаллуджа, главные города провинции
Аль-Анбар (которая занимает почти треть
всей площади Ирака), были очищены от бо-
евиков «Аль-Каиды».
Казалось, что с «Аль-Каидой в Ираке» по-
кончено. Однако сирийская гражданская
война дала этой группировке второе дыха-
ние. Нынешний кризис начался, когда бо-
евики ИГ (так стала называться организа-
ция, отбросив названия «Ирак» и «Левант»),
вдоволь навоевавшись в Сирии как против
режима Асада, так и против конкурентов из
оппозиции, решили вернуться в Ирак, отку-
да они вышли тремя годами раньше. Лидер
организации Абу Бакр аль-Багдади провоз-
гласил создание Халифата, а себя объявил
халифом Ибрагимом.
В Ираке блицкригу джихадистов благо-
приятствовало широкое возмущение сун-
нитских масс политикой правительства во
главе с шиитом Нури аль- Малики. Ведь по-
сле свержения американцами в 2003 году
Саддама Хусейна вся социальная пирамида
в стране перевернулась с ног на голову: вы-
боры дали большинство шиитам (60% на-
селения). Американцы, сделавшие Малики
главой правительства, советовали ему при-
влекать к власти суннитское меньшинство.
Он же, напротив, удалил суннитов со всех
значимых позиций в государстве. Тех сун-
нитских боевиков, которые в 2008 году со-
гласились сотрудничать с вла-
стью и совместно бороться
против «Аль-Каиды», отказа-
лись включить в армию. Мали-
ки потребовал и добился вы-
вода американских войск, что
было ошибкой, ведь морские
пехотинцы не допустили бы
сейчас суннитских боевиков
в Мосул.
Ворвавшись в Ирак в июне
2014 года, джихадисты за-
хватили Мосул, второй по ве-
личине город Ирака, обратили в бегство
иракскую армию, получили несметное ко-
личество американского оружия и военных
материалов. Им помогали местные сунни-
ты. Политика Малики восстановила против
власти суннитские племена как раз в той ча-
сти страны, которая прилегает к Сирии.
Это было лишь начало. Сейчас ИГ – это не
группировка, а настоящее террористиче-
ское государство. Туда нахлынули десятки
тысяч людей из 80 стран исламского мира,
многие с семьями. Халифат уже захватил
треть территории Ирака и четверть тер-
ритории Сирии, контролирует важнейшие
энергетические и водные ресурсы обеих
стран. Наконец, мощной базой благососто-
яния «государства душегубов» были огром-
ные средства, передававшиеся ему рели-
гиозными фондами Саудовской Аравии
(но не саудовской властью, как ошибочно
считают некоторые; династия понимает,
что наследники Бен Ладена – ее смертель-
ные враги). В руках халифатистов электро-
производящие мощности на Тигре и Ев-
фрате. Но главное – это нефть, от продажи
которой ИГ зарабатывал до 2 миллионов
долларов в день. Исламисты по демпинго-
Действительно, новообращенныхДействительно, новообращенных
мусульман, не прошедших курсмусульман, не прошедших курс
духовного образования и малодуховного образования и мало
знакомых с исламскими традициями,знакомых с исламскими традициями,
легче убедить в правоте наиболеелегче убедить в правоте наиболее
воинственных и непримиримыхвоинственных и непримиримых
концепцийконцепций

вым ценам продавали ее не только Турции
и Иордании, но даже своему врагу – си-
рийскому режиму Башара Асада. Кстати,
в Сирии многие уверены, что Асад втайне
поощрял джихадистов, считая их свои-
ми объективными союзниками в борьбе
против «Свободной сирийской армии»
и других сил умеренной прозападной оп-
позиции. Если это так, то тактически Асад
выиграл, так как «умеренные» не получают
от Запада серьезного оружия именно из-за
опасений, что оно попадет в руки ислами-
стов. Стратегически же он проиграет: ИГ
доберется и до него.
После молниеносного взятия Мосула все
стали гадать: куда двинутся джихадисты. Са-
мой вероятной мишенью выглядел Багдад,
к которому боевики ИГ быстро приблизи-
лись. Но все получилось иначе. Десятки ты-
сяч добровольцев-шиитов ринулись с юга
на фронт – защищать не только столицу (в
которой, кстати сказать, шиитов больше,
чем суннитов: 4 миллиона из 6), но и свя-
щенные для всех шиитов мира города Не-
джеф и Кербела, где похоронены Али и Ху-
сейн, зять и внук пророка Мухаммеда.
Багдад и вообще центральный Ирак ока-
зались крепким орешком для боевиков
ИГ, которые внезапно повернули в другую
сторону и вторглись в регион Иракский
Курдистан, фактически являющийся само-
стоятельным квазигосударственным обра-
зованием вот уже в течение двадцати лет.
Перед этим исламисты на захваченной
ими земле уничтожили все шиитские ме-
чети и христианские храмы, монументы,
даже гробницу библейского пророка Ионы,
а христианам предъявили ультиматум: либо
отречься от своей веры и принять ислам,
либо платить крупные налоги, либо… их
судьбу решит меч.
Затем отряды ИГ двинулись на автоном-
ный регион Иракский Курдистан, подош-
ли к главному городу региона Эрбилю,
и в этот момент президент Обама, всяче-
ски уклонявшийся от вмешательства, уже
должен был сделать решающий шаг. Нельзя
допустить, чтобы исламисты поработили
курдов, единственных верных союзников
Америки на всем Ближнем Востоке. Аме-
риканская авиация нанесла удары по джи-
хадистам и спасла Эрбиль. Вскоре стало
ясно, что невозможно воевать против ИГ
в Ираке, не сокрушив их базу и тыл в Си-
рии. Началась новая фаза войны на Араб-
ском Востоке.
Немного о других ячейках транснацио-
нальной сети.
В Северной Африке 24 января 2007 года
была образована «Аль-Каида в исламском
Магрибе», в которую вошли алжирская «Са-
лафитская группа проповеди и битвы» Аб-
дельмалека Друкдаля, «Исламская боевая
ливийская группа» Абу Фараджа аль-Либи,
«Тунисская боевая исламская группа» и дру-
гие. Создана и сахарская ветвь организации.
Но основная энергия «Аль-Каиды» была со-
средоточена на северо-западе Алжира, в так
называемом треугольнике смерти. Там, 19
августа 2008 года, была совершена самая
кровопролитная акция – нападение на
школу полиции в провинции Бумерд (45
убитых). Еще до этого, 8 июня 2008 года
был убит французский инженер в Лахда-
рии, при этом погибли 11 алжирцев, граж-
данских лиц. И в дальнейшем каждый раз
оказывалось, что в результате акций «Аль-
Каиды» в Магрибе, как и в Ираке, подавля-
ющее большинство жертв составляли мест-
ные жители.
Гораздо важнее для бен Ладена была Сау-
довская Аравия; свержение «нечестивой
монархии» стало его заветной целью, и он
воспользовался вторжением США в Ирак
в 2003 году, чтобы на волне антиамерикан-
ских настроений поднять в королевстве
народное восстание. Еще накануне начала
американской операции, 14 февраля, лидер
«Аль-Каиды» выступил с обращением к ис-
ламскому миру, в котором обвинил дина-
стию Саудов в том, что она предала Осман-
скую империю англичанам во время Первой
мировой войны. Далее, он заклеймил Са-
удов за то, что они предали палестинское
дело евреям и американцам. Наконец, бен
Ладен призвал к свержению монархий в Са-
удовской Аравии, Кувейте, Бахрейне и Ката-
ре, заявив, что все эти короли – предатели
и квислинги.
Объявив войну Саудовской Аравии, бен
Ладен создал и там ячейку «Аль-Каиды».

Позднее, в 2009 году, объединившись с йе-
менской ячейкой, она получила название
«Аль-Каида на Аравийском полуострове».
Ее ядро составляли саудовцы- моджахеды,
вернувшиеся из Афганистана, ветераны
войны против советских войск. В дека-
бре 2004 года в нападении на консульство
США в Джидде были убиты 9 человек. Одна
за другой начались атаки – то на помеще-
ние национальной гвардии в Эр-Рияде,
то на полицейские участки, то на кварта-
лы столицы, заселенные иностранцами.
В мае 2004 года в Хобаре, на восточном
побережье, были убиты 22 человека. В Эр-
Рияде похищен и вскоре обезглавлен аме-
риканец. Уже в следующем месяце саудов-
ские спецслужбы нанесли ответный удар:
в ходе успешной операции был убит лидер
«Аль-Каиды на Аравийском полуострове»
Мокрин. В декабре того же года при на-
падении на министерство внутренних
дел и центр вербовки в полицию погибли
12 террористов, результаты атаки были ни-
чтожными. Наконец, в апреле 2005 года са-
удовские спецслужбы разгромили главное
гнездо джихадистов в Аль-Расе, причем 14
из них были уничтожены, включая ново-
го лидера организации Сауда аль-Утайби.
«Аль-Каида на Аравийском полуострове»
оказалась обезглавлена.
К 2006 году контрнаступление саудовских
властей против «Аль-Каиды» принесло круп-
ные успехи: сорвано более 100 террористи-
ческих актов, убиты или арестованы свыше
260 боевиков. Последняя крупная акция
джихадистов – нападение на нефтеочисти-
тельный комплекс в Абкаике, на восточном
побережье, закончилась полным провалом,
все нападавшие были уничтожены. Саудов-
ские власти организовали внушительную
кампанию по их «перевоспитанию». По за-
явлению властей, успех был достигнут в 80
случаях из 100. Из 2 тысяч боевиков, захва-
ченных в 2004–2007 годы, 700 человек от-
реклись от своих убеждений и были возвра-
щены в свои семьи [21].
Более успешной может оказаться деятель-
ность йеменского крыла «Аль-Каиды на Ара-
вийском полуострове». Бен Ладен никогда
не скрывал, что Йемен – идеальная страна
для джихада: слабое государство, могуще-
ственные племена, готовые дать убежище
боевикам по законам легендарного клано-
вого гостеприимства, тысячи вернувшихся
ветеранов афганской войны, горы, где мож-
но укрыться…Чем не второй Афганистан?
Стоит отметить, что Йемен дал непропор-
ционально большое количество добро-
вольцев для войны против советских войск
в Афганистане. Из 240 содержащихся в ла-
гере Гуантанамо пленных боевиков 96 – йе-
менцы.
Сам по себе Йемен не имел для бен Ладена
большого значения, он рассматривался как
плацдарм для дестабилизации обстановки
в соседней Саудовской Аравии; эта заветная
цель маячила перед лидером «Аль-Каиды»
до конца его дней.
За последнее время в заголовках мировых
новостей стали мелькать две африканские
группировки исламистских изуверов –
«Аль-Шаабаб» в Сомали и «Боку Харам»
в северной Нигерии. Что касается первой
из них, лидер сомалийских исламистов Ах-
мед Али Годане и Айман Завахири объяви-
ли о заключении союза. В конце 2014 года
боевики «Аль-Шаабаб» (название происхо-
дит от арабского слова «молодежь») заста-
вили содрогнуться мировую обществен-
ность, совершив акции, в ходе которых
люди, не умевшие произнести мусульман-
ские молитвы, немедленно расстрелива-
лись. А «Боку Харам» (в переводе «Западное
образование должно быть запрещено»)
прославились как захватом сотен школь-
ниц, которых обращали в ислам и выдава-
ли замуж за мусульман, так и организацией
взрывов в публичных местах, в том числе
в мечетях.
Но что дали многочисленные террористи-
ческие акты в Европе, Африке, Азии? Убито
совсем небольшое количество военнослу-
жащих западных стран, сотни мирных жи-
телей, но по большому счету это ведь ниче-
го не дает в плане изменения расстановки
мировых сил в пользу ислама. С Соединен-
ными Штатами не удалось справиться так,
как это, по мнению бен Ладена, получилось
с Советским Союзом. А широкое примене-
ние тактики акций смертников-шахидов,
даже при демонстрации всему миру воли
и фанатизма джихадистов, имело и контр-

Доклад «Радикальный исламизм: идейно-политическая мотивация и влияние на мировое мусульманское сообщество»

Доклад «Радикальный исламизм: идейно-политическая мотивация и влияние на мировое мусульманское сообщество»

Recommandé

Recommandé

Contenu connexe

Similaire à Доклад «Радикальный исламизм: идейно-политическая мотивация и влияние на мировое мусульманское сообщество»

Similaire à Доклад «Радикальный исламизм: идейно-политическая мотивация и влияние на мировое мусульманское сообщество» (17)

Plus de Russian Council

Plus de Russian Council (20)

Доклад «Радикальный исламизм: идейно-политическая мотивация и влияние на мировое мусульманское сообщество»