SlideShare une entreprise Scribd logo
1  sur  25
KONSEP IBADAH DALAM ISLAM
Pendahuluan
       Hidup manusia dibumi ini bukanlah suatu kehidupan yang tidak mempunyai
tujuan dan matlamat dan bukanlah mereka boleh melakukan sesuatu mengikut
kehendak perasaan dan keinginan tanpa ada batas dan tanggungjawab.
Tetapi penciptaan makhluk manusia di bumi ini adalah mempunyai suatu tujuan dan
tugas risalah yang telah ditentu dan ditetapkan oleh Allah Tuhan yang menciptanya.
Tugas dan tanggungjawab manusia sebenarnya telah nyata dan begitu jelas
sebagaimana terkandung di dalam al-Quran iaitu tugas melaksanakan ibadah
mengabdikan diri kepada Allah dan tugas sebagai khalifah-Nya dalam makna
mentadbir dan mengurus bumi ini mengikut undang-undang Allah dan peraturan-
Nya. Firman Allah swt. maksudnya:
     “Dan Aku Tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka
beribadah (menyembah) kepada Ku”. (Az-Zaariyaat: 56)
Firman Allah swt. bermaksud:
   “Dan Dialah yang menjadikan kamu khalifah (penguasa-penguasa) di bumi dan
Dia meninggikan sebahagian kamu atas sebaha-gian (yang lain) beberapa darjat
untuk mengujimu tentang apa yang diberikan-Nya kepadamu”. (al-An’aam: 165)
       Tugas sebagai khalifah Allah ialah memakmurkan bumi ini dengan
mentadbir serta mengurusnya dengan peraturan dan undang-undang Allah. Tugas
beribadah dan mengabdi diri kepada Allah dalam rangka melaksanakan segala
aktiviti pengurusan bumi ini yang tidak terkeluar dari garis panduan yang datang
dari Allah swt. dan dikerjakan segala kegiatan pengurusan itu dengan perasaan
ikhlas kerana mencari kebahagian dunia dan akhirat serta keredaan Allah.
       Allah swt. telah menyediakan garis panduan yang lurus dan tepat kepada
manusia dalam rangka pengurusan ini. Allah dengan rasa kasih sayang yang
bersangatan kepada manusia diturunkannya para rasul dan bersamanya garis
panduan yang diwahyukan dengan tujuan supaya manusia itu boleh mengurus diri
mereka dengan pengurusan yang lebih sempurna dan bertujuan supaya manusia itu
dapat hidup sejahtera dunia dan akhirat.


Pengertian Ibadah
Kalimat ibadah berasal daripada kalimat `abdun’. Ibadah dari segi bahasa bererti
patuh, taat, setia, tunduk, menyembah dan memperhambakan diri kepada sesuatu.
Dari segi istilah agama Islam pula ialah tindakan, menurut, mengikut dan mengikat
diri dengan sepenuhnya kepada segala perkara yang disyariatkan oleh Allah dan
diserukan oleh para Rasul-Nya, sama ada ia berbentuk suruhan atau larangan.
Ibnu Taimiah pula memberi takrif Ibadah, iaitu nama bagi sesuatu yang disukai dan
kasihi oleh Allah swt.
Perintah Allah dan Rasul-Nya ini hendaklah ditunaikan dengan perasaan penuh
sedar, kasih dan cinta kepada Allah, bukan kerana terpaksa atau kerana yang lain
dari cintakan kepada-Nya.
Para Nabi dan Rasul merupakan hamba Allah yang terbaik dan sentiasa
melaksanakan ibadah dengan penuh kesempurnaan di mana setiap arahan Tuhannya,
mereka patuhi dengan penuh perasaan cinta dan kasih serta mengharap keredaan
dari Tuhannya. Mereka menjadi contoh teladan yang paling baik kepada kita semua
dalam setiap pekerjaan dan amalan sebagaimana yang dianjurkan oleh al-Quran itu
sendiri.
Firman Allah swt. maksudnya:
  “Sesungghnya bagi mu, apa yang ada pada diri Rasulullah itu contoh yang paling
baik”. (al-Ahzab: 21)
Sesetengah ulama mengatakan bahawa perhambaan (ibadah) kepada Allah
hendaklah disertai dengan perasaan cinta serta takut kepada Allah swt. dan hati yang
sihat dan sejahtera tidak merasa sesuatu yang lebih manis, lebih lazat, lebih seronok
dari kemanisan iman yang lahir dari pengabdian (ibadah) kepada Allah swt. Dengan
ini maka akan bertautlah hatinya kepada Allah dalam keadaan gemar dan reda
terhadap setiap perintah serta mengharapkan supaya Allah menerima amalan yang
dikerjakan dan merasa bimbang serta takut kalau-kalau amalan tidak sempurna dan
tidak diterima oleh Allah seperti yang ditegaskan dalam firman-Nya yang
bermaksud:
   “(Ia itu) Oran yang takut kepada Tuhan yang Maha Pemurah sedang Dia tidak
kelihatan (olehnya) dan dia datang dengan hati yang bertaubat”. (Qaf: 33)


       Orang yang memperhambakan dirinya (beribadah) kepada Allah mereka
akan sentiasa patuh dan tunduk kepada kehendak dan arahan Tuhannya, sama ada
dalam perkara yang ia suka atau yang ia tidak suka dan mereka mencintai dan
mengasihi Allah dan Rasul-Nya lebih dari yang lain-lainnya. Mereka mengasihi
makhluk yang lain hanyalah kerana Allah semata-mata, tidak kerana yang lain
Kasihkan kepada Rasulullah saw. pula kerana ia membawa Risalah Islam, cintakan
kepada Rasulullah saw. hendaklah mengikuti sunahnya sebagaimana firman Allah
swt. maksudnya:


   “Katakanlah (wahai Muhammad) sekiranya kamu kasihkan Allah maka ikutilah
aku (pengajaranku) nescaya Allah akan mengasihi kamu dan mengampunkan dosa-
dosa kamu”. (Al-Imran: 31)


Dan andainya kecintaan kamu kepada selain Allah dan Rasul-Nya itu mengatasi dan
melebihi dari kencintaan dan kasih kepada yang lain; Allah akan turunkan
keseksaan-Nya kepada manusia yang telah meyimpang dari ketentuan-Nya. Firman
Allah swt. maksudnya:
  “Katakanlah (Muhammad) jika ibu bapa kamu, anak-anak kamu, saudara mara
kamu, suami isteri kamu, kaum keluarga kamu, harta benda yang kamu usahakan,
perniagaan yang kamu bimbangkan kerugiannya, dan rumahtangga yang kamu
sukai itu lebih kamu kasihi daripada Allah dan Rasul-Nya serta berjihad untuk
agama Allah, maka tunggulah (kesiksaan yang akan didatangkan) oleh Allah. Dan
Allah tidak memberi hidayah kepada orang-orang fasik”. (At-Taubah: 24)


Ruang lingkup Ibadah dan Hubunganya dengan kehidupan
       Sebgaimana yang dijelaskan di atas nyatalah ibadah itu itu bukanlah
sesempit apa yang difahami oleh sebahagian dari kalangan manusia yang tidak dapat
memahami kesempurnaan Islam itu sendiri di mana pada anggapan mereka Islam itu
hanya suatu perbicaraan pasal akhirat (mati) dan melakukan beberapa jenis ibadah
persendirian tidak lebih dari itu. Begitu juga bila disebut ibadah apa yang tergambar
hanyalah masjid, tikar sembahyang, puasa, surau, tahlil, membaca al-Quran, doa,
zikir dan sebagainya iaitu kefahaman sempit disekitar ibadah-ibadah khusus dan
ritual sahaja tidak lebih dari itu. Kefahaman seperti ini adalah akibat dari serangan
fahaman Sekular yang telah berakar umbi ke dalam jiwa sebahagian dari kalangan
orang-orang Islam.
       Islam adalah suatu cara hidup yang lengkap dan sempurna, yang
merangkumi semua bidang kehidupan dunia dan akhirat, di mana dunia merupakan
tanaman atau ladang yang hasil serta keuntungannya akan dituai dan dinikmati pada
hari akhirat kelak.
       Ibadah dalam Islam meliputi semua urusan kehidupan yang mempunyai
paduan yang erat dalam semua lapangan hidup dunia dan akhirat, tidak ada
pemisahan antara kerja-kerja mencari kehidupan di muka bumi ini dan hubungannya
dengan balasan akhirat. Islam mengajarkan kepada kita setiap apa juga amalan yang
dilakukan oleh manusia ada nilai dan balasan sama ada pahala atau siksa. Inilah
keindahan Islam yang disebut sebagai ad-Deen yang lengkap sebagai suatu sistem
hidup yang boleh memberi kesejahteraan hidup penganutnya di dunia dan di akhirat.
       Dengan kata lain setiap amalan atau pekerjaan yang membawa manfaat
kepada individu dan masyarakat selama ia tidak bercanggah dengan syarak jika
sekiranya ia memenuhi syarat-syaratnya, seperti dikerjakan dengan ikhlas kerana
Allah semata-mata bukan kerana mencari kepentingan dan mencari nama serta ada
niat mengharapkan balasan dari manusia atau ingin mendapat pujian dan sanjungan
dari manusia; maka amalan-amalan yang demikian akan mejadi ibadah yang diberi
pahala di sisi Allah swt di akhirat kelak, insya’-Allah.
          Berdasarkan kepada konsep ibadah tersebut maka setiap perbuatan
pertolongan baik kepada orang lain seperti membantu orang sakit, tolong
merengankan beban dan kesukaran hidup orang lain, memenuhi keperluannya,
menolong orang yang teraniaya, mengajar dan membimbing orang yang jahil adalah
ibadah.
          Termasuk juga dalam makna ibadah ialah setiap perbuatan, perkataan
manusia zahir dan batin yang disukai dan diredai oleh Allah swt. Bercakap benar,
taat kepada ibu bapa, amanah, menepati janji, berakata benar, memenuhi hajat
keperluan orang lain adalah iabadah.
          Menuntut ilmu, menyuruh perkara kebaikan dan mencegah segala kejahatan,
berjihad, memberi pertolongan kepada sesama manusia, dan kepada binatang,
berdoa, puasa, sembahyang, membaca al-Quran semuanya itu juga adalah
sebahagian dari ibadah.
          Begitu juga termasuk dalam pengertian ibadah cinta kepada Allah dan Rasul-
Nya, melaksanakan hukum-hukum Allah, sabar menerima ujian, bersyukur
menerima nikmat, reda terhadap qadha’ dan qadar-Nya dan banyak lagi kegiatan dan
tindakan manusia yang termasuk dalam bidang ibadah.
          Kesimpulannya ruanglingkup ibadah dalam Islam adalah terlalu terlalu luas
yang merangkumi semua jenis amalan dan syiar Islam dari perkara yang sekecil-
kecilnya seperti cara makan, minum dan masuk ketandas hinggalah kerja-kerja
menguruskan kewangan dan pentadbiran negara semuanya adalah dalam makna dan
pengertian ibadah dalam artikata yang luas apabila semuanya itu dikerjakan dengan
sebaik-baiknya dengan menurut adab dan peraturan serta memenuhi syarat-
syaratnya.
Ibadah Sebagai Sarana Hablu minallah dan Habu minannas
       Setiap ibadah dalam Islam, apakah itu shalat, membayar zakat,
melaksanakan puasa, dan menunaikan haji, memiliki dua demensi. Pertama,
kegiatan ibadah dimaksudkan untuk memenuhi kewajiban atau penggilan Allah
SWT, dalam rangka hablum minallah. Kedua, ibadah yang dilakukan oleh hamba
Allah itu memiliki implikasi sosial. Dimensi kedua ini menyaran pada implikasi
hablum minallah terhadap hablum minannas.
       Dalam dimensi kewajiban, ibadah shalat (lima waktu), membayar zakat,
menjalankan puasa, dan menunaikan haji merupakan ibadah yang wajib hukumnya
(fardlu ‘ain); artinya setiap muslim wajib melaksanakan ibadah-ibadah itu, kecuali
haji; ibadah haji wajib hukumnya bagi seorang muslim yang mampu untuk
menunaikannya.
       Dalam ajaran Islam, ibadah shalat merupakan ibadah yang sangat penting.
Karena sangat pentingnya shalat, maka shalat dipandang sebagai tiyang agama.
Shalat, digariskan sebagai ibadah yang mampu mencegah umat muslim dari
perbuatan keji dan munkar, memiliki dimensi sosial, antara lain, mendidik umat
manusia untuk berlaku demokratis. Sewaktu melaksanakan ibadah shalat berjamaah
di mushalla atau masjid, antar kaum muslimin tidak ada perbedaan; tidak ada
perbedaan antara si kaya dan si miskin, bawahan dan atasan, kaum elit dan rakyat
biasa dan sebagainya. Seseorang yang paling awal datang ke mushalla atau masjid
untuk shalat berjamaah, dia memiliki hak untuk menempatkan diri pada barisan
terdepan. Implikasi sosial lebih lanjut bisa dilihat bila seorang muslim kembali ke
tengah-tengah masyarakat, dia akan mendahulukan atau memperhatikan hak orang
lain ketimbang hak yang dimilikinya. Ini berarti bahwa dia tidak akan merasa
menang sendiri; dia tidak akan merasa pintar sendiri; dia tidak akan merasa benar
sendiri, dia rame ing gawe sepi ing pamrih (tidak melakukan korupsi dan
manipulasi, karena dua perbuatan ini mengarah kepada pengambilan sesuatu yang
bukan menjadi haknya), dan sebagainya.
Demikian pula, ibadah puasa juga mendidik kaum muslimin untuk tidak
berpurba sangka (prejudice), tidak melakukan pembedaan (discrimination), dan
sejenisnya terhadap sesama umat manusia. Hal ini didasarkan pada salah satu unsur
puasa adalah menahan lapar dan dahaga. Perasaan lapar dan dahaga merupakan
masalah keseharian yang dihadapi oleh orang-orang miskin, namun bukan menjadi
masalah bagi orang-orang berada. Pada tataran tertentu, seseorang yang berasal dari
kelompok orang berada akan dapat merasakan apa yang dirasakan oleh saudara-
saudaranya yang berada di bawah garis kemiskinan, yaitu perasaan lapar dan
dahaga. Hal ini, sebenarnya, mengajarkan pada umat manusia untuk tidak
berpurbasangka, melakukan diskriminasi atau pembedaan terhadap sesama umat.
       Implikasi sosial yang dipancarkan oleh ibadah zakat bisa timbul dari hikmah
ibadah puasa. Seperti diketehui dan dirasakan bahwa setiap orang yang berpuasa
pasti mengalami rasa lapar dan dahaga. Dengan mengalami sendiri bagaimana
rasanya lapar dan dahaga sewaktu berpuasa itu, maka orang-orang, katakanlah, dari
kalangan kaya terlatih untuk merasakan derita lapar dan dahaga sebagaimana yang
dialami oleh golongan fakir-miskin dalam hidup keseharian mereka. Ajaran ini
diharapkan dapat menimbulkan rasa belas kasihan dan sifat penyantun si kaya
terhadap si miskin. Pada waktu-waktu selepas puasa, diharapkan bahwa si kaya atas
kemauannya sendiri akan selalu mengulurkan tangan, memberikan pertolongan dan
bantuan baik secara material maupun non-material. Bantuan-bantuan itu bisa berupa
infag, sedekah dan zakat (materi) dan nasihat, dorongan moril dan sejenisnya (non-
materi). Dalam kehidupan bernegara, ajaran ini menggariskan kepada para
pemegang kekuasaan untuk mengarahkan segala kebijakan (ekonomi, politik, dan
sosial budaya, dan sebagainya) demi kepentingan orang banyak, khususnya orang
miskin, wong cilik bukan demi kepentingan untuk mencari popularitas dalam rangka
mempertahankan kekuasaan mereka.
       Implikasi sosial yang terpancar dalam ibadah haji, antara lain, adalah
terciptanya persaudaraan sesama umat Islam dari seluruh pelosok dunia dan
sekaligus merupakan syiar Islam yang luar biasa. Setiap musim haji tiba, sejumlah
besar umat Islam yang berasal dari seluruh penjuru dunia berbondong-bondong ke
tanah suci untuk menunaikan ibadah haji. Momen ibadah haji ini bisa dimanfaatkan
sebagai syiar Islam dan sekaligus sebagai sarana untuk menjalin persaudaraan
sesama muslim sedunia. Usai menunaikan ibadah haji, seorang muslim dapat
memanfaatkan momen ibadah yang telah dilaksanakan itu sebagai titik tolak untuk
mengembangkan tali persaudaraannya dengan sesama umat muslim, dengan umat
sebangsa di tanah airnya secara lebih baik.
       Ibadah haji, sebagaimana dinyatakan oleh Ustadz Fauzan Abidin merupakan
ibadah yang dimaksudkan untuk mensucikan diri dari: kotoran lahiriah, kotoran
bathiniah, kotoran pikiran dan kotoran sosial. (Radar Banjarmasin, 31 Januari).
Seorang muslim yang telah menunaikan ibadah haji berarti yang bersangkutan telah
memenuhi lima rukun Islam. Dia adalah seorang muslim yang telah tersucikan dari
segala kotoran sebagaimana dijelaskan oleh Ustadz tersebut.
       Bila ibadah dalam kerangka hablum minallah memiliki implikasi sosial
(hablum minnas) yang positif, dan bila nilai-nilai baik yang terkandung di dalamnya
terpateri secara kukuh dan terpadu dalam diri seorang muslim dan secara terus
menerus diimplementasikan dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan
bernegara maka Insya Allah berarti dia adalah mukmin, muslim dan sekaligus
muhsin.
       Dalam ajaran Islam, hubungan antar manusia (hablum minannas) yang
terbimbing melalui ibadah (hablum minallah) telah diatur secara sangat rapi. Dalam
kerangka hubungan antar manusia, ajaran Islam menggariskan pola persaudaraan
sesama muslim ( ukhuwah al- Islamiyah atas dasar al muslimu akhul muslim),
persaudaraan sesama warga bangsa (ukhuwah al- wathaniyah), dan persaudaraan
sesama manusia (ukhuwah al-basyariyah). Dalam hal ini, para mukminin, muslimin
dan muhsinin yang telah menunaikan lima rukun Islam (bukan hanya rukun Islam ke
lima) menjadi harapan kita semua untuk menjadi pelopor dalam mengemban ajaran
Allah SWT, bahwa: “Islam adalah rahmat bagi sekalian alam”, yang di samping
dengan tetap menjalankan perintah dan menjauhi larangan Allah SWT, secara sosial
mereka akan senantiasa, antara lain, menjaga kelestarian, keselarasan, keharmonisan
di muka bumi ini.
       Dominasi dalam arti positif , misalnya, dapat kita lihat dalam ajaran Islam di
mana hubungan antar manusia (hablum minannas) telah diatur sedemikian rapinya
sehingga dominasi pihak yang mayoritas, kuat, kaya, berpengaruh atau sejenisnya
harus diupayakan menjadi hal yang positif dan diridhai oleh Allah S.W.T. Dalam
pandangan Islam, orang atau kelompok orang yang dominan, kuat, kaya, atau
berpengaruh bisa saja melakukan dominasi tetapi harus dalam kerangka untuk
melindungi atau mengayomi pihak lain yang lemah. Orang kaya yang secara
ekonomi dominan harus melindungi atau mengayomi pihak yang miskin dengan
cara memberikan sedekah, santunan, zakat, pekerjaan atau sejenisnya. Dalam dunia
kerja hubungan antara majikan dan buruh dalam ajaran Islam tidak berimplikasi
pada dominasi majikan terhadap buruh, seperti yang diisyaratkan oleh sistem kelas
model kapitalisme.
       Seperti diuraikan di atas, ajaran Islam menggariskan pola persaudaraan
sesama muslim, persaudaraan sesama warga bangsa, dan persaudaraan sesama
manusia. Dengan demikian jikalau kaum muslimin menjadi kekuatan yang dominan
maka tidak ada alasan bagi mereka untuk melakukan penindasan, penekanan,
intimidasi, perampasan hak atau sejenisnya terhadap kelompok lain yang lemah atau
minoritas. Sebab, ajaran Islam menunjukkan bahwa semua umat manusia di bumi
ini, tanpa memandang rasa, suku dan agama, adalah saudara.
Dalam pandangan Islam, jikalau terjadi dominasi yang mengarah pada penindasan,
intimidasi, pemaksaan, perampasan hak dan sejenisnya, berarti di sana terjadi pula
pengingkaran terhadap ajaran Islam bahwa : “Islam adalah rahmat bagi sekalian
alam”, dan terhadap hakikat manusia sebagai Allah S.W.T, yang antara lain untuk
menjaga kelestarian, keselarasan, keharmonisan di muka bumi ini
Hubungan Iman dan Amal
       Iman bukanlah sekadar suatu keyakinan dan pembenaran dalam hati terhadap
apa yang dibawa oleh Nabi Muhammad saw. tetapi iman yang hakiki dan sebenar
ialah merangkumi pembenaran dan keyakinan di dalam hati, pengucapan di lidah
serta melaksanakan amalan dengan anggota badan iaitu melakukan amalan soleh,
maka dengan ini dapatlah difahami iman itu bukanlah sekadar ucapan lidah dan
keyakinan dalam hati sahaja tetapi amalan merupakan sebagai bukti kesempurnaan,
keteguhan dan kemantapan iman seseorang.
Imam al-Ghazali menjelaskan dalam hubungan ini dengan katanya:
  “Iman itu ialah akidah, perkataan dan perbuatan”.
       Dengan makna akidah itu sebagai membenarkan dan mepercayai dengan hati
kepada segala yang dibawa oleh Nabi Muhammad saw. (perkara yang mudah
(dharuri) dari agama). Perkataan adalah sebagai ikrar dan pengakuan dengan lisan
dan perbuatan adalah sebagai beramal melaksanakan segala perintah Allah dengan
anggota (badan yang lahir).
       Hadis Rasulullah saw. menguatkan adanya hubungan yang sangat erat di
antara iman dan amal. dengan sabdanya sebagai berikut: Sabda Rasulullah saw.
maksudnya:
    “Iman itu lebih dari enam puluh cabang; yang paling tingginya La-Ilaaha-
Illallaah dan dan yang paling rendahnya membuang sampah dari tengah jalan”.
(H.R.Bukhari)
       Hadis ini menyatakan dengan jelas perbuatan membuang sampah sebagai
sebahagian dari iman. Ini bermkna iman itu jelas bukan sekadar keyakinan dan
kepercayaan dalam hati tetapi ia juga merangkumi amal atau perbuatan manusia.


Pembagian Ibadah
       Untuk memudahkan bahasan dan perbincangan kita berhubung dengan
ibadah ini, ulamak-ulamak Islam membahagikan ibadah kepada dua bahagian
sebagai berikut:
1. Ibadah khusus
2. Ibadah Umum
       Ibadah khusus ialah semua amalan yang tercantum dalam bab al-Ibadaat
yang utamanya ialah sembahyang, puasa, zakat dan haji.
       Ibadah Umum pula ialah segala amalan dan segala perbuatan manusia serta
gerak-geri dalam kegiatan hidup mereka yang memenuhi syarat-syarat berikut:
1) Amalan yang dikerjakan itu di akui oleh syarak dan sesuai dengan Islam.
2) Amalan tersebut tidak bercanggah dengan syariat, tidak zalim, khianat dan
sebagainya
3) Amalan tersebut dikerjakan dengan niat ikhlas semata-mata keranaAllah swt.
tidak riak, ujub dan um’ah.
4) Amalan itu hendaklah dikerjakan dengan sebaik-baiknya
5) Ketika mengerjakan amalan tersebut tidak lalai atau mengabaikan kewajipan
ibadah khusus seperti sembahyang dan sebagainya.
Firman Allah swt. maksudnya:
     “Lelaki yang tidak dilalaikan mereka oleh perniagaan atau jual beli dari
mengingati Allah, mendirikan sembahyang dan mengeluarkan zakat mereka takut
kepada suatu hari yang (di hari itu) hati dan penglihatan menjadi goncang”. (An-
Nur: 37)
Amalan-Amalan yang Tidak Menjadi Ibadah
       Dilihat dari syarat-syarat di atas, nampaklah kepada kita bahawa sesuatu
amalan yang dikerjakan oleh seseorang begitu sukar sekali untuk mencapai
kesempurnaan dalam makna ibadah dengan ertikata yang sebenar-benarnya
mengikut syarat-syarat dan ketentuan tersebut di atas, oleh itu kita hendaklah
bersungguh-sungguh dalam mengusahakan amalan kita supaya dapat mencapai
matlamat ibadah yang sempurna dengan menyempurnakan segala syarat-syaratnya.
       Dan kita hendaklah sentiasa meneliti dan memperhatikan dengan sungguh-
sungguh agar kita tidak tertipu dengan amalan kita sendiri; dengan menyangka kita
telah banyak melaksanakan amal ibadah dengan sempurna tetapi pada hakikatnya
tidak demikian, kita takut akan tergolong ke dalam golongan manusia yang tertipu
dan sia-sia amalan kita dan apa yang kita dapat hanyalah penat dan lelah. Ini kerana
kita melakukan amalan dan kerja-kerja kebajikan itu tidak menepati dan tidak selari
dengan ketentuan dan syarat-syarat ibadah dan amal soleh yang dikehandkki itu.
       Dari itu disamping kita melaksanakan segala amalan zahir dengan sempurna
mengikut petunjuk dari Rasulullah saw. apa yang lebih penting lagi ialah kita
membetulkan amalan batin iaitu amalan hati supaya betul iaitu niat dengan ikhlas,
amalan itu semata-mata kerana Allah tidak kerana yang lain dari-Nya. Dan kita juga
hendaklah sentiasa menjaga keikhlasan hati kita ini dari penyakit-penyakit yang
boleh merusakannya seperti riak, ujub, sum’ah, takabur dan sebagainya.
       Kesimpulan secara mudah ialah seorang lelaki yang memakai pakaian untuk
menutup aurat dari kain sutra, dan perempuan yang berpakaian meliputi badannya
tetapi masih menampakan susuk badannya masih lagi tidak dinamakan ibadah, atau
seorang menderma dengan tujuan supaya dipuji dan digelar sebagai dermawan atau
seorang yang rajin bersembahyang dengan niat tujuan supaya digelar sebagai ahli
ibadah oleh manusia; itu semua tidak termasuk dalam makna ibadah yang diterima
oleh Allah swt.
       Dengan demikian jelaslah kepada kita segala amalan yang tidak memenuhi
syarat-syarat di atas itu tidak dikira sebagai ibadah. Niat dan tujuan serta matlamat
adalah sangat penting dalam sesuatu amalan di samping amalan tersebut tidak
bercanggah serta diakui sah oleh syariat Islam.


Matalamat dan Tujuan Ibadah
Sebagaimana kita ketahui dan maklum bahawa pengutusan manusia ke dunia ini
tidak lain melainkan untuk beribadah (memperhambakan diri) kepada al-Khaliq,
Allah Yang Maha Pencipta dan juga kita telah mengetahui bahawa pengertian ibadah
dalam Islam merangkumi semua bidang amalan dalam kehidupan manusia.
Dan di sini timbul pertanyaan kenapa kita mengabdi menyembah Allah dan apakah
matlamat ibadah itu ? Apakah ada faedah untuk-Nya atau apa faedah yang boleh
didapati oleh seseorang hamba yang menyembah-Nya ?
Jawapannya ialah bahawa Allah swt. Yang Maha Suci dan Maha Tinggi tidak
mendapat sebarang faedah dari ketaatan orang yang menyembah-Nya dan tidak
memberi mudarat sedikitpun dari keengganan orang yang menentang dan engkar
kepada perintah-Nya.
Begitu juga tidak menambahkan kuasa keagungan pemerintahan-Nya oleh puji-
pujian orang yang memuji-Nya dan tidak mengurangi keagungan kekuasaan-Nya
oleh keengkaran orang-orang yang mengengkari perintah-Nya.
Ini kerana Allah Maha Kaya dan mempunyai segala-galanya kerana semua yang ada
di alam ini menjadi milik-Nya belaka sedangkan kita manusia adalah satu dari
makhluk Allah yang banyak itu, makhluk manusia ini terlalu kecil, hina dan miskin,
serba kekurangan dan sentiasa berhajat dan memerlukan kepada-Nya.
Allah, Dialah Tuhan Maha Pemurah, Maha Mulia, Maha Penyayang serta bersifat
Maha Memberi kepada semua makhuk-Nya dan Dia tidak menyuruh kita
mengerjakan sesuatu melainkan perkara itu mendatangkan kebaikan bagi makhluk
itu sendiri.
Firman Allah swt. maksudnya:
      “Sesungguhnya Kami telah kurniakan hikmat (ilmu pengetahuan) kepada
Luqman supaya dia bersyukur kepada Allah dan sesiapa yang bersyukur,
sebenarnya dia bersyukur dagi faedah dirinya sendiri dan sesiapa yang ingkar,
sesungghnya Allah Maha Kaya lagi Terpuji”. (Luqman: 12)
        Dari itu kita wajiblah mensyukuri segala nikmat dan kurniaan Allah swt.
kepada kita semua yang mana sekiranya kita hendak menghitugnya sudah tentu kita
tidak mampu untuk berbuat demikian, begitulah besar dan banyaknya pemberian
Allah kepada kita semua sebagai makhluk-Nya.
Kelazatan Bermunajat dan Mentaati Allah
       Kelazatan beribadah ini dapat digambarkan dari beberapa peristiwa yang
berlaku kepada baginda Rasulullah saw. para sahabat, tabi’in dan para solihin,
kelazatan ini akan timbul apabila adanya hubungan hamba dengan Tuhannya yang
begitu erat dan di mana seorang hamba begitu gembira dan begitu senang memuji-
muji kebesaran Allah swt. ini semua berlaku dari sebab makrifat-nya (kenalnya)
seseorang hamba itu kepada
       Tuhannya sehingga hamba itu merasa rindu apabila ia tidak dapat
menghadap Tuhannya, dan merasa gelisah kerana tidak dapat bertemu dengan yang
dicintai dan dikasihinya. B begitu juga apabila seorang hamba mengalami sedikit
kesusahan tentulah ia akan mengadu ketempat yang dapat menerima pengaduan dan
boleh menyelesaikan masalah dan kesusahannya. Tiada tempat yang layak untuk
berbuat demikian melainkan kepada Yang Maha Agung dan Maha Berkuasa.
Firman Allah swt. maksudnya:


   “Demi sesungguhnya Kami mengetahui bahawa engkau (Muhammad) bersusah
hati dengan apa yang mereka katakan maka hendaklah engkau bertasbih memuji
Tuhanmu serta jadilah dari golongan orang-orang yang sujud beribadah dan
sembahlah Tuhanmu sehingga tiba kepadmu perkara yang tetap (iaitu mati)”. (al-
Hijr: 97-99)
Begitu juga di waktu orang-orang mukmin mendapat kurnia ia bersyukur seterusnya
memuji kepada Allah swt. Firman Allah swt. maksudnya:
    “Bila datang pertolongan Allah dan kemenangan (pembukaan Makkah) dan
engkau lihat manusia berduyun-duyun masuk agama Allah swt. maka ucapkanlah
tasbih dengan memuji Tuhanmu dan mintalah ampun kepada-Nya, sesungguhnya
Dia suka menerima taubat”. (an-Nasr: 1-4)
Ibadah Hanya Untuk Allah
       Pada hakikatnya pengabdian terhadap Allah swt. merupakan suatu kebebasan
yang hakiki, jalan bagi mencapai kepada ketuannan yang sejati, kerana Allahlah
yang boleh membebaskan hati nurani manusia dari perhambaan kepada sebarang
makhluk dan memerdekakannya dari perhambaan dan kehinaan serta tunduk kepada
yang lain dari Allah seperti tunduk kepada Tuhan-Tuhan palsu, berhala, manusia
yang selalunya memperhamba dan mengongkong keyakinan manusia dengan
sekuat-kuatnya miskipun pada lahirnya mereka bertindak seperti tuan yang bebas
dan merdeka.
       Penghambaan diri kepada Allah itu membebaskan manusia daripada
perhambaan sesama makhluk kerana dalam hati manusia ada keperluan sejati
kepada Allah, kepada Tuhan yang disembah yang mana dia bergantung kepadanya
dan berusaha serta bekerja untuk mencapai keredaan-Nya. Jika yang disembah itu
bukan Allah Yang Maha Esa tentulah manusia akan meraba-raba meyembah
bermacam-macam Tuhan dari setiap objek benda dan khayalan yang ada dalam
pemikiran dan yang berada di sekeliling mereka.
Tidak ada sesuatu pekerjaan yang paling mulia bagi manusia yang berakal selain
dari beribadah menyembah Allah yang menciptanya dan menjadikan dirinya dengan
sebaik-baiknya dan perkerjaan yang seburuk-buruknya kepada seorang manusia itu
pula ialah menafi dan mendustakan Allah dan Rasul-Nya kemudian mereka
menyembah dan mengabdikan diri mereka kepada Tuhan yang lain dari Allah swt.
       Seorang hamba abdi yang taat kepada tuannya tentulah akan merasa senang
dan gembira kerana ia tahu apa yang disukai oleh tuannya lalu disempurnakannya
suruhan itu dengan segala senang hati dan disempurnakan dengan sebaik-baiknya.
Manakala seorang hamba yang dimiliki oleh beberapa orang tuan selalu
bertelingkah antara sesama mereka; yang satu menyuruh hamba itu melakukan
sesuatu yang ditegah oleh yang lain, maka alangkah susah dan deritanya hamba
tersebu itu untuk melakukan perintah-perintah Tuhan yang saling bertentangan
perintahnya antara satu Tuhan dengan Tuhan yang lain.
Kalau orang yang menyembah selain dari Allah menjadi musyrik (kafir di- sebabkan
ia melakukan perbuatan syirik), maka begitulah juga orang yang takabur menjadi
musyrik (orang syirik), sebagaimana Firaun kerana kesombongan dan takaburnya,
sebagaimana firman Allah swt. bermaksudnya:
    “Nabi Musa as. berkata: “Sesungguhnya aku berlindung kepada Tuhanku dan
Tuhan kamu daripada perbuatan orang yang takabur yang tidak percaya hari
Perhitungan”, demikianlah Allah meterikan setiap hati orang yang takabur lagi
bermaharajalela”. (al-A’raf: 27)
       Kajian menunjukan bahawa semakin besar keangkuhan seseorang yang
enggan tunduk dan patuh beribadah (mengabdi diri) kepada Allah, semakin besar
kesyirikannya dengan Allah, Kerana menurut kebiasaannya semakin banyak takabur
tidak mahu menyembah Allah semakin bertambahlah pergantungan manusia itu
terhadap makhluk yang dicintainya yang menjadi pujaan utama bagi hatinya; yang
demikian mereka akan menjadi musyrik dengan sebab menjadikan dirinya hamba
(menyembah) kepada selain dari Allah swt.
       Hati atau keyakinan manusia tidak akan terlepas dari perhambaan kepada
makhluk kecuali mereka menjadikan Allah sebagai Tuhannya yang sebenar dan
sejati, tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah, tiada tempat bergantung dan
meminta pertolongan melainkan dari-Nya, Tidak merasa gembira melainkan dengan
apa yang disukai dan diredai-Nya, Tidak ia benci melainkan apa yang dibenci oleh
Allah, tidak ia memusuhi kecuali orang yang Allah memusuhinya, tidak ia kasih
melainkan kepada orang yang di kasihi oleh Allah, tidak ia memberi kecuali kerana
Allah dan tidak ia melarang kecuali kerana Allah.
       Semakin tulus keikhlasan seseorang itu kepada Allah maka semakin
sempurnalah ubudiyahnya (perhambaanya) kepada Allah dan terlepas dari
pergantungannya kepada sesama makhluk, dengan sempurna ubudiyahnya kepada
Allah maka sempurnalah kesuciannya dari sifat syirik.
Tidak Harus Kepentingan Dunia Dijadikan Tujuan Ibadah
       Samasekali tidak sesuai dengan tujuan Islam yang suci di mana tujuan atau
kepentingan dunia menjadi matlamat dalam amalan atau ibadah seseorang, ataupun
kepentingan dunia atau faedah-faedah dunia menjadi pendorong seseorang untuk
melakukan printah ibadah kepada Allah swt.
       Begitu juga kalau tujuan beramal dan beribadah kepada Allah swt. untuk
mendapatkan kesucian jiwa dan dengan itu dapat mengembara ke alam arwah dan
dapat melihat malaikat serta dapat melakukan sesuatu yang luar biasa, mendapat
keramat (kemuliaan) dan ilmu ladunni.
       Semuanya ini disangkal oleh para ulamak dengan katanya: “Yang demikian
adalah terkeluar daripada jalan ibadah, Ia merupakan ramalan kepada ilmu atau
perkara ghaib, malah akan menjadi ibadah kepada Allah itu sebagai jalan menuju ke
arah demikian yang mana pada akhirnya lebih hampir kepada meninggal
ibadah.”Orang-orang yang beribadah dengan maksud yang demikian termasuk di
bawah pengertian ayat al-Quran yang maksudnya:
   “Sebagian daripada manusia yang menyembah Allah secara tidak tetap, bila
mendapat kebaikan dia teruskan dan bila terkena kesusahan dia berpaling tadah.
Rugilah dia di dunia dan di akhirat. Itulah kerugian yang amat nyata”. (al-Hajj: 11)
Begitulah keadaan orang yang beribadah dengan tujuan mendapatkan faedah-faedah
dunyawi jika sampai dan berhasil tujuan dan kehendaknya bergembiralah dia dan
kuatlah tujuannya tetapi lemahlah ibadahnya jika tujuannya tidak berhasil dia
meninggalkan ibadah itu.


Rahasia-rahasia ibadah
a. Gerakan Shalat
       Adalah ibadah shalat yang secara khusus yang perintahnya melalui sebuah
peristiwa yang sangat luar biasa yang dikenal dengan quot;ISRA’ Mi’ RAJ yang
kisahnya sebagian dilukiskan dalam QS Al Isra’ ayat 1. Berbeda dengan ibadah-
ibadah yang lain. Perintah shalat terjadi tanpa diutusnya Malaikat Jibril turun ke
bumi melainkan Nabi Muhammad SAW sendiri hadir bertemu di ArsyNya Allah
SWT.dzat yang sedang disembah.
       Sebegitu pentingnya shalat ini sampai Allah memberikan manfaat lebih di
banding ibadah-ibadah lain, baik dari segi kejiwaan maupun dari segi fisik, apabila
shalat itu dilakukan dengan sempurna.
       Sebelum menyentuh makna bacaan shalat yang luar biasa, termasuk aspek
quot;olah rohaniquot; yang dapat melahirkan ketenangan jiwa. Secara gerakan shalat yang
dicontohkan Rasulullah SAW syarat akan hikmah dan bermanfaat bagi kesehatan.
Syaratnya, semua gerakan tersebut dilakukan dengan benar, thuma’ninah serta
istiqamah (terus-menerus).
       Dalam buku Mukjizat Gerakan Shalat (Qultum Media, 2005). Madyo
Wratsongko mengung-kapkan bahwa gerakan shalat dapat melenturkan urat saraf,
mengaktifkan sistem keringat dan sistem pemanas tubuh. Membiasakan pembuluh
darah halus di otak mendapatkan tekanan tinggi, serta membuka pembuluh darah di
bagian dalam tubuh (arteri jantung).


       Sehingga    analisa    kebenaran   Rasulullah   SAW dalam     kisah   diatas
pendahuluan tadi quot;jika engkau berdiri untuk melakukan shalat, maka bertak-birlahquot;.
Saat takbiratul ikhram, Nabi Muhammad SAW mengangkat kedua tangannya sejajar
dengan bahu (H.R. Bukhari). Di hadits lain sejajar dengan telinga. Gerakan takbir
(takbiratul ikhram) ini dilakukan selanjutnya ketika rukuk dan ketika bangkit dari
rukuk, apa maknanya? Maka kita otomatis dada, memberikan aliran darah dari
pembuluh balik yang terdapat di lengan untuk dialirakan ke bagian otak pengatur
keseimbangan tubuh, membuka mata dan membuka telinga kita, sehingga
keseimbangan tubuh terjaga.
       quot;Rukuklah dengan tenangquot; (thuma’ninah). Ketika ruku, Rasulullah SAW,
meletakkan kedua telapak tangan di atas lutut (H.R. Bukhari dari Sa’adib nu Abi
Waqas). Apa maknanya? Rukuk yang dilakukan dengan tenang dan maksimal, dapat
merawat kelenturan tulang belakang yang berisi sumsum tulang belakang (sebagai
saraf sentral manusia) beserta aliran darahnya. Rukuk juga dapat memelihara
kelenturan tuas sistem keringat yang terdapat punggung, paha dan betis belakang.
Demikian pula tulang leher, tengkuk dan saluran saraf memori dapat dijaga dengan
mengangkat kepala secara maksimal dengan mata menghadap ketempat sujud.
       quot;Lalu bangunlah hingga engkau berdiri tegakquot; apa maknanya? saat kita
berdiri dari rukuk dengan mengangkat kedua tangan (i’tidal) darah dari kepala akan
turun kebawah, sehingga pangkal otak yang mengatur keseimbangan berkurang
tekanannya.
       quot;Selepas itu sujudlah dengan tenangquot; apa maknanya? Bila dilaksanakan
dengan benar dan lama. Sujud dapat memaksimalkan aliran darah dan oksigen ke
otak atau kepala, termasuk ke mata, telinga, leher dan pundak, serta hati. Cara
seperti ini efektif untuk membongkar sumbatan pembuluh darah di jantung,
sehingga dapat meminimalisir resiko jantung koroner.
       quot;Kemudian bangunlah hingga engkau duduk dengan tenangquot;. Apa
maknanya? Cara duduk diantara dua sujud dapat menyeimbangkan ubuh kita. Selain
itu, juga dapat menjaga kelenturan saraf di bagian paha dalam, cekungan lutut,
cekungan betis sampai jari-jari kaki.
       Akhirnya marilah kita contoh seoptimal mungkin perilaku abi Muhammad
SAW, termasuk cara shalatnya insya Allah pasti membawa kebaikan.


b. Rahasia Puasa
       Sebagai muslim yang sejati, kedatangan dan kehadiran Ramadhan yang
mulia pada tahun ini merupakan sesuatu yang amat membahagiakan kita. Betapa
tidak, dengan menunaikan ibadah Ramadhan, amat banyak keuntungan yang akan
kita peroleh, baik dalam kehidupan di dunia maupun di akhirat kelak.
Disinilah letak pentingnya bagi kita untuk membuka tabir rahasia puasa sebagai
salah satu bagian terpenting dari ibadah Ramadhan.
Dr. Yusuf Qardhawi dalam kitabnya Al Ibadah Fil Islam mengungkapkan ada lima
rahasia puasa yang bisa kita buka untuk selanjutnya bisa kita rasakan
kenikmatannya dalam ibadah Ramadhan.
a.Menguatkan Jiwa.
Dalam hidup hidup, tak sedikit kita dapati manusia yang didominasi oleh hawa
nafsunya, lalu manusia itu menuruti apapun yang menjadi keinginannya meskipun
keinginan itu merupakan sesuatu yang bathil dan mengganggu serta merugikan
orang lain. Karenanya, di dalam Islam ada perintah untuk memerangi hawa nafsu
dalam arti berusaha untuk bisa mengendalikannya, bukan membunuh nafsu yang
membuat kita tidak mempunyai keinginan terhadap sesuatu yang bersifat duniawi.
Manakala dalam peperangan ini manusia mengalami kekalahan, malapetaka besar
akan terjadi karena manusia yang kalah dalam perang melawan hawa nafsu itu akan
mengalihkan penuhanan dari kepada Allah Swt sebagai Tuhan yang benar kepada
hawa nafsu yang cenderung mengarahkan manusia pada kesesatan. Allah
memerintahkan kita memperhatikan masalah ini dalam firman-Nya yang artinya:
Maka pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai
Tuhannya dan Allah membiarkannya sesat
berdasarkan ilmu-Nya (QS 45:23).
Dengan ibadah puasa, maka manusia akan berhasil mengendalikan hawa nafsunya
yang membuat jiwanya menjadi kuat, bahkan dengan demikian, manusia akan
memperoleh derajat yang tinggi seperti layaknya malaikat yang suci dan ini akan
membuatnya mampu mengetuk dan membuka pintu-pintu langit hingga segala
do’anya dikabulkan oleh Allah Swt, Rasulullah Saw bersabda yang artinya:


Ada tiga golongan orang yang tidak ditolak do’a mereka: orang yang berpuasa
hingga berbuka, pemimpin yang adil dan do’a orang yang dizalimi (HR. Tirmidzi).
b.Mendidik Kemauan.
Puasa mendidik seseorang untuk memiliki kemauan yang sungguh-sungguh dalam
kebaikan, meskipun untuk melaksanakan kebaikan itu terhalang oleh berbagai
kendala. Puasa yang baik akan membuat seseorang terus mempertahankan
keinginannya yang baik, meskipun peluang untuk menyimpang begitu besar.
Karena itu, Rasulullah Saw menyatakan: Puasa itu setengah dari kesabaran. Dalam
kaitan ini, maka puasa akan membuat kekuatan rohani seorang muslim semakin
prima. Kekuatan rohani yang prima akan membuat seseorang tidak akan lupa diri
meskipun telah mencapai keberhasilan atau kenikmatan duniawi yang sangat besar,
dan kekuatan rohani juga akan membuat seorang muslim tidak akan berputus asa
meskipun penderitaan yang dialami sangat sulit.
c.Menyehatkan Badan.
Disamping kesehatan dan kekuatan rohani, puasa yang baik dan benar juga akan
memberikan pengaruh positif berupa kesehatan jasmani. Hal ini tidak hanya
dinyatakan oleh Rasulullah Saw, tetapi juga sudah dibuktikan oleh para dokter atau
ahli-ahli kesehatan dunia yang membuat kita tidak perlu meragukannya lagi. Mereka
berkesimpulan bahwa pada saat-saat tertentu, perut memang harus diistirahatkan
dari bekerja memproses makanan yang masuk sebagaimana juga mesin harus
diistirahatkan, apalagi di dalam Islam, isi perut kita memang harus dibagi menjadi
tiga, sepertiga untuk makanan, sepertiga untuk air dan sepertiga untuk udara.
d.. Mengenal Nilai Kenikmatan.
Dalam hidup ini, sebenarnya sudah begitu banyak kenikmatan yang Allah berikan
kepada manusia, tapi banyak pula manusia yang tidak pandai mensyukurinya. Dapat
satu tidak terasa nikmat karena menginginkan dua, dapat dua tidak terasa nikmat
karena menginginkan tiga dan begitulah seterusnya. Padahal kalau manusia mau
memperhatikan dan merenungi, apa yang diperolehnya sebenarnya sudah sangat
menyenangkan karena begitu banyak orang yang memperoleh sesuatu tidak lebih
banyak atau tidak lebih mudah dari apa yang kita peroleh.
Maka dengan puasa, manusia bukan hanya disuruh memperhatikan dan
merenungi tentang kenikmatan yang sudah diperolehnya, tapi juga disuruh
merasakan langsung betapa besar sebenarnya nikmat yang Allah berikan kepada
kita. Hal ini karena baru beberapa jam saja kita tidak makan dan minum sudah
terasa betul penderitaan yang kita alami, dan pada saat kita berbuka puasa, terasa
betul besarnya nikmat dari Allah meskipun hanya berupa sebiji kurma atau seteguk
air. Disinilah letak pentingnya ibadah puasa guna mendidik kita untuk menyadari
tinggi nilai kenikmatan yang Allah berikan agar kita selanjutnya menjadi orang yang
pandai bersyukur dan tidak mengecilkan arti kenikmatan dari Allah meskipun dari
segi jumlah memang sedikit dan kecil.
       Rasa syukur memang akan membuat nikmat itu bertambah banyak, baik dari
segi jumlah atau paling tidak dari segi rasanya, Allah berfirman yang artinya: Dan
(ingatlah juga), tatkala Tuhanmu memaklumkan: quot;Sesungguhnya jika kamu
bersyukur, pasati Kami akan menambah (nikmat) kepadamu, dan jika kamu
mengingkari (nikmat-Ku), maka sesungguhnya azab-Ku sangat pedih (QS 14:7).
e.Mengingat dan Merasakan Penderitaan Orang Lain.
       Merasakan lapar dan haus juga memberikan pengalaman kepada kita
bagaimana beratnya penderitaan yang dirasakan orang lain. Sebab pengalaman lapar
dan haus yang kita rasakan akan segera berakhir hanya dengan beberapa jam,
sementara penderitaan orang lain entah kapan akan berakhir. Dari sini, semestinya
puasa akan menumbuhkan dan memantapkan rasa solidaritas kita kepada kaum
muslimin lainnya yang mengalami penderitaan yang hingga kini
       masih belum teratasi, seperti penderitaan saudara-saudara kita di Ambon atau
Maluku, Aceh dan di berbagai wilayah lain di Tanah Air serta yang terjadi di
berbagai belahan dunia lainnya seperti di Chechnya, Kosovo, Irak, Palestina dan
sebagainya.
       Oleh karena itu, sebagai simbol dari rasa solidaritas itu, sebelum Ramadhan
berakhir, kita diwajibkan untuk menunaikan zakat agar dengan demikian setahap
demi setahap kita bisa mengatasi persoalan-persoalan umat yang menderita. Bahkan
zakat itu tidak hanya bagi kepentingan orang yang miskin dan menderita, tapi juga
bagi kita yang mengeluarkannya agar dengan demikian, hilang kekotoran jiwa kita
yang berkaitan dengan harta seperti gila harta, kikir dan sebagainya. Allah berfirman
yang artinya: Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu
membersihkan     dan   mensucikan     mereka    dan   mendo’alah    untuk   mereka.
Sesungguhnya do’a kamu itu (menjadi) ketentraman jiwa bagi mereka. Dan Allah
Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui (QS 9:103).
   c. Rahasia Zakat
Zakat merupakan ibadah yang memiliki dimensi ganda, trasendental dan horizontal.
Oleh sebab itu zakat memiliki banyak arti dalam kehidupan ummat manusia,
terutama Islam. Zakat memiliki banyak hikmah, baik yng berkaitan dengan Sang
Khaliq maupun hubungan sosial kemasyarakatan di antara manusia, antara lain :
   1. Menolong, membantu, membina dan membangun kaum dhuafa yang lemah
papa dengan materi sekedar untuk memenuhi kebutuhan pokok hidupnya.Dengan
kondisi tersebut mereka akan mampu melaksanakan kewajibannya terhadap Allah
SWT
  2. Memberantas penyakit iri hati, rasa benci dan dengki dari diri orang-orang di
sekitarnya berkehidupan cukup, apalagi mewah. Sedang ia sendiri tak memiliki apa-
apa dan tidak ada uluran tangan dari mereka (orang kaya) kepadanya.
     3. Dapat mensucikan diri (pribadi) dari kotoran dosa, emurnikan jiwa
(menumbuhkan akhlaq mulia menjadi murah hati, peka terhadap rasa kemanusiaan)
dan mengikis sifat bakhil (kikir) serta serakah. Dengan begitu akhirnya suasana
ketenangan bathin karena terbebas dari tuntutan Allah SWT dan kewajiban
kemasyarakatan, akan selalu melingkupi hati.
  4. Dapat menunjang terwujudnya sistem kemasyarakatan Islam yang berdiri atas
prinsip-prinsip: Ummatn Wahidan (umat yang satu), Musawah (persamaan derajat,
dan dan kewajiban), Ukhuwah Islamiyah (persaudaraan Islam) dan Takaful Ijti'ma
(tanggung jawab bersama)
   5. Menjadi unsur penting dalam mewujudakan keseimbanagn dalam distribusi
harta (sosial distribution), dan keseimbangan tanggungjawab individu dalam
masyarakat
   6. Zakat adalah ibadah maaliyah yang mempunyai dimensi dan fungsi sosial
ekonomi atau pemerataan karunia Allah SWT dan juga merupakan perwujudan
solidaritas sosial, pernyataan rasa kemanusian dan keadilan, pembuktian
persaudaraan Islam, pengikat persatuan ummat dan bangsa, sebagai pengikat bathin
antara golongan kaya dengan yang miskin dan sebagai penimbun jurang yang
menjadi pemisah antara golongan yang kuat dengan yang lemah
  7. Mewujudkan tatanan masyarakat yang sejahtera dimana hubungan seseorang
dengan yang lainnya menjadi rukun, damai dan harmonis yang akhirnya dapat
menciptakan situasi yang tentram, aman lahir bathin. Dalam masyarakat seperti itu
takkan ada lagi kekhawatiran akan hidupnya kembali bahaya komunisme 9atheis)
dan paham atau ajaran yang sesat dan menyesatkan. Sebab dengan dimensi dan
fungsi ganda zakat, persoalan yang dihadapi kapitalisme dan sosialisme dengan
sendirinya sudah terjawab. Akhirnya sesuai dengan janji Allah SWT, akan
terciptalah sebuah masyarakat yang baldatun thoyibun wa Rabbun Ghafur.
Kesimpulan
Sebagaimana yang telah kita faham sebelum ini runglingkup ibadah itu adalah
terlalu luas sebagaimana yang telah dijelaskan iaitu ibadah merupakan semua
kegiatan hidup manusia itu sendiri yang sesuai dengan syariat Islam yang suci dan
murni itu, oleh itu bolehlah difaham ibadah dalam Islam bermula sejak dari adab-
adab masuk ketandas mengerjakan qadha’ hajat hinggalah sampai kepada bagaimana
cara mengurus kewangan dan mentadbir negara.
Kegiatan hidup manusia ini akan termasuk ke dalam makna ibadah yang diberi
ganjaran dan pembalasan pahala baik di akhirat apabila ia menepati dengan
kehendak syarak, tidak menyeleweng dari kehendak dan ketentuan Allah swt.
dikerjakan mengikut peraturan dan syarat-syaratnya, disertai pula dengan niat yang
betul dan ikhlas semata-mata dilakukan kerana mencari keredaan Allah swt. tidak
kerana yang lain dari-Nya, menghindarkan diri dari perasaan riak, (menunjuk-
nunjuk), ingin dipuji dan terkenal sebagai orang yang rajin, tekun, orang baik dan
ingin disebut-sebut sebagai ahli ibadah oleh orang ramai dan juga suka berbangga
dengan memberi tahu kepada orang lain akan amal kebajikannya. Ia juga hendaklah
menghindarkan diri dari merasa bangga kerana ia telah banyak berbuat kebajikan
dan berbuat amal ibadah.
Oleh itu ibadah dalam Islam bukanlah terhad kepada amalan-amalan ibadah yang
ritual semata-mata seperti sembahyang, zikir, puasa, haji dan sebagainya yang
disebut   sebagai   ibadah   khusus,   tetapi   ibadah   merangkumi,   kerja-kerja
kemasyarakatan dan sosial, mencari rezki, sahinggalah kepada mengurus dan
mentadbir negara; semuanya itu akan menjadi ibadah sekiranya ia dilakukan
menurut cara dan kehendak Islam serta niat dari hati yang ikhlas semata-mata
kerana Allah swt.

Contenu connexe

Tendances

Manusia dan agama
Manusia dan agamaManusia dan agama
Manusia dan agamaIndra West
 
Akhlak, Moral, dan Etika dalam Islam
Akhlak, Moral, dan Etika dalam IslamAkhlak, Moral, dan Etika dalam Islam
Akhlak, Moral, dan Etika dalam IslamNovita Widianingsih
 
penghimpun dan pembukuan al quraan
penghimpun dan pembukuan al quraanpenghimpun dan pembukuan al quraan
penghimpun dan pembukuan al quraanKeonk Hawk
 
Sejarah perkembangan hadits pada masa nabi, sahabat
Sejarah perkembangan hadits pada masa nabi, sahabatSejarah perkembangan hadits pada masa nabi, sahabat
Sejarah perkembangan hadits pada masa nabi, sahabatKhairul Muttaqin
 
Makalah Sejarah Peradaban Islam Periode Nabi Saw.
Makalah Sejarah Peradaban Islam Periode Nabi Saw.Makalah Sejarah Peradaban Islam Periode Nabi Saw.
Makalah Sejarah Peradaban Islam Periode Nabi Saw.PAUSIL ABU
 
Makalah tentang akhlak dan ruang ligkupnya
Makalah tentang akhlak dan ruang ligkupnyaMakalah tentang akhlak dan ruang ligkupnya
Makalah tentang akhlak dan ruang ligkupnyaSchool
 
Agama dalam kehidupan manusia
Agama dalam kehidupan manusiaAgama dalam kehidupan manusia
Agama dalam kehidupan manusiadaffi90
 
Makalah pembidangan ilmu fiqh
Makalah pembidangan ilmu fiqhMakalah pembidangan ilmu fiqh
Makalah pembidangan ilmu fiqhM fazrul
 
Pendekatan-Pendekatan Studi Islam
Pendekatan-Pendekatan Studi IslamPendekatan-Pendekatan Studi Islam
Pendekatan-Pendekatan Studi IslamShollana
 
Ilmu, Iman Dan Amal
Ilmu, Iman Dan AmalIlmu, Iman Dan Amal
Ilmu, Iman Dan Amalilmihusna
 
Ppt msi "Pendekatan - Pendekatan Studi Islam"
Ppt msi "Pendekatan - Pendekatan Studi Islam"Ppt msi "Pendekatan - Pendekatan Studi Islam"
Ppt msi "Pendekatan - Pendekatan Studi Islam"Shollana
 
Prinsip Hukum Islam
Prinsip Hukum IslamPrinsip Hukum Islam
Prinsip Hukum IslamVallen Hoven
 

Tendances (20)

Ppt tasawuf
Ppt tasawufPpt tasawuf
Ppt tasawuf
 
Ppt macam macam tauhid
Ppt macam macam tauhidPpt macam macam tauhid
Ppt macam macam tauhid
 
Manusia dan agama
Manusia dan agamaManusia dan agama
Manusia dan agama
 
Akhlak, Moral, dan Etika dalam Islam
Akhlak, Moral, dan Etika dalam IslamAkhlak, Moral, dan Etika dalam Islam
Akhlak, Moral, dan Etika dalam Islam
 
penghimpun dan pembukuan al quraan
penghimpun dan pembukuan al quraanpenghimpun dan pembukuan al quraan
penghimpun dan pembukuan al quraan
 
Sejarah perkembangan hadits pada masa nabi, sahabat
Sejarah perkembangan hadits pada masa nabi, sahabatSejarah perkembangan hadits pada masa nabi, sahabat
Sejarah perkembangan hadits pada masa nabi, sahabat
 
Makalah Aqidah Akhlak
Makalah Aqidah AkhlakMakalah Aqidah Akhlak
Makalah Aqidah Akhlak
 
Naskh mansukh
Naskh mansukhNaskh mansukh
Naskh mansukh
 
Makalah shalat
Makalah shalatMakalah shalat
Makalah shalat
 
Tauhid ppt
Tauhid pptTauhid ppt
Tauhid ppt
 
Makalah Sejarah Peradaban Islam Periode Nabi Saw.
Makalah Sejarah Peradaban Islam Periode Nabi Saw.Makalah Sejarah Peradaban Islam Periode Nabi Saw.
Makalah Sejarah Peradaban Islam Periode Nabi Saw.
 
Makalah tentang akhlak dan ruang ligkupnya
Makalah tentang akhlak dan ruang ligkupnyaMakalah tentang akhlak dan ruang ligkupnya
Makalah tentang akhlak dan ruang ligkupnya
 
Makalah nikah beda agama
Makalah nikah beda agamaMakalah nikah beda agama
Makalah nikah beda agama
 
Agama dalam kehidupan manusia
Agama dalam kehidupan manusiaAgama dalam kehidupan manusia
Agama dalam kehidupan manusia
 
Makalah pembidangan ilmu fiqh
Makalah pembidangan ilmu fiqhMakalah pembidangan ilmu fiqh
Makalah pembidangan ilmu fiqh
 
Pendekatan-Pendekatan Studi Islam
Pendekatan-Pendekatan Studi IslamPendekatan-Pendekatan Studi Islam
Pendekatan-Pendekatan Studi Islam
 
Ilmu, Iman Dan Amal
Ilmu, Iman Dan AmalIlmu, Iman Dan Amal
Ilmu, Iman Dan Amal
 
Ppt msi "Pendekatan - Pendekatan Studi Islam"
Ppt msi "Pendekatan - Pendekatan Studi Islam"Ppt msi "Pendekatan - Pendekatan Studi Islam"
Ppt msi "Pendekatan - Pendekatan Studi Islam"
 
Power point shalat
Power point shalatPower point shalat
Power point shalat
 
Prinsip Hukum Islam
Prinsip Hukum IslamPrinsip Hukum Islam
Prinsip Hukum Islam
 

Similaire à KONSEP IBADAH DALAM ISLAM

Konsep Ibadah Dalam Islam.pptx
Konsep Ibadah Dalam Islam.pptxKonsep Ibadah Dalam Islam.pptx
Konsep Ibadah Dalam Islam.pptxMuhdirfanAzhar
 
PPT MAKALAH AGAMA.pptx
PPT MAKALAH AGAMA.pptxPPT MAKALAH AGAMA.pptx
PPT MAKALAH AGAMA.pptxssuser4f5e6a
 
Muamalah ubudiah aqidah
Muamalah ubudiah aqidahMuamalah ubudiah aqidah
Muamalah ubudiah aqidahArifah Fajrina
 
Materi Akidah Akhlak
Materi Akidah Akhlak Materi Akidah Akhlak
Materi Akidah Akhlak Arza Mukhib
 
Pembelajaran Akidah Akhlak
Pembelajaran Akidah AkhlakPembelajaran Akidah Akhlak
Pembelajaran Akidah AkhlakArza Mukhib
 
Ibadah dan Pembentukan Perilaku Positif
Ibadah dan Pembentukan Perilaku PositifIbadah dan Pembentukan Perilaku Positif
Ibadah dan Pembentukan Perilaku PositifImam Iswanto
 
Akidah, Syariah, Ibadah dan Akhlak..Suatu Analisa Kritis
Akidah, Syariah, Ibadah dan Akhlak..Suatu Analisa KritisAkidah, Syariah, Ibadah dan Akhlak..Suatu Analisa Kritis
Akidah, Syariah, Ibadah dan Akhlak..Suatu Analisa KritisBudak Baik
 
Juhdi,pengertian tauhid dan urgensinya
Juhdi,pengertian tauhid dan urgensinyaJuhdi,pengertian tauhid dan urgensinya
Juhdi,pengertian tauhid dan urgensinyaJuhdi Heryadi
 
(PRILAKU TAAT KEPADA ATURAN,KOMPETITIF DALAM KEBAIKAN DAN KERJA KERAS)
(PRILAKU TAAT KEPADA ATURAN,KOMPETITIF DALAM KEBAIKAN DAN KERJA KERAS)(PRILAKU TAAT KEPADA ATURAN,KOMPETITIF DALAM KEBAIKAN DAN KERJA KERAS)
(PRILAKU TAAT KEPADA ATURAN,KOMPETITIF DALAM KEBAIKAN DAN KERJA KERAS)Tri Anggoro Broto
 
Pengertian syari’ah dan ruang lingkup syari’ah
Pengertian syari’ah dan ruang lingkup syari’ahPengertian syari’ah dan ruang lingkup syari’ah
Pengertian syari’ah dan ruang lingkup syari’ahAde Pratama
 

Similaire à KONSEP IBADAH DALAM ISLAM (20)

Ibadah.pdf
Ibadah.pdfIbadah.pdf
Ibadah.pdf
 
Ibadah.docx
Ibadah.docxIbadah.docx
Ibadah.docx
 
Pengenalan
PengenalanPengenalan
Pengenalan
 
Konsep Ibadah Dalam Islam.pptx
Konsep Ibadah Dalam Islam.pptxKonsep Ibadah Dalam Islam.pptx
Konsep Ibadah Dalam Islam.pptx
 
PPT MAKALAH AGAMA.pptx
PPT MAKALAH AGAMA.pptxPPT MAKALAH AGAMA.pptx
PPT MAKALAH AGAMA.pptx
 
Pendidikan Agama Islam-Ibadah
Pendidikan Agama Islam-IbadahPendidikan Agama Islam-Ibadah
Pendidikan Agama Islam-Ibadah
 
Muamalah ubudiah aqidah
Muamalah ubudiah aqidahMuamalah ubudiah aqidah
Muamalah ubudiah aqidah
 
Materi Akidah Akhlak
Materi Akidah Akhlak Materi Akidah Akhlak
Materi Akidah Akhlak
 
Pembelajaran Akidah Akhlak
Pembelajaran Akidah AkhlakPembelajaran Akidah Akhlak
Pembelajaran Akidah Akhlak
 
Derajat ihsan
Derajat ihsanDerajat ihsan
Derajat ihsan
 
Ibadah dan Pembentukan Perilaku Positif
Ibadah dan Pembentukan Perilaku PositifIbadah dan Pembentukan Perilaku Positif
Ibadah dan Pembentukan Perilaku Positif
 
Derajat ihsan
Derajat ihsanDerajat ihsan
Derajat ihsan
 
Akidah, Syariah, Ibadah dan Akhlak..Suatu Analisa Kritis
Akidah, Syariah, Ibadah dan Akhlak..Suatu Analisa KritisAkidah, Syariah, Ibadah dan Akhlak..Suatu Analisa Kritis
Akidah, Syariah, Ibadah dan Akhlak..Suatu Analisa Kritis
 
Derajat ihsan
Derajat ihsanDerajat ihsan
Derajat ihsan
 
Bab 4
Bab 4Bab 4
Bab 4
 
Bab 4
Bab 4Bab 4
Bab 4
 
Juhdi,pengertian tauhid dan urgensinya
Juhdi,pengertian tauhid dan urgensinyaJuhdi,pengertian tauhid dan urgensinya
Juhdi,pengertian tauhid dan urgensinya
 
(PRILAKU TAAT KEPADA ATURAN,KOMPETITIF DALAM KEBAIKAN DAN KERJA KERAS)
(PRILAKU TAAT KEPADA ATURAN,KOMPETITIF DALAM KEBAIKAN DAN KERJA KERAS)(PRILAKU TAAT KEPADA ATURAN,KOMPETITIF DALAM KEBAIKAN DAN KERJA KERAS)
(PRILAKU TAAT KEPADA ATURAN,KOMPETITIF DALAM KEBAIKAN DAN KERJA KERAS)
 
Pengertian syari’ah dan ruang lingkup syari’ah
Pengertian syari’ah dan ruang lingkup syari’ahPengertian syari’ah dan ruang lingkup syari’ah
Pengertian syari’ah dan ruang lingkup syari’ah
 
PPT Qur'an Hadist Klmpk 9.pptx
PPT Qur'an Hadist Klmpk 9.pptxPPT Qur'an Hadist Klmpk 9.pptx
PPT Qur'an Hadist Klmpk 9.pptx
 

Dernier

Judul: Memahami Jabrix4D: Situs Togel dan Slot Online Terpercaya di Indonesia
Judul: Memahami Jabrix4D: Situs Togel dan Slot Online Terpercaya di IndonesiaJudul: Memahami Jabrix4D: Situs Togel dan Slot Online Terpercaya di Indonesia
Judul: Memahami Jabrix4D: Situs Togel dan Slot Online Terpercaya di IndonesiaHaseebBashir5
 
Materi Presentasi Untuk Sertifikasi Level Managerial Perusahaan Pembiayaan Ar...
Materi Presentasi Untuk Sertifikasi Level Managerial Perusahaan Pembiayaan Ar...Materi Presentasi Untuk Sertifikasi Level Managerial Perusahaan Pembiayaan Ar...
Materi Presentasi Untuk Sertifikasi Level Managerial Perusahaan Pembiayaan Ar...arielsuwarnapati2
 
"Melompati Ramtoto: Keterampilan dan Kebahagiaan Anak-anak"
"Melompati Ramtoto: Keterampilan dan Kebahagiaan Anak-anak""Melompati Ramtoto: Keterampilan dan Kebahagiaan Anak-anak"
"Melompati Ramtoto: Keterampilan dan Kebahagiaan Anak-anak"HaseebBashir5
 
[BEST PRICE] Senapan Angin Dengan Teleskopik Kalimantan Barat
[BEST PRICE] Senapan Angin Dengan Teleskopik Kalimantan Barat[BEST PRICE] Senapan Angin Dengan Teleskopik Kalimantan Barat
[BEST PRICE] Senapan Angin Dengan Teleskopik Kalimantan Baratsenapananginterbaik2
 
Unikbet: Situs Slot Pragmatic Bank Seabank Terpercaya
Unikbet: Situs Slot Pragmatic Bank Seabank TerpercayaUnikbet: Situs Slot Pragmatic Bank Seabank Terpercaya
Unikbet: Situs Slot Pragmatic Bank Seabank Terpercayaunikbetslotbankmaybank
 
Presentasi Root Cause Diagram bandung ppt
Presentasi Root Cause Diagram bandung pptPresentasi Root Cause Diagram bandung ppt
Presentasi Root Cause Diagram bandung pptAkuatSupriyanto1
 
1.-Ruang-Lingkup-Studi-Kelayakan-Bisnis-2.pptx
1.-Ruang-Lingkup-Studi-Kelayakan-Bisnis-2.pptx1.-Ruang-Lingkup-Studi-Kelayakan-Bisnis-2.pptx
1.-Ruang-Lingkup-Studi-Kelayakan-Bisnis-2.pptxAndiAzhar9
 
WA/TELP : 0822-3006-6162, Toko Box Delivery Sayur, Toko Box Delivery Donat, T...
WA/TELP : 0822-3006-6162, Toko Box Delivery Sayur, Toko Box Delivery Donat, T...WA/TELP : 0822-3006-6162, Toko Box Delivery Sayur, Toko Box Delivery Donat, T...
WA/TELP : 0822-3006-6162, Toko Box Delivery Sayur, Toko Box Delivery Donat, T...gamal imron khoirudin
 
005 ppt elastisitas-permintaan-dan-penawaran.ppt
005 ppt elastisitas-permintaan-dan-penawaran.ppt005 ppt elastisitas-permintaan-dan-penawaran.ppt
005 ppt elastisitas-permintaan-dan-penawaran.pptIjlalMaulana1
 
Contoh contoh soal dan jawaban persediaan barang
Contoh contoh soal dan jawaban persediaan barangContoh contoh soal dan jawaban persediaan barang
Contoh contoh soal dan jawaban persediaan barangRadhialKautsar
 
saw method aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
saw method aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaasaw method aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
saw method aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaNovaRuwanti
 
CONTOH RUK PPI TAHUNAN PUSKESMAS 00.docx
CONTOH RUK PPI TAHUNAN PUSKESMAS 00.docxCONTOH RUK PPI TAHUNAN PUSKESMAS 00.docx
CONTOH RUK PPI TAHUNAN PUSKESMAS 00.docxKartikaFebrianti1
 
PPT DENIES SUSANTO AHLI MADYA BANGUNAN PERAWATAN GEDUNG 1.pptx
PPT  DENIES SUSANTO AHLI MADYA BANGUNAN PERAWATAN GEDUNG 1.pptxPPT  DENIES SUSANTO AHLI MADYA BANGUNAN PERAWATAN GEDUNG 1.pptx
PPT DENIES SUSANTO AHLI MADYA BANGUNAN PERAWATAN GEDUNG 1.pptxvickrygaluh59
 
KELOMPOK 7_ANALISIS INVESTASI PUBLIK.pdf
KELOMPOK 7_ANALISIS INVESTASI PUBLIK.pdfKELOMPOK 7_ANALISIS INVESTASI PUBLIK.pdf
KELOMPOK 7_ANALISIS INVESTASI PUBLIK.pdfPritaRatuliu
 
PROGRAM WALI KELAS TAHUN PELAJARAN 2023 2024
PROGRAM WALI KELAS TAHUN PELAJARAN 2023 2024PROGRAM WALI KELAS TAHUN PELAJARAN 2023 2024
PROGRAM WALI KELAS TAHUN PELAJARAN 2023 2024DarmiePootwo
 
Teknik Proyeksi Bisnis (Peramalan Bisnis)
Teknik Proyeksi Bisnis (Peramalan Bisnis)Teknik Proyeksi Bisnis (Peramalan Bisnis)
Teknik Proyeksi Bisnis (Peramalan Bisnis)DenniPratama2
 

Dernier (16)

Judul: Memahami Jabrix4D: Situs Togel dan Slot Online Terpercaya di Indonesia
Judul: Memahami Jabrix4D: Situs Togel dan Slot Online Terpercaya di IndonesiaJudul: Memahami Jabrix4D: Situs Togel dan Slot Online Terpercaya di Indonesia
Judul: Memahami Jabrix4D: Situs Togel dan Slot Online Terpercaya di Indonesia
 
Materi Presentasi Untuk Sertifikasi Level Managerial Perusahaan Pembiayaan Ar...
Materi Presentasi Untuk Sertifikasi Level Managerial Perusahaan Pembiayaan Ar...Materi Presentasi Untuk Sertifikasi Level Managerial Perusahaan Pembiayaan Ar...
Materi Presentasi Untuk Sertifikasi Level Managerial Perusahaan Pembiayaan Ar...
 
"Melompati Ramtoto: Keterampilan dan Kebahagiaan Anak-anak"
"Melompati Ramtoto: Keterampilan dan Kebahagiaan Anak-anak""Melompati Ramtoto: Keterampilan dan Kebahagiaan Anak-anak"
"Melompati Ramtoto: Keterampilan dan Kebahagiaan Anak-anak"
 
[BEST PRICE] Senapan Angin Dengan Teleskopik Kalimantan Barat
[BEST PRICE] Senapan Angin Dengan Teleskopik Kalimantan Barat[BEST PRICE] Senapan Angin Dengan Teleskopik Kalimantan Barat
[BEST PRICE] Senapan Angin Dengan Teleskopik Kalimantan Barat
 
Unikbet: Situs Slot Pragmatic Bank Seabank Terpercaya
Unikbet: Situs Slot Pragmatic Bank Seabank TerpercayaUnikbet: Situs Slot Pragmatic Bank Seabank Terpercaya
Unikbet: Situs Slot Pragmatic Bank Seabank Terpercaya
 
Presentasi Root Cause Diagram bandung ppt
Presentasi Root Cause Diagram bandung pptPresentasi Root Cause Diagram bandung ppt
Presentasi Root Cause Diagram bandung ppt
 
1.-Ruang-Lingkup-Studi-Kelayakan-Bisnis-2.pptx
1.-Ruang-Lingkup-Studi-Kelayakan-Bisnis-2.pptx1.-Ruang-Lingkup-Studi-Kelayakan-Bisnis-2.pptx
1.-Ruang-Lingkup-Studi-Kelayakan-Bisnis-2.pptx
 
WA/TELP : 0822-3006-6162, Toko Box Delivery Sayur, Toko Box Delivery Donat, T...
WA/TELP : 0822-3006-6162, Toko Box Delivery Sayur, Toko Box Delivery Donat, T...WA/TELP : 0822-3006-6162, Toko Box Delivery Sayur, Toko Box Delivery Donat, T...
WA/TELP : 0822-3006-6162, Toko Box Delivery Sayur, Toko Box Delivery Donat, T...
 
005 ppt elastisitas-permintaan-dan-penawaran.ppt
005 ppt elastisitas-permintaan-dan-penawaran.ppt005 ppt elastisitas-permintaan-dan-penawaran.ppt
005 ppt elastisitas-permintaan-dan-penawaran.ppt
 
Contoh contoh soal dan jawaban persediaan barang
Contoh contoh soal dan jawaban persediaan barangContoh contoh soal dan jawaban persediaan barang
Contoh contoh soal dan jawaban persediaan barang
 
saw method aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
saw method aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaasaw method aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
saw method aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
 
CONTOH RUK PPI TAHUNAN PUSKESMAS 00.docx
CONTOH RUK PPI TAHUNAN PUSKESMAS 00.docxCONTOH RUK PPI TAHUNAN PUSKESMAS 00.docx
CONTOH RUK PPI TAHUNAN PUSKESMAS 00.docx
 
PPT DENIES SUSANTO AHLI MADYA BANGUNAN PERAWATAN GEDUNG 1.pptx
PPT  DENIES SUSANTO AHLI MADYA BANGUNAN PERAWATAN GEDUNG 1.pptxPPT  DENIES SUSANTO AHLI MADYA BANGUNAN PERAWATAN GEDUNG 1.pptx
PPT DENIES SUSANTO AHLI MADYA BANGUNAN PERAWATAN GEDUNG 1.pptx
 
KELOMPOK 7_ANALISIS INVESTASI PUBLIK.pdf
KELOMPOK 7_ANALISIS INVESTASI PUBLIK.pdfKELOMPOK 7_ANALISIS INVESTASI PUBLIK.pdf
KELOMPOK 7_ANALISIS INVESTASI PUBLIK.pdf
 
PROGRAM WALI KELAS TAHUN PELAJARAN 2023 2024
PROGRAM WALI KELAS TAHUN PELAJARAN 2023 2024PROGRAM WALI KELAS TAHUN PELAJARAN 2023 2024
PROGRAM WALI KELAS TAHUN PELAJARAN 2023 2024
 
Teknik Proyeksi Bisnis (Peramalan Bisnis)
Teknik Proyeksi Bisnis (Peramalan Bisnis)Teknik Proyeksi Bisnis (Peramalan Bisnis)
Teknik Proyeksi Bisnis (Peramalan Bisnis)
 

KONSEP IBADAH DALAM ISLAM

  • 1. KONSEP IBADAH DALAM ISLAM Pendahuluan Hidup manusia dibumi ini bukanlah suatu kehidupan yang tidak mempunyai tujuan dan matlamat dan bukanlah mereka boleh melakukan sesuatu mengikut kehendak perasaan dan keinginan tanpa ada batas dan tanggungjawab. Tetapi penciptaan makhluk manusia di bumi ini adalah mempunyai suatu tujuan dan tugas risalah yang telah ditentu dan ditetapkan oleh Allah Tuhan yang menciptanya. Tugas dan tanggungjawab manusia sebenarnya telah nyata dan begitu jelas sebagaimana terkandung di dalam al-Quran iaitu tugas melaksanakan ibadah mengabdikan diri kepada Allah dan tugas sebagai khalifah-Nya dalam makna mentadbir dan mengurus bumi ini mengikut undang-undang Allah dan peraturan- Nya. Firman Allah swt. maksudnya: “Dan Aku Tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah (menyembah) kepada Ku”. (Az-Zaariyaat: 56) Firman Allah swt. bermaksud: “Dan Dialah yang menjadikan kamu khalifah (penguasa-penguasa) di bumi dan Dia meninggikan sebahagian kamu atas sebaha-gian (yang lain) beberapa darjat untuk mengujimu tentang apa yang diberikan-Nya kepadamu”. (al-An’aam: 165) Tugas sebagai khalifah Allah ialah memakmurkan bumi ini dengan mentadbir serta mengurusnya dengan peraturan dan undang-undang Allah. Tugas beribadah dan mengabdi diri kepada Allah dalam rangka melaksanakan segala aktiviti pengurusan bumi ini yang tidak terkeluar dari garis panduan yang datang dari Allah swt. dan dikerjakan segala kegiatan pengurusan itu dengan perasaan ikhlas kerana mencari kebahagian dunia dan akhirat serta keredaan Allah. Allah swt. telah menyediakan garis panduan yang lurus dan tepat kepada manusia dalam rangka pengurusan ini. Allah dengan rasa kasih sayang yang bersangatan kepada manusia diturunkannya para rasul dan bersamanya garis panduan yang diwahyukan dengan tujuan supaya manusia itu boleh mengurus diri
  • 2. mereka dengan pengurusan yang lebih sempurna dan bertujuan supaya manusia itu dapat hidup sejahtera dunia dan akhirat. Pengertian Ibadah Kalimat ibadah berasal daripada kalimat `abdun’. Ibadah dari segi bahasa bererti patuh, taat, setia, tunduk, menyembah dan memperhambakan diri kepada sesuatu. Dari segi istilah agama Islam pula ialah tindakan, menurut, mengikut dan mengikat diri dengan sepenuhnya kepada segala perkara yang disyariatkan oleh Allah dan diserukan oleh para Rasul-Nya, sama ada ia berbentuk suruhan atau larangan. Ibnu Taimiah pula memberi takrif Ibadah, iaitu nama bagi sesuatu yang disukai dan kasihi oleh Allah swt. Perintah Allah dan Rasul-Nya ini hendaklah ditunaikan dengan perasaan penuh sedar, kasih dan cinta kepada Allah, bukan kerana terpaksa atau kerana yang lain dari cintakan kepada-Nya. Para Nabi dan Rasul merupakan hamba Allah yang terbaik dan sentiasa melaksanakan ibadah dengan penuh kesempurnaan di mana setiap arahan Tuhannya, mereka patuhi dengan penuh perasaan cinta dan kasih serta mengharap keredaan dari Tuhannya. Mereka menjadi contoh teladan yang paling baik kepada kita semua dalam setiap pekerjaan dan amalan sebagaimana yang dianjurkan oleh al-Quran itu sendiri. Firman Allah swt. maksudnya: “Sesungghnya bagi mu, apa yang ada pada diri Rasulullah itu contoh yang paling baik”. (al-Ahzab: 21) Sesetengah ulama mengatakan bahawa perhambaan (ibadah) kepada Allah hendaklah disertai dengan perasaan cinta serta takut kepada Allah swt. dan hati yang sihat dan sejahtera tidak merasa sesuatu yang lebih manis, lebih lazat, lebih seronok dari kemanisan iman yang lahir dari pengabdian (ibadah) kepada Allah swt. Dengan ini maka akan bertautlah hatinya kepada Allah dalam keadaan gemar dan reda
  • 3. terhadap setiap perintah serta mengharapkan supaya Allah menerima amalan yang dikerjakan dan merasa bimbang serta takut kalau-kalau amalan tidak sempurna dan tidak diterima oleh Allah seperti yang ditegaskan dalam firman-Nya yang bermaksud: “(Ia itu) Oran yang takut kepada Tuhan yang Maha Pemurah sedang Dia tidak kelihatan (olehnya) dan dia datang dengan hati yang bertaubat”. (Qaf: 33) Orang yang memperhambakan dirinya (beribadah) kepada Allah mereka akan sentiasa patuh dan tunduk kepada kehendak dan arahan Tuhannya, sama ada dalam perkara yang ia suka atau yang ia tidak suka dan mereka mencintai dan mengasihi Allah dan Rasul-Nya lebih dari yang lain-lainnya. Mereka mengasihi makhluk yang lain hanyalah kerana Allah semata-mata, tidak kerana yang lain Kasihkan kepada Rasulullah saw. pula kerana ia membawa Risalah Islam, cintakan kepada Rasulullah saw. hendaklah mengikuti sunahnya sebagaimana firman Allah swt. maksudnya: “Katakanlah (wahai Muhammad) sekiranya kamu kasihkan Allah maka ikutilah aku (pengajaranku) nescaya Allah akan mengasihi kamu dan mengampunkan dosa- dosa kamu”. (Al-Imran: 31) Dan andainya kecintaan kamu kepada selain Allah dan Rasul-Nya itu mengatasi dan melebihi dari kencintaan dan kasih kepada yang lain; Allah akan turunkan keseksaan-Nya kepada manusia yang telah meyimpang dari ketentuan-Nya. Firman Allah swt. maksudnya: “Katakanlah (Muhammad) jika ibu bapa kamu, anak-anak kamu, saudara mara kamu, suami isteri kamu, kaum keluarga kamu, harta benda yang kamu usahakan, perniagaan yang kamu bimbangkan kerugiannya, dan rumahtangga yang kamu sukai itu lebih kamu kasihi daripada Allah dan Rasul-Nya serta berjihad untuk
  • 4. agama Allah, maka tunggulah (kesiksaan yang akan didatangkan) oleh Allah. Dan Allah tidak memberi hidayah kepada orang-orang fasik”. (At-Taubah: 24) Ruang lingkup Ibadah dan Hubunganya dengan kehidupan Sebgaimana yang dijelaskan di atas nyatalah ibadah itu itu bukanlah sesempit apa yang difahami oleh sebahagian dari kalangan manusia yang tidak dapat memahami kesempurnaan Islam itu sendiri di mana pada anggapan mereka Islam itu hanya suatu perbicaraan pasal akhirat (mati) dan melakukan beberapa jenis ibadah persendirian tidak lebih dari itu. Begitu juga bila disebut ibadah apa yang tergambar hanyalah masjid, tikar sembahyang, puasa, surau, tahlil, membaca al-Quran, doa, zikir dan sebagainya iaitu kefahaman sempit disekitar ibadah-ibadah khusus dan ritual sahaja tidak lebih dari itu. Kefahaman seperti ini adalah akibat dari serangan fahaman Sekular yang telah berakar umbi ke dalam jiwa sebahagian dari kalangan orang-orang Islam. Islam adalah suatu cara hidup yang lengkap dan sempurna, yang merangkumi semua bidang kehidupan dunia dan akhirat, di mana dunia merupakan tanaman atau ladang yang hasil serta keuntungannya akan dituai dan dinikmati pada hari akhirat kelak. Ibadah dalam Islam meliputi semua urusan kehidupan yang mempunyai paduan yang erat dalam semua lapangan hidup dunia dan akhirat, tidak ada pemisahan antara kerja-kerja mencari kehidupan di muka bumi ini dan hubungannya dengan balasan akhirat. Islam mengajarkan kepada kita setiap apa juga amalan yang dilakukan oleh manusia ada nilai dan balasan sama ada pahala atau siksa. Inilah keindahan Islam yang disebut sebagai ad-Deen yang lengkap sebagai suatu sistem hidup yang boleh memberi kesejahteraan hidup penganutnya di dunia dan di akhirat. Dengan kata lain setiap amalan atau pekerjaan yang membawa manfaat kepada individu dan masyarakat selama ia tidak bercanggah dengan syarak jika sekiranya ia memenuhi syarat-syaratnya, seperti dikerjakan dengan ikhlas kerana
  • 5. Allah semata-mata bukan kerana mencari kepentingan dan mencari nama serta ada niat mengharapkan balasan dari manusia atau ingin mendapat pujian dan sanjungan dari manusia; maka amalan-amalan yang demikian akan mejadi ibadah yang diberi pahala di sisi Allah swt di akhirat kelak, insya’-Allah. Berdasarkan kepada konsep ibadah tersebut maka setiap perbuatan pertolongan baik kepada orang lain seperti membantu orang sakit, tolong merengankan beban dan kesukaran hidup orang lain, memenuhi keperluannya, menolong orang yang teraniaya, mengajar dan membimbing orang yang jahil adalah ibadah. Termasuk juga dalam makna ibadah ialah setiap perbuatan, perkataan manusia zahir dan batin yang disukai dan diredai oleh Allah swt. Bercakap benar, taat kepada ibu bapa, amanah, menepati janji, berakata benar, memenuhi hajat keperluan orang lain adalah iabadah. Menuntut ilmu, menyuruh perkara kebaikan dan mencegah segala kejahatan, berjihad, memberi pertolongan kepada sesama manusia, dan kepada binatang, berdoa, puasa, sembahyang, membaca al-Quran semuanya itu juga adalah sebahagian dari ibadah. Begitu juga termasuk dalam pengertian ibadah cinta kepada Allah dan Rasul- Nya, melaksanakan hukum-hukum Allah, sabar menerima ujian, bersyukur menerima nikmat, reda terhadap qadha’ dan qadar-Nya dan banyak lagi kegiatan dan tindakan manusia yang termasuk dalam bidang ibadah. Kesimpulannya ruanglingkup ibadah dalam Islam adalah terlalu terlalu luas yang merangkumi semua jenis amalan dan syiar Islam dari perkara yang sekecil- kecilnya seperti cara makan, minum dan masuk ketandas hinggalah kerja-kerja menguruskan kewangan dan pentadbiran negara semuanya adalah dalam makna dan pengertian ibadah dalam artikata yang luas apabila semuanya itu dikerjakan dengan sebaik-baiknya dengan menurut adab dan peraturan serta memenuhi syarat- syaratnya.
  • 6. Ibadah Sebagai Sarana Hablu minallah dan Habu minannas Setiap ibadah dalam Islam, apakah itu shalat, membayar zakat, melaksanakan puasa, dan menunaikan haji, memiliki dua demensi. Pertama, kegiatan ibadah dimaksudkan untuk memenuhi kewajiban atau penggilan Allah SWT, dalam rangka hablum minallah. Kedua, ibadah yang dilakukan oleh hamba Allah itu memiliki implikasi sosial. Dimensi kedua ini menyaran pada implikasi hablum minallah terhadap hablum minannas. Dalam dimensi kewajiban, ibadah shalat (lima waktu), membayar zakat, menjalankan puasa, dan menunaikan haji merupakan ibadah yang wajib hukumnya (fardlu ‘ain); artinya setiap muslim wajib melaksanakan ibadah-ibadah itu, kecuali haji; ibadah haji wajib hukumnya bagi seorang muslim yang mampu untuk menunaikannya. Dalam ajaran Islam, ibadah shalat merupakan ibadah yang sangat penting. Karena sangat pentingnya shalat, maka shalat dipandang sebagai tiyang agama. Shalat, digariskan sebagai ibadah yang mampu mencegah umat muslim dari perbuatan keji dan munkar, memiliki dimensi sosial, antara lain, mendidik umat manusia untuk berlaku demokratis. Sewaktu melaksanakan ibadah shalat berjamaah di mushalla atau masjid, antar kaum muslimin tidak ada perbedaan; tidak ada perbedaan antara si kaya dan si miskin, bawahan dan atasan, kaum elit dan rakyat biasa dan sebagainya. Seseorang yang paling awal datang ke mushalla atau masjid untuk shalat berjamaah, dia memiliki hak untuk menempatkan diri pada barisan terdepan. Implikasi sosial lebih lanjut bisa dilihat bila seorang muslim kembali ke tengah-tengah masyarakat, dia akan mendahulukan atau memperhatikan hak orang lain ketimbang hak yang dimilikinya. Ini berarti bahwa dia tidak akan merasa menang sendiri; dia tidak akan merasa pintar sendiri; dia tidak akan merasa benar sendiri, dia rame ing gawe sepi ing pamrih (tidak melakukan korupsi dan manipulasi, karena dua perbuatan ini mengarah kepada pengambilan sesuatu yang bukan menjadi haknya), dan sebagainya.
  • 7. Demikian pula, ibadah puasa juga mendidik kaum muslimin untuk tidak berpurba sangka (prejudice), tidak melakukan pembedaan (discrimination), dan sejenisnya terhadap sesama umat manusia. Hal ini didasarkan pada salah satu unsur puasa adalah menahan lapar dan dahaga. Perasaan lapar dan dahaga merupakan masalah keseharian yang dihadapi oleh orang-orang miskin, namun bukan menjadi masalah bagi orang-orang berada. Pada tataran tertentu, seseorang yang berasal dari kelompok orang berada akan dapat merasakan apa yang dirasakan oleh saudara- saudaranya yang berada di bawah garis kemiskinan, yaitu perasaan lapar dan dahaga. Hal ini, sebenarnya, mengajarkan pada umat manusia untuk tidak berpurbasangka, melakukan diskriminasi atau pembedaan terhadap sesama umat. Implikasi sosial yang dipancarkan oleh ibadah zakat bisa timbul dari hikmah ibadah puasa. Seperti diketehui dan dirasakan bahwa setiap orang yang berpuasa pasti mengalami rasa lapar dan dahaga. Dengan mengalami sendiri bagaimana rasanya lapar dan dahaga sewaktu berpuasa itu, maka orang-orang, katakanlah, dari kalangan kaya terlatih untuk merasakan derita lapar dan dahaga sebagaimana yang dialami oleh golongan fakir-miskin dalam hidup keseharian mereka. Ajaran ini diharapkan dapat menimbulkan rasa belas kasihan dan sifat penyantun si kaya terhadap si miskin. Pada waktu-waktu selepas puasa, diharapkan bahwa si kaya atas kemauannya sendiri akan selalu mengulurkan tangan, memberikan pertolongan dan bantuan baik secara material maupun non-material. Bantuan-bantuan itu bisa berupa infag, sedekah dan zakat (materi) dan nasihat, dorongan moril dan sejenisnya (non- materi). Dalam kehidupan bernegara, ajaran ini menggariskan kepada para pemegang kekuasaan untuk mengarahkan segala kebijakan (ekonomi, politik, dan sosial budaya, dan sebagainya) demi kepentingan orang banyak, khususnya orang miskin, wong cilik bukan demi kepentingan untuk mencari popularitas dalam rangka mempertahankan kekuasaan mereka. Implikasi sosial yang terpancar dalam ibadah haji, antara lain, adalah terciptanya persaudaraan sesama umat Islam dari seluruh pelosok dunia dan
  • 8. sekaligus merupakan syiar Islam yang luar biasa. Setiap musim haji tiba, sejumlah besar umat Islam yang berasal dari seluruh penjuru dunia berbondong-bondong ke tanah suci untuk menunaikan ibadah haji. Momen ibadah haji ini bisa dimanfaatkan sebagai syiar Islam dan sekaligus sebagai sarana untuk menjalin persaudaraan sesama muslim sedunia. Usai menunaikan ibadah haji, seorang muslim dapat memanfaatkan momen ibadah yang telah dilaksanakan itu sebagai titik tolak untuk mengembangkan tali persaudaraannya dengan sesama umat muslim, dengan umat sebangsa di tanah airnya secara lebih baik. Ibadah haji, sebagaimana dinyatakan oleh Ustadz Fauzan Abidin merupakan ibadah yang dimaksudkan untuk mensucikan diri dari: kotoran lahiriah, kotoran bathiniah, kotoran pikiran dan kotoran sosial. (Radar Banjarmasin, 31 Januari). Seorang muslim yang telah menunaikan ibadah haji berarti yang bersangkutan telah memenuhi lima rukun Islam. Dia adalah seorang muslim yang telah tersucikan dari segala kotoran sebagaimana dijelaskan oleh Ustadz tersebut. Bila ibadah dalam kerangka hablum minallah memiliki implikasi sosial (hablum minnas) yang positif, dan bila nilai-nilai baik yang terkandung di dalamnya terpateri secara kukuh dan terpadu dalam diri seorang muslim dan secara terus menerus diimplementasikan dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara maka Insya Allah berarti dia adalah mukmin, muslim dan sekaligus muhsin. Dalam ajaran Islam, hubungan antar manusia (hablum minannas) yang terbimbing melalui ibadah (hablum minallah) telah diatur secara sangat rapi. Dalam kerangka hubungan antar manusia, ajaran Islam menggariskan pola persaudaraan sesama muslim ( ukhuwah al- Islamiyah atas dasar al muslimu akhul muslim), persaudaraan sesama warga bangsa (ukhuwah al- wathaniyah), dan persaudaraan sesama manusia (ukhuwah al-basyariyah). Dalam hal ini, para mukminin, muslimin dan muhsinin yang telah menunaikan lima rukun Islam (bukan hanya rukun Islam ke lima) menjadi harapan kita semua untuk menjadi pelopor dalam mengemban ajaran
  • 9. Allah SWT, bahwa: “Islam adalah rahmat bagi sekalian alam”, yang di samping dengan tetap menjalankan perintah dan menjauhi larangan Allah SWT, secara sosial mereka akan senantiasa, antara lain, menjaga kelestarian, keselarasan, keharmonisan di muka bumi ini. Dominasi dalam arti positif , misalnya, dapat kita lihat dalam ajaran Islam di mana hubungan antar manusia (hablum minannas) telah diatur sedemikian rapinya sehingga dominasi pihak yang mayoritas, kuat, kaya, berpengaruh atau sejenisnya harus diupayakan menjadi hal yang positif dan diridhai oleh Allah S.W.T. Dalam pandangan Islam, orang atau kelompok orang yang dominan, kuat, kaya, atau berpengaruh bisa saja melakukan dominasi tetapi harus dalam kerangka untuk melindungi atau mengayomi pihak lain yang lemah. Orang kaya yang secara ekonomi dominan harus melindungi atau mengayomi pihak yang miskin dengan cara memberikan sedekah, santunan, zakat, pekerjaan atau sejenisnya. Dalam dunia kerja hubungan antara majikan dan buruh dalam ajaran Islam tidak berimplikasi pada dominasi majikan terhadap buruh, seperti yang diisyaratkan oleh sistem kelas model kapitalisme. Seperti diuraikan di atas, ajaran Islam menggariskan pola persaudaraan sesama muslim, persaudaraan sesama warga bangsa, dan persaudaraan sesama manusia. Dengan demikian jikalau kaum muslimin menjadi kekuatan yang dominan maka tidak ada alasan bagi mereka untuk melakukan penindasan, penekanan, intimidasi, perampasan hak atau sejenisnya terhadap kelompok lain yang lemah atau minoritas. Sebab, ajaran Islam menunjukkan bahwa semua umat manusia di bumi ini, tanpa memandang rasa, suku dan agama, adalah saudara. Dalam pandangan Islam, jikalau terjadi dominasi yang mengarah pada penindasan, intimidasi, pemaksaan, perampasan hak dan sejenisnya, berarti di sana terjadi pula pengingkaran terhadap ajaran Islam bahwa : “Islam adalah rahmat bagi sekalian alam”, dan terhadap hakikat manusia sebagai Allah S.W.T, yang antara lain untuk menjaga kelestarian, keselarasan, keharmonisan di muka bumi ini
  • 10. Hubungan Iman dan Amal Iman bukanlah sekadar suatu keyakinan dan pembenaran dalam hati terhadap apa yang dibawa oleh Nabi Muhammad saw. tetapi iman yang hakiki dan sebenar ialah merangkumi pembenaran dan keyakinan di dalam hati, pengucapan di lidah serta melaksanakan amalan dengan anggota badan iaitu melakukan amalan soleh, maka dengan ini dapatlah difahami iman itu bukanlah sekadar ucapan lidah dan keyakinan dalam hati sahaja tetapi amalan merupakan sebagai bukti kesempurnaan, keteguhan dan kemantapan iman seseorang. Imam al-Ghazali menjelaskan dalam hubungan ini dengan katanya: “Iman itu ialah akidah, perkataan dan perbuatan”. Dengan makna akidah itu sebagai membenarkan dan mepercayai dengan hati kepada segala yang dibawa oleh Nabi Muhammad saw. (perkara yang mudah (dharuri) dari agama). Perkataan adalah sebagai ikrar dan pengakuan dengan lisan dan perbuatan adalah sebagai beramal melaksanakan segala perintah Allah dengan anggota (badan yang lahir). Hadis Rasulullah saw. menguatkan adanya hubungan yang sangat erat di antara iman dan amal. dengan sabdanya sebagai berikut: Sabda Rasulullah saw. maksudnya: “Iman itu lebih dari enam puluh cabang; yang paling tingginya La-Ilaaha- Illallaah dan dan yang paling rendahnya membuang sampah dari tengah jalan”. (H.R.Bukhari) Hadis ini menyatakan dengan jelas perbuatan membuang sampah sebagai sebahagian dari iman. Ini bermkna iman itu jelas bukan sekadar keyakinan dan kepercayaan dalam hati tetapi ia juga merangkumi amal atau perbuatan manusia. Pembagian Ibadah Untuk memudahkan bahasan dan perbincangan kita berhubung dengan ibadah ini, ulamak-ulamak Islam membahagikan ibadah kepada dua bahagian
  • 11. sebagai berikut: 1. Ibadah khusus 2. Ibadah Umum Ibadah khusus ialah semua amalan yang tercantum dalam bab al-Ibadaat yang utamanya ialah sembahyang, puasa, zakat dan haji. Ibadah Umum pula ialah segala amalan dan segala perbuatan manusia serta gerak-geri dalam kegiatan hidup mereka yang memenuhi syarat-syarat berikut: 1) Amalan yang dikerjakan itu di akui oleh syarak dan sesuai dengan Islam. 2) Amalan tersebut tidak bercanggah dengan syariat, tidak zalim, khianat dan sebagainya 3) Amalan tersebut dikerjakan dengan niat ikhlas semata-mata keranaAllah swt. tidak riak, ujub dan um’ah. 4) Amalan itu hendaklah dikerjakan dengan sebaik-baiknya 5) Ketika mengerjakan amalan tersebut tidak lalai atau mengabaikan kewajipan ibadah khusus seperti sembahyang dan sebagainya. Firman Allah swt. maksudnya: “Lelaki yang tidak dilalaikan mereka oleh perniagaan atau jual beli dari mengingati Allah, mendirikan sembahyang dan mengeluarkan zakat mereka takut kepada suatu hari yang (di hari itu) hati dan penglihatan menjadi goncang”. (An- Nur: 37) Amalan-Amalan yang Tidak Menjadi Ibadah Dilihat dari syarat-syarat di atas, nampaklah kepada kita bahawa sesuatu amalan yang dikerjakan oleh seseorang begitu sukar sekali untuk mencapai kesempurnaan dalam makna ibadah dengan ertikata yang sebenar-benarnya mengikut syarat-syarat dan ketentuan tersebut di atas, oleh itu kita hendaklah bersungguh-sungguh dalam mengusahakan amalan kita supaya dapat mencapai matlamat ibadah yang sempurna dengan menyempurnakan segala syarat-syaratnya. Dan kita hendaklah sentiasa meneliti dan memperhatikan dengan sungguh-
  • 12. sungguh agar kita tidak tertipu dengan amalan kita sendiri; dengan menyangka kita telah banyak melaksanakan amal ibadah dengan sempurna tetapi pada hakikatnya tidak demikian, kita takut akan tergolong ke dalam golongan manusia yang tertipu dan sia-sia amalan kita dan apa yang kita dapat hanyalah penat dan lelah. Ini kerana kita melakukan amalan dan kerja-kerja kebajikan itu tidak menepati dan tidak selari dengan ketentuan dan syarat-syarat ibadah dan amal soleh yang dikehandkki itu. Dari itu disamping kita melaksanakan segala amalan zahir dengan sempurna mengikut petunjuk dari Rasulullah saw. apa yang lebih penting lagi ialah kita membetulkan amalan batin iaitu amalan hati supaya betul iaitu niat dengan ikhlas, amalan itu semata-mata kerana Allah tidak kerana yang lain dari-Nya. Dan kita juga hendaklah sentiasa menjaga keikhlasan hati kita ini dari penyakit-penyakit yang boleh merusakannya seperti riak, ujub, sum’ah, takabur dan sebagainya. Kesimpulan secara mudah ialah seorang lelaki yang memakai pakaian untuk menutup aurat dari kain sutra, dan perempuan yang berpakaian meliputi badannya tetapi masih menampakan susuk badannya masih lagi tidak dinamakan ibadah, atau seorang menderma dengan tujuan supaya dipuji dan digelar sebagai dermawan atau seorang yang rajin bersembahyang dengan niat tujuan supaya digelar sebagai ahli ibadah oleh manusia; itu semua tidak termasuk dalam makna ibadah yang diterima oleh Allah swt. Dengan demikian jelaslah kepada kita segala amalan yang tidak memenuhi syarat-syarat di atas itu tidak dikira sebagai ibadah. Niat dan tujuan serta matlamat adalah sangat penting dalam sesuatu amalan di samping amalan tersebut tidak bercanggah serta diakui sah oleh syariat Islam. Matalamat dan Tujuan Ibadah Sebagaimana kita ketahui dan maklum bahawa pengutusan manusia ke dunia ini tidak lain melainkan untuk beribadah (memperhambakan diri) kepada al-Khaliq, Allah Yang Maha Pencipta dan juga kita telah mengetahui bahawa pengertian ibadah
  • 13. dalam Islam merangkumi semua bidang amalan dalam kehidupan manusia. Dan di sini timbul pertanyaan kenapa kita mengabdi menyembah Allah dan apakah matlamat ibadah itu ? Apakah ada faedah untuk-Nya atau apa faedah yang boleh didapati oleh seseorang hamba yang menyembah-Nya ? Jawapannya ialah bahawa Allah swt. Yang Maha Suci dan Maha Tinggi tidak mendapat sebarang faedah dari ketaatan orang yang menyembah-Nya dan tidak memberi mudarat sedikitpun dari keengganan orang yang menentang dan engkar kepada perintah-Nya. Begitu juga tidak menambahkan kuasa keagungan pemerintahan-Nya oleh puji- pujian orang yang memuji-Nya dan tidak mengurangi keagungan kekuasaan-Nya oleh keengkaran orang-orang yang mengengkari perintah-Nya. Ini kerana Allah Maha Kaya dan mempunyai segala-galanya kerana semua yang ada di alam ini menjadi milik-Nya belaka sedangkan kita manusia adalah satu dari makhluk Allah yang banyak itu, makhluk manusia ini terlalu kecil, hina dan miskin, serba kekurangan dan sentiasa berhajat dan memerlukan kepada-Nya. Allah, Dialah Tuhan Maha Pemurah, Maha Mulia, Maha Penyayang serta bersifat Maha Memberi kepada semua makhuk-Nya dan Dia tidak menyuruh kita mengerjakan sesuatu melainkan perkara itu mendatangkan kebaikan bagi makhluk itu sendiri. Firman Allah swt. maksudnya: “Sesungguhnya Kami telah kurniakan hikmat (ilmu pengetahuan) kepada Luqman supaya dia bersyukur kepada Allah dan sesiapa yang bersyukur, sebenarnya dia bersyukur dagi faedah dirinya sendiri dan sesiapa yang ingkar, sesungghnya Allah Maha Kaya lagi Terpuji”. (Luqman: 12) Dari itu kita wajiblah mensyukuri segala nikmat dan kurniaan Allah swt. kepada kita semua yang mana sekiranya kita hendak menghitugnya sudah tentu kita tidak mampu untuk berbuat demikian, begitulah besar dan banyaknya pemberian Allah kepada kita semua sebagai makhluk-Nya.
  • 14. Kelazatan Bermunajat dan Mentaati Allah Kelazatan beribadah ini dapat digambarkan dari beberapa peristiwa yang berlaku kepada baginda Rasulullah saw. para sahabat, tabi’in dan para solihin, kelazatan ini akan timbul apabila adanya hubungan hamba dengan Tuhannya yang begitu erat dan di mana seorang hamba begitu gembira dan begitu senang memuji- muji kebesaran Allah swt. ini semua berlaku dari sebab makrifat-nya (kenalnya) seseorang hamba itu kepada Tuhannya sehingga hamba itu merasa rindu apabila ia tidak dapat menghadap Tuhannya, dan merasa gelisah kerana tidak dapat bertemu dengan yang dicintai dan dikasihinya. B begitu juga apabila seorang hamba mengalami sedikit kesusahan tentulah ia akan mengadu ketempat yang dapat menerima pengaduan dan boleh menyelesaikan masalah dan kesusahannya. Tiada tempat yang layak untuk berbuat demikian melainkan kepada Yang Maha Agung dan Maha Berkuasa. Firman Allah swt. maksudnya: “Demi sesungguhnya Kami mengetahui bahawa engkau (Muhammad) bersusah hati dengan apa yang mereka katakan maka hendaklah engkau bertasbih memuji Tuhanmu serta jadilah dari golongan orang-orang yang sujud beribadah dan sembahlah Tuhanmu sehingga tiba kepadmu perkara yang tetap (iaitu mati)”. (al- Hijr: 97-99) Begitu juga di waktu orang-orang mukmin mendapat kurnia ia bersyukur seterusnya memuji kepada Allah swt. Firman Allah swt. maksudnya: “Bila datang pertolongan Allah dan kemenangan (pembukaan Makkah) dan engkau lihat manusia berduyun-duyun masuk agama Allah swt. maka ucapkanlah tasbih dengan memuji Tuhanmu dan mintalah ampun kepada-Nya, sesungguhnya Dia suka menerima taubat”. (an-Nasr: 1-4)
  • 15. Ibadah Hanya Untuk Allah Pada hakikatnya pengabdian terhadap Allah swt. merupakan suatu kebebasan yang hakiki, jalan bagi mencapai kepada ketuannan yang sejati, kerana Allahlah yang boleh membebaskan hati nurani manusia dari perhambaan kepada sebarang makhluk dan memerdekakannya dari perhambaan dan kehinaan serta tunduk kepada yang lain dari Allah seperti tunduk kepada Tuhan-Tuhan palsu, berhala, manusia yang selalunya memperhamba dan mengongkong keyakinan manusia dengan sekuat-kuatnya miskipun pada lahirnya mereka bertindak seperti tuan yang bebas dan merdeka. Penghambaan diri kepada Allah itu membebaskan manusia daripada perhambaan sesama makhluk kerana dalam hati manusia ada keperluan sejati kepada Allah, kepada Tuhan yang disembah yang mana dia bergantung kepadanya dan berusaha serta bekerja untuk mencapai keredaan-Nya. Jika yang disembah itu bukan Allah Yang Maha Esa tentulah manusia akan meraba-raba meyembah bermacam-macam Tuhan dari setiap objek benda dan khayalan yang ada dalam pemikiran dan yang berada di sekeliling mereka. Tidak ada sesuatu pekerjaan yang paling mulia bagi manusia yang berakal selain dari beribadah menyembah Allah yang menciptanya dan menjadikan dirinya dengan sebaik-baiknya dan perkerjaan yang seburuk-buruknya kepada seorang manusia itu pula ialah menafi dan mendustakan Allah dan Rasul-Nya kemudian mereka menyembah dan mengabdikan diri mereka kepada Tuhan yang lain dari Allah swt. Seorang hamba abdi yang taat kepada tuannya tentulah akan merasa senang dan gembira kerana ia tahu apa yang disukai oleh tuannya lalu disempurnakannya suruhan itu dengan segala senang hati dan disempurnakan dengan sebaik-baiknya. Manakala seorang hamba yang dimiliki oleh beberapa orang tuan selalu bertelingkah antara sesama mereka; yang satu menyuruh hamba itu melakukan sesuatu yang ditegah oleh yang lain, maka alangkah susah dan deritanya hamba tersebu itu untuk melakukan perintah-perintah Tuhan yang saling bertentangan
  • 16. perintahnya antara satu Tuhan dengan Tuhan yang lain. Kalau orang yang menyembah selain dari Allah menjadi musyrik (kafir di- sebabkan ia melakukan perbuatan syirik), maka begitulah juga orang yang takabur menjadi musyrik (orang syirik), sebagaimana Firaun kerana kesombongan dan takaburnya, sebagaimana firman Allah swt. bermaksudnya: “Nabi Musa as. berkata: “Sesungguhnya aku berlindung kepada Tuhanku dan Tuhan kamu daripada perbuatan orang yang takabur yang tidak percaya hari Perhitungan”, demikianlah Allah meterikan setiap hati orang yang takabur lagi bermaharajalela”. (al-A’raf: 27) Kajian menunjukan bahawa semakin besar keangkuhan seseorang yang enggan tunduk dan patuh beribadah (mengabdi diri) kepada Allah, semakin besar kesyirikannya dengan Allah, Kerana menurut kebiasaannya semakin banyak takabur tidak mahu menyembah Allah semakin bertambahlah pergantungan manusia itu terhadap makhluk yang dicintainya yang menjadi pujaan utama bagi hatinya; yang demikian mereka akan menjadi musyrik dengan sebab menjadikan dirinya hamba (menyembah) kepada selain dari Allah swt. Hati atau keyakinan manusia tidak akan terlepas dari perhambaan kepada makhluk kecuali mereka menjadikan Allah sebagai Tuhannya yang sebenar dan sejati, tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah, tiada tempat bergantung dan meminta pertolongan melainkan dari-Nya, Tidak merasa gembira melainkan dengan apa yang disukai dan diredai-Nya, Tidak ia benci melainkan apa yang dibenci oleh Allah, tidak ia memusuhi kecuali orang yang Allah memusuhinya, tidak ia kasih melainkan kepada orang yang di kasihi oleh Allah, tidak ia memberi kecuali kerana Allah dan tidak ia melarang kecuali kerana Allah. Semakin tulus keikhlasan seseorang itu kepada Allah maka semakin sempurnalah ubudiyahnya (perhambaanya) kepada Allah dan terlepas dari pergantungannya kepada sesama makhluk, dengan sempurna ubudiyahnya kepada Allah maka sempurnalah kesuciannya dari sifat syirik.
  • 17. Tidak Harus Kepentingan Dunia Dijadikan Tujuan Ibadah Samasekali tidak sesuai dengan tujuan Islam yang suci di mana tujuan atau kepentingan dunia menjadi matlamat dalam amalan atau ibadah seseorang, ataupun kepentingan dunia atau faedah-faedah dunia menjadi pendorong seseorang untuk melakukan printah ibadah kepada Allah swt. Begitu juga kalau tujuan beramal dan beribadah kepada Allah swt. untuk mendapatkan kesucian jiwa dan dengan itu dapat mengembara ke alam arwah dan dapat melihat malaikat serta dapat melakukan sesuatu yang luar biasa, mendapat keramat (kemuliaan) dan ilmu ladunni. Semuanya ini disangkal oleh para ulamak dengan katanya: “Yang demikian adalah terkeluar daripada jalan ibadah, Ia merupakan ramalan kepada ilmu atau perkara ghaib, malah akan menjadi ibadah kepada Allah itu sebagai jalan menuju ke arah demikian yang mana pada akhirnya lebih hampir kepada meninggal ibadah.”Orang-orang yang beribadah dengan maksud yang demikian termasuk di bawah pengertian ayat al-Quran yang maksudnya: “Sebagian daripada manusia yang menyembah Allah secara tidak tetap, bila mendapat kebaikan dia teruskan dan bila terkena kesusahan dia berpaling tadah. Rugilah dia di dunia dan di akhirat. Itulah kerugian yang amat nyata”. (al-Hajj: 11) Begitulah keadaan orang yang beribadah dengan tujuan mendapatkan faedah-faedah dunyawi jika sampai dan berhasil tujuan dan kehendaknya bergembiralah dia dan kuatlah tujuannya tetapi lemahlah ibadahnya jika tujuannya tidak berhasil dia meninggalkan ibadah itu. Rahasia-rahasia ibadah a. Gerakan Shalat Adalah ibadah shalat yang secara khusus yang perintahnya melalui sebuah peristiwa yang sangat luar biasa yang dikenal dengan quot;ISRA’ Mi’ RAJ yang kisahnya sebagian dilukiskan dalam QS Al Isra’ ayat 1. Berbeda dengan ibadah-
  • 18. ibadah yang lain. Perintah shalat terjadi tanpa diutusnya Malaikat Jibril turun ke bumi melainkan Nabi Muhammad SAW sendiri hadir bertemu di ArsyNya Allah SWT.dzat yang sedang disembah. Sebegitu pentingnya shalat ini sampai Allah memberikan manfaat lebih di banding ibadah-ibadah lain, baik dari segi kejiwaan maupun dari segi fisik, apabila shalat itu dilakukan dengan sempurna. Sebelum menyentuh makna bacaan shalat yang luar biasa, termasuk aspek quot;olah rohaniquot; yang dapat melahirkan ketenangan jiwa. Secara gerakan shalat yang dicontohkan Rasulullah SAW syarat akan hikmah dan bermanfaat bagi kesehatan. Syaratnya, semua gerakan tersebut dilakukan dengan benar, thuma’ninah serta istiqamah (terus-menerus). Dalam buku Mukjizat Gerakan Shalat (Qultum Media, 2005). Madyo Wratsongko mengung-kapkan bahwa gerakan shalat dapat melenturkan urat saraf, mengaktifkan sistem keringat dan sistem pemanas tubuh. Membiasakan pembuluh darah halus di otak mendapatkan tekanan tinggi, serta membuka pembuluh darah di bagian dalam tubuh (arteri jantung). Sehingga analisa kebenaran Rasulullah SAW dalam kisah diatas pendahuluan tadi quot;jika engkau berdiri untuk melakukan shalat, maka bertak-birlahquot;. Saat takbiratul ikhram, Nabi Muhammad SAW mengangkat kedua tangannya sejajar dengan bahu (H.R. Bukhari). Di hadits lain sejajar dengan telinga. Gerakan takbir (takbiratul ikhram) ini dilakukan selanjutnya ketika rukuk dan ketika bangkit dari rukuk, apa maknanya? Maka kita otomatis dada, memberikan aliran darah dari pembuluh balik yang terdapat di lengan untuk dialirakan ke bagian otak pengatur keseimbangan tubuh, membuka mata dan membuka telinga kita, sehingga keseimbangan tubuh terjaga. quot;Rukuklah dengan tenangquot; (thuma’ninah). Ketika ruku, Rasulullah SAW, meletakkan kedua telapak tangan di atas lutut (H.R. Bukhari dari Sa’adib nu Abi
  • 19. Waqas). Apa maknanya? Rukuk yang dilakukan dengan tenang dan maksimal, dapat merawat kelenturan tulang belakang yang berisi sumsum tulang belakang (sebagai saraf sentral manusia) beserta aliran darahnya. Rukuk juga dapat memelihara kelenturan tuas sistem keringat yang terdapat punggung, paha dan betis belakang. Demikian pula tulang leher, tengkuk dan saluran saraf memori dapat dijaga dengan mengangkat kepala secara maksimal dengan mata menghadap ketempat sujud. quot;Lalu bangunlah hingga engkau berdiri tegakquot; apa maknanya? saat kita berdiri dari rukuk dengan mengangkat kedua tangan (i’tidal) darah dari kepala akan turun kebawah, sehingga pangkal otak yang mengatur keseimbangan berkurang tekanannya. quot;Selepas itu sujudlah dengan tenangquot; apa maknanya? Bila dilaksanakan dengan benar dan lama. Sujud dapat memaksimalkan aliran darah dan oksigen ke otak atau kepala, termasuk ke mata, telinga, leher dan pundak, serta hati. Cara seperti ini efektif untuk membongkar sumbatan pembuluh darah di jantung, sehingga dapat meminimalisir resiko jantung koroner. quot;Kemudian bangunlah hingga engkau duduk dengan tenangquot;. Apa maknanya? Cara duduk diantara dua sujud dapat menyeimbangkan ubuh kita. Selain itu, juga dapat menjaga kelenturan saraf di bagian paha dalam, cekungan lutut, cekungan betis sampai jari-jari kaki. Akhirnya marilah kita contoh seoptimal mungkin perilaku abi Muhammad SAW, termasuk cara shalatnya insya Allah pasti membawa kebaikan. b. Rahasia Puasa Sebagai muslim yang sejati, kedatangan dan kehadiran Ramadhan yang mulia pada tahun ini merupakan sesuatu yang amat membahagiakan kita. Betapa tidak, dengan menunaikan ibadah Ramadhan, amat banyak keuntungan yang akan kita peroleh, baik dalam kehidupan di dunia maupun di akhirat kelak.
  • 20. Disinilah letak pentingnya bagi kita untuk membuka tabir rahasia puasa sebagai salah satu bagian terpenting dari ibadah Ramadhan. Dr. Yusuf Qardhawi dalam kitabnya Al Ibadah Fil Islam mengungkapkan ada lima rahasia puasa yang bisa kita buka untuk selanjutnya bisa kita rasakan kenikmatannya dalam ibadah Ramadhan. a.Menguatkan Jiwa. Dalam hidup hidup, tak sedikit kita dapati manusia yang didominasi oleh hawa nafsunya, lalu manusia itu menuruti apapun yang menjadi keinginannya meskipun keinginan itu merupakan sesuatu yang bathil dan mengganggu serta merugikan orang lain. Karenanya, di dalam Islam ada perintah untuk memerangi hawa nafsu dalam arti berusaha untuk bisa mengendalikannya, bukan membunuh nafsu yang membuat kita tidak mempunyai keinginan terhadap sesuatu yang bersifat duniawi. Manakala dalam peperangan ini manusia mengalami kekalahan, malapetaka besar akan terjadi karena manusia yang kalah dalam perang melawan hawa nafsu itu akan mengalihkan penuhanan dari kepada Allah Swt sebagai Tuhan yang benar kepada hawa nafsu yang cenderung mengarahkan manusia pada kesesatan. Allah memerintahkan kita memperhatikan masalah ini dalam firman-Nya yang artinya: Maka pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai Tuhannya dan Allah membiarkannya sesat berdasarkan ilmu-Nya (QS 45:23). Dengan ibadah puasa, maka manusia akan berhasil mengendalikan hawa nafsunya yang membuat jiwanya menjadi kuat, bahkan dengan demikian, manusia akan memperoleh derajat yang tinggi seperti layaknya malaikat yang suci dan ini akan membuatnya mampu mengetuk dan membuka pintu-pintu langit hingga segala do’anya dikabulkan oleh Allah Swt, Rasulullah Saw bersabda yang artinya: Ada tiga golongan orang yang tidak ditolak do’a mereka: orang yang berpuasa hingga berbuka, pemimpin yang adil dan do’a orang yang dizalimi (HR. Tirmidzi).
  • 21. b.Mendidik Kemauan. Puasa mendidik seseorang untuk memiliki kemauan yang sungguh-sungguh dalam kebaikan, meskipun untuk melaksanakan kebaikan itu terhalang oleh berbagai kendala. Puasa yang baik akan membuat seseorang terus mempertahankan keinginannya yang baik, meskipun peluang untuk menyimpang begitu besar. Karena itu, Rasulullah Saw menyatakan: Puasa itu setengah dari kesabaran. Dalam kaitan ini, maka puasa akan membuat kekuatan rohani seorang muslim semakin prima. Kekuatan rohani yang prima akan membuat seseorang tidak akan lupa diri meskipun telah mencapai keberhasilan atau kenikmatan duniawi yang sangat besar, dan kekuatan rohani juga akan membuat seorang muslim tidak akan berputus asa meskipun penderitaan yang dialami sangat sulit. c.Menyehatkan Badan. Disamping kesehatan dan kekuatan rohani, puasa yang baik dan benar juga akan memberikan pengaruh positif berupa kesehatan jasmani. Hal ini tidak hanya dinyatakan oleh Rasulullah Saw, tetapi juga sudah dibuktikan oleh para dokter atau ahli-ahli kesehatan dunia yang membuat kita tidak perlu meragukannya lagi. Mereka berkesimpulan bahwa pada saat-saat tertentu, perut memang harus diistirahatkan dari bekerja memproses makanan yang masuk sebagaimana juga mesin harus diistirahatkan, apalagi di dalam Islam, isi perut kita memang harus dibagi menjadi tiga, sepertiga untuk makanan, sepertiga untuk air dan sepertiga untuk udara. d.. Mengenal Nilai Kenikmatan. Dalam hidup ini, sebenarnya sudah begitu banyak kenikmatan yang Allah berikan kepada manusia, tapi banyak pula manusia yang tidak pandai mensyukurinya. Dapat satu tidak terasa nikmat karena menginginkan dua, dapat dua tidak terasa nikmat karena menginginkan tiga dan begitulah seterusnya. Padahal kalau manusia mau memperhatikan dan merenungi, apa yang diperolehnya sebenarnya sudah sangat menyenangkan karena begitu banyak orang yang memperoleh sesuatu tidak lebih banyak atau tidak lebih mudah dari apa yang kita peroleh.
  • 22. Maka dengan puasa, manusia bukan hanya disuruh memperhatikan dan merenungi tentang kenikmatan yang sudah diperolehnya, tapi juga disuruh merasakan langsung betapa besar sebenarnya nikmat yang Allah berikan kepada kita. Hal ini karena baru beberapa jam saja kita tidak makan dan minum sudah terasa betul penderitaan yang kita alami, dan pada saat kita berbuka puasa, terasa betul besarnya nikmat dari Allah meskipun hanya berupa sebiji kurma atau seteguk air. Disinilah letak pentingnya ibadah puasa guna mendidik kita untuk menyadari tinggi nilai kenikmatan yang Allah berikan agar kita selanjutnya menjadi orang yang pandai bersyukur dan tidak mengecilkan arti kenikmatan dari Allah meskipun dari segi jumlah memang sedikit dan kecil. Rasa syukur memang akan membuat nikmat itu bertambah banyak, baik dari segi jumlah atau paling tidak dari segi rasanya, Allah berfirman yang artinya: Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu memaklumkan: quot;Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasati Kami akan menambah (nikmat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka sesungguhnya azab-Ku sangat pedih (QS 14:7). e.Mengingat dan Merasakan Penderitaan Orang Lain. Merasakan lapar dan haus juga memberikan pengalaman kepada kita bagaimana beratnya penderitaan yang dirasakan orang lain. Sebab pengalaman lapar dan haus yang kita rasakan akan segera berakhir hanya dengan beberapa jam, sementara penderitaan orang lain entah kapan akan berakhir. Dari sini, semestinya puasa akan menumbuhkan dan memantapkan rasa solidaritas kita kepada kaum muslimin lainnya yang mengalami penderitaan yang hingga kini masih belum teratasi, seperti penderitaan saudara-saudara kita di Ambon atau Maluku, Aceh dan di berbagai wilayah lain di Tanah Air serta yang terjadi di berbagai belahan dunia lainnya seperti di Chechnya, Kosovo, Irak, Palestina dan sebagainya. Oleh karena itu, sebagai simbol dari rasa solidaritas itu, sebelum Ramadhan berakhir, kita diwajibkan untuk menunaikan zakat agar dengan demikian setahap
  • 23. demi setahap kita bisa mengatasi persoalan-persoalan umat yang menderita. Bahkan zakat itu tidak hanya bagi kepentingan orang yang miskin dan menderita, tapi juga bagi kita yang mengeluarkannya agar dengan demikian, hilang kekotoran jiwa kita yang berkaitan dengan harta seperti gila harta, kikir dan sebagainya. Allah berfirman yang artinya: Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka dan mendo’alah untuk mereka. Sesungguhnya do’a kamu itu (menjadi) ketentraman jiwa bagi mereka. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui (QS 9:103). c. Rahasia Zakat Zakat merupakan ibadah yang memiliki dimensi ganda, trasendental dan horizontal. Oleh sebab itu zakat memiliki banyak arti dalam kehidupan ummat manusia, terutama Islam. Zakat memiliki banyak hikmah, baik yng berkaitan dengan Sang Khaliq maupun hubungan sosial kemasyarakatan di antara manusia, antara lain : 1. Menolong, membantu, membina dan membangun kaum dhuafa yang lemah papa dengan materi sekedar untuk memenuhi kebutuhan pokok hidupnya.Dengan kondisi tersebut mereka akan mampu melaksanakan kewajibannya terhadap Allah SWT 2. Memberantas penyakit iri hati, rasa benci dan dengki dari diri orang-orang di sekitarnya berkehidupan cukup, apalagi mewah. Sedang ia sendiri tak memiliki apa- apa dan tidak ada uluran tangan dari mereka (orang kaya) kepadanya. 3. Dapat mensucikan diri (pribadi) dari kotoran dosa, emurnikan jiwa (menumbuhkan akhlaq mulia menjadi murah hati, peka terhadap rasa kemanusiaan) dan mengikis sifat bakhil (kikir) serta serakah. Dengan begitu akhirnya suasana ketenangan bathin karena terbebas dari tuntutan Allah SWT dan kewajiban kemasyarakatan, akan selalu melingkupi hati. 4. Dapat menunjang terwujudnya sistem kemasyarakatan Islam yang berdiri atas prinsip-prinsip: Ummatn Wahidan (umat yang satu), Musawah (persamaan derajat, dan dan kewajiban), Ukhuwah Islamiyah (persaudaraan Islam) dan Takaful Ijti'ma
  • 24. (tanggung jawab bersama) 5. Menjadi unsur penting dalam mewujudakan keseimbanagn dalam distribusi harta (sosial distribution), dan keseimbangan tanggungjawab individu dalam masyarakat 6. Zakat adalah ibadah maaliyah yang mempunyai dimensi dan fungsi sosial ekonomi atau pemerataan karunia Allah SWT dan juga merupakan perwujudan solidaritas sosial, pernyataan rasa kemanusian dan keadilan, pembuktian persaudaraan Islam, pengikat persatuan ummat dan bangsa, sebagai pengikat bathin antara golongan kaya dengan yang miskin dan sebagai penimbun jurang yang menjadi pemisah antara golongan yang kuat dengan yang lemah 7. Mewujudkan tatanan masyarakat yang sejahtera dimana hubungan seseorang dengan yang lainnya menjadi rukun, damai dan harmonis yang akhirnya dapat menciptakan situasi yang tentram, aman lahir bathin. Dalam masyarakat seperti itu takkan ada lagi kekhawatiran akan hidupnya kembali bahaya komunisme 9atheis) dan paham atau ajaran yang sesat dan menyesatkan. Sebab dengan dimensi dan fungsi ganda zakat, persoalan yang dihadapi kapitalisme dan sosialisme dengan sendirinya sudah terjawab. Akhirnya sesuai dengan janji Allah SWT, akan terciptalah sebuah masyarakat yang baldatun thoyibun wa Rabbun Ghafur.
  • 25. Kesimpulan Sebagaimana yang telah kita faham sebelum ini runglingkup ibadah itu adalah terlalu luas sebagaimana yang telah dijelaskan iaitu ibadah merupakan semua kegiatan hidup manusia itu sendiri yang sesuai dengan syariat Islam yang suci dan murni itu, oleh itu bolehlah difaham ibadah dalam Islam bermula sejak dari adab- adab masuk ketandas mengerjakan qadha’ hajat hinggalah sampai kepada bagaimana cara mengurus kewangan dan mentadbir negara. Kegiatan hidup manusia ini akan termasuk ke dalam makna ibadah yang diberi ganjaran dan pembalasan pahala baik di akhirat apabila ia menepati dengan kehendak syarak, tidak menyeleweng dari kehendak dan ketentuan Allah swt. dikerjakan mengikut peraturan dan syarat-syaratnya, disertai pula dengan niat yang betul dan ikhlas semata-mata dilakukan kerana mencari keredaan Allah swt. tidak kerana yang lain dari-Nya, menghindarkan diri dari perasaan riak, (menunjuk- nunjuk), ingin dipuji dan terkenal sebagai orang yang rajin, tekun, orang baik dan ingin disebut-sebut sebagai ahli ibadah oleh orang ramai dan juga suka berbangga dengan memberi tahu kepada orang lain akan amal kebajikannya. Ia juga hendaklah menghindarkan diri dari merasa bangga kerana ia telah banyak berbuat kebajikan dan berbuat amal ibadah. Oleh itu ibadah dalam Islam bukanlah terhad kepada amalan-amalan ibadah yang ritual semata-mata seperti sembahyang, zikir, puasa, haji dan sebagainya yang disebut sebagai ibadah khusus, tetapi ibadah merangkumi, kerja-kerja kemasyarakatan dan sosial, mencari rezki, sahinggalah kepada mengurus dan mentadbir negara; semuanya itu akan menjadi ibadah sekiranya ia dilakukan menurut cara dan kehendak Islam serta niat dari hati yang ikhlas semata-mata kerana Allah swt.