Contenu connexe
Similaire à مرگ از دیدگاه مولانا
Similaire à مرگ از دیدگاه مولانا (17)
Plus de Farid Kamali (11)
مرگ از دیدگاه مولانا
- 1. ﻣﻭﻻﻧﺎ ﺩﻳﺩﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﻣﺭگ
ﻣﺭگ ﺍﺯ ﻭﺣﺷﺕ . ﺍﺳﺕ ﻣﺭگ ﺍﻧﺩﻳﺷﻪ ﻣﻳﺩﺍﺭﺩ ﻣﺷﻐﻭﻝ ﺧﻭﺩ ﺑﻪ ﺭﺍ ﺁﺩﻣﯽ ﻓﮑﺭ ﮐﻪ ﻣﻭﺿﻭﻋﺎﺗﯽ ﻣﻬﻣﺗﺭﻳﻥ ﺍﺯ ﻳﮑﯽﻭﻳﮑﯽ ﻋﻣﺭ ﮐﻭﺗﺎﻫﺊ
ﻭ ﺭﻭﺍﻳﺕ ﻭ ﻗﺻﻪ ﺷﮑﻝ ﺩﺭ ﻓﺭﺍﻭﺍﻧﯽ .ﻣﺛﺎﻟﻬﺎی ﺍﺳﺕ ﺑﻭﺩﻩ ﺗﺄﺭﻳﺦ ﻁﻭﻝ ﺩﺭ ﺑﺷﺭ ﺩﻏﺩﻏﻬﺎی ﺍﺯﺗﻼﺵ ﻣﻭﺭﺩ ﺩﺭ ﺳﺭﺍﻳﯽ ﺩﺍﺳﺗﺎﻥ ﻭ ﻧﻘﻝ
ﺩﺭ ﺟﺎﻭﻳﺩﺍﻥ ﺣﻳﺎﺕ ﺑﻪ ﺩﺳﺗﻳﺎﺑﯽ ﺑﺭﺍی ﺍﻧﺳﺎﻥﺑﻪ ﺍﺩﺑﻳﺎﺕ ﻭ ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺻﻔﺣﺎﺕﺍﺻﻁﻼﺣﺎﺕ ﺁﺷﻧﺎﺗﺭﻳﻥ ﻭ ﺑﺩﻳﻬﻳﺗﺭﻳﻥ ﺍﺯ . ﺍﺳﺕ ﺭﺳﻳﺩﻩ ﺛﺑﺕ
ﻓﺎﺭﺳ ﻣﺭﺩﻡ ﻧﺯﺩ ﺩﺭ"ﻧﻭﺵ ،" ﺣﻳﻭﺍﻥ "ﺁﺏ ﺗﺑﺎﺭ ﯽ"ﻧﻭﺷﺩﺍﺭﻭی ﻣﻳﺗﻭﺍﻧﺩ ﺑﻼﺧﺭﻩ ﺑﺷﺭ ﺁﻳﺎ ﺍﻳﻧﮑﻪ . ﺑﺎﺷﺩ ﻣﯽ " ﺧﺿﺭ ،"ﭼﺷﻣﻪ " ﺩﺍﺭﻭ
ﮐﻧﺩ ﮐﺷﻑ ﺭﺍ "ﻣﺭگ. ﻧﺎﺭﻭﺷﻥ ﺍﺳﺕ ﺍی ﻣﺳﺄﻟﻪ ﺣﺎﺿﺭ ﺣﺎﻝ ﺩﺭ ﻧﻣﺎﻳﺩ ﺁﻏﺎﺯ ﺩﻧﻳﺎ ﺩﺭ ﺧﻭﺩﺭﺍ ﺍﺑﺩﺉ ﺣﻳﺎﺕ ﻭﻣﺎ ﺑﺯﺭﮔﺎﻥ ﺍﻣﺎ
ﻣﻭﻻﻧﺎ ﺣﺿﺭﺕ ﺑﺧﺻﻭﺹﺍﺯ ﻳﮑﯽ . ﺩﺍﺭﺩ ﻧﻅﺭی ﭼﻪ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻳﻥ ﺩﺭﮐﻪ ﺑﺧﺷﻬﺎﻳﯽ ﺟﺎﻟﺑﺗﺭﻳﻥﺁﻥ ﺑﻪ ﻣﻔﺻﻝ ﺑﻁﻭﺭ " "ﻣﺛﻧﻭی ﺩﺭ ﻣﻭﻻﻧﺎ
ﻣﻁﺭﺡ ﻣﻭﺿﻭﻋﺎﺕ ﮐﻝ .ﺍﻟﺑﺗﻪ ﺍﺳﺕ ﻣﺭگ ﻟﻪ ﻣﺳﺄ ﻫﻣﻳﻥ ﺍﺳﺕ ﭘﺭﺩﺍﺧﺗﻪﺑﻔﺭﺩ ﻣﻧﺣﺻﺭ ﻧﮕﺭﺵ ﻧﻅﺭ ﺍﺯ ﻭ ﺟﺎﻟﺏ " "ﻣﺛﻧﻭی ﺩﺭ ﺷﺩﻩ
ﻭ ﻣﺭگ ﻣﻭﺿﻭﻉ ﺍﻫﻣﻳﺕ ﺑﻪ ﺗﻭﺟﻪ ﺑﺎ ﺍﻣﺎ ﻫﺳﺗﻧﺩﻣﻭﻻ .ﺣﺿﺭﺕ ﻣﻳﻧﻣﺎﻳﺩ ﺗﺭ ﺑﺭﺍﺯﻧﺩﻩ ﺭﺍ ﻟﻪ ﻣﺳﺄ ﺍﻳﻥ ﻁﺭﺡ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻭﺣﺷﺕﺳﻠﮏ ﺍﺯ ﻧﺎ
ﺍﻭﻟﻳﺎی ﻭ ﺍﺳﺕ ﻭﺍﺭﺳﺗﻪ ﻋﺎﺭﻓﺎﻥﺍﻧﺩ ﮐﺭﺩﻩ ﺗﻘﺳﻳﻡ ﻧﻭﻉ ﺩﻭ ﺑﻪ ﺭﺍ ﻣﺭگ ﺭﺑﺎﻧﯽ ﺣﮑﻳﻣﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻬﯽ:
ﺍﺧﺗﻳﺎﺭی ﻣﺭگ : ﺍﻟﻑ
ﺍﺟﺑﺎﺭی ﻣﺭگ : ﺏ
؟ ﭼﻳﺳﺕ ﺍﺧﺗﻳﺎﺭی ﻣﺭگ
"ﻭ ﺧﻭﺩﺑﻳﻧﯽ ﺑﺭ ﻋﺭﻓﺎﻧﯽ ﻭ ﺍﻟﻬﯽ ﻫﺎی ﺑﺭﻧﺎﻣﻪ ﺑﺎ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﻪ ﺍﺳﺕ ﺁﻥ ﺍﺧﺗﻳﺎﺭی ﻣﺭگﺩﻳﻭ ﻭ ﺷﻭﺩ ﭼﻳﺭﻩ ﺧﻭﻳﺵ ﻣﻧﻳﺕﺑﻪ ﺭﺍ ﻧﻔﺱ
". ﺭﺳﺩ ﺑﺎﻁﻥ ﺻﻔﺎی ﻭ ﺩﺭﻭﻥ ﺗﻬﺫﻳﺏ ﺑﻪ ﻭ ﺩﺭﮐﺷﺩ ﺍﻳﻣﺎﻥ ﺯﻧﺟﻳﺭﻭ ﻗﺭﺍﻧﯽ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﺯ ﺧﻭﺩﺭﺍ ﺑﮑﺭ ﺍﻧﺩﻳﺷﻬﺎی ﺷﮏ ﺑﺩﻭﻥ ﻋﺎﺭﻓﺎﻥ
ﺯﻣﻳﻧﻪ ﺍﻳﻥ ﺩﺭ . ﻣﻳﮑﺭﺩﻧﺩ ﺍﺳﺗﺧﺭﺍﺝ ﻧﺑﻭی ﺍﺣﺎﺩﺙﺍﻳﺎﺕ ﻫﻣﻳﻥ ﺍﺳﺎﺱ ﺑﺭ ﻋﺭﻓﺎ ﻧﻅﺭﻳﺎﺕ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﺟﻭﺩ ﺯﻳﺎﺩی ﺍﻳﺎﺕ ﮐﺭﻳﻡ ﻗﺭﺍﻥ ﺩﺭ ﻧﻳﺯ
ﺟﻣﻠﻪ ﺍﺯ . ﺍﺳﺕ ﮔﺭﻓﺗﻪ ﺷﮑﻝﺍﻳﻪ19ﻣﺭﻣﺎﻳﺩ ﻣﯽ ﺧﺩﺍﻭﻧﺩ ﺁﻥ ﺩﺭ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺩ ﻣﯽ ﺭﻭﻡ ﻣﺑﺎﺭﮐﻪ ﺳﻭﺭﻩ:
"ﺁﻥ ﺍﺯ ﭘﺱ ﺭﺍ ﺯﻣﻳﻥ ﻭ ﺁﻭﺭﺩ ﻣﯽ ﺑﺭ ﻣﺭﺩﻩ ﺯﻧﺩﻩ ﻣﻭﺟﻭﺩ ﺍﺯ ﻭ ﺁﻭﺭﺩ ﻣﯽ ﭘﺩﻳﺩ ﻣﺭﺩﻩ ﺍﺯ ﺭﺍ ﺯﻧﺩﻩ ﻣﻭﺟﻭﺩﺑﺎ ﺷﺩ ﺑﻳﺟﺎﻥ ﻭ ﺧﺷﮏ ﮐﻪ
ﭘﺱ ﮔﻳﺎﻫﺎﻥ ﺳﺎﻥ ﺑﻪ ﻧﻳﺯ ﺁﺩﻣﻳﺎﻥ .ﺷﻣﺎ ﻣﻳﮑﻧﺩ ﺯﻧﺩﻩ ﻫﺎﻥ ﮔﻳﺎ ﺭﻭﻳﺵﺣﻳﺎﺕ ﻣﺭﺩﻥ ﺍﺯﺑﺭﺍﻧﮕﻳﺧﺗﻪ ﮔﻭﺭﻫﺎ ﺍﺯ ﻭ ﻳﺎﺑﻳﺩ ﻣﯽ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ
ﻣﻳﺷﻭﻳﺩ."
ﺍﻳﻧﮑﻪ ﺩﻭﻡﺣﺩﻳﺙ ﺍﺧﺗﻳﺎﺭی ﻣﺭگ ﺍﺛﺑﺎﺕ ﺑﺭﺍی ﺑﺭﺍی ﺭﺑﺎﻧﯽ ﺣﮑﻳﻣﺎﻥ»ﺗﻣﻭﺕ ﻋﻥ ﻗﺑﻝ ﻣﻭﺕ«ﻳﻌﻧﯽ»ﺭﺍ " ﺑﻣﻳﺭﻳﺩ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺯ ﭘﻳﺵ ﺑﻣﻳﺭﻳﺩ
ﺁﻥ ﺍﺯ ﮔﻭﻳﻧﺩ " ﻭﺳﻁﯽ ﻗﻳﺎﻣﺕ ﻭ " ﺻﻐﺭﺍ "ﻗﻳﺎﻣﺕ ﺭﺍ ﺍﺧﺗﻳﺎﺭی ﻣﺭگ ﻋﺭﻓﺎﻥ .ﺍﻫﻝ ﺁﻭﺭﻧﺩ ﻣﯽ ﺩﻟﻳﻝﺗﻳﺭﻩ ﺣﻳﺎﺕ ﺍﺯ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﻪ ﺟﻬﺕ
ﻣﻳﺭﺩ ﻣﯽ ﻧﻔﺳﺎﻧﯽ.
،ﺯﻧﺩﮔﻳﺳﺕ ﺩﺭ ﻣﻥ ﻣﺭگ ﺁﺯﻣﻭﺩﻡ
- 2. ﭘﺎﻳﻧﺩﮔﻳﺳﺕ ﺯﻧﺩﮔﯽ ﺯﻳﻥ ﺭﻫﻡ ﭼﻭﻥ.
،ﻣﺭﺩ ﻣﺭگ ﺍﺯ ﭘﻳﺵ ﮐﻪ ﺭﺍ ﺁﻥ ﺧﻧﮏ ﺍی
ﺑﺭﺩ ﺑﻭی ﺭﺯ ﺍﻳﻥ ﺍﺻﻝ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻳﻌﻧﯽ.
ﺣﻳﺎﺕ ﻣﺭگ ﺍﻳﻧﮕﻭﻧﻪ ﺍﻭ ﻋﻘﻳﺩﻩء ﺑﻪ .ﺷﻭﺩ ﻣﯽ ﻫﺩﺍﻳﺕ ﻭ ﺣﻳﺎﺕ ﺑﺎﻋﺙ ﺩﺍﻧﺩ،ﮐﻪ ﻣﯽ ﺍﻟﻬﯽ ﻋﻧﺎﻳﺕ ﺭﺍ ﺍﺧﺗﻳﺎﺭی ﻣﺭگ ﻣﻭﻻﻧﺎ ﺣﺿﺭﺕ
.ﺣﻳﺎﺕ ﻟﺑﺎﺱ ﺩﺭ ﻣﺭﮔﯽ ﻅﺎﻫﺭی ﺯﻧﺩﮔﯽ ﻭ ﺍﺳﺕ ﻣﺭگ ﻟﺑﺎﺱ ﺩﺭ ﺣﻘﻳﻘﯽ
،ﮐﺷﺩ ﻣﯽ ﺑﻳﺭﻭﻥ ﺯﻧﺩﻩ ﻣﺭﺩﻩ ﺯ ﭼﻭﻥ
ﺭﺷﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﻭ ﮔﺷﺕ ﻣﺭﺩﻩ ﮐﻪ ﻫﺭ.
،ﺍﻟﺻﻣﺩ ﺍﻟﺣﯽ ﻣﺧﺭﺝ ﺗﺎ ﺷﻭ ﻣﺭﺩﻩ
ﺍی ﺯﻧﺩﻩﺁﻭﺭﺩ ﺑﻳﺭﻭﻥ ﻣﺭﺩﻩ ﺯﻳﻥ.
،ﻣﻣﺎﺕ ﻧﻘﺵ ﺩﺭ ﺧﻔﻳﻪ ﺣﻳﺎﺕ ﺍﻳﻥ
.ﺣﻳﺎﺕ ﻗﺷﺭ ﺩﺭ ﺧﻔﻳﻪ ﻣﻣﺎﺗﯽ ﻭﺍﻥ
ﻭ ﺍﺳﺕ ﭘﻳﻭﺳﺗﻪ ﻣﻠﮑﻭﺗﻳﺎﻥ ﺑﺎ ﺭﻭﺣﺎ ﺍﻣﺎ ﺍﺳﺕ ﺯﻣﻳﻧﻳﺎﻥ ﻣﻳﺎﻥ ﺩﺭ ﺟﺳﻣﺎ ﺍﺧﺗﻳﺎﺭی ﻣﺭگ ﺻﺎﺣﺏ ﺍﻓﺯﺍﻳﺩ ﻣﯽ ﻣﻭﻻﻧﺎ ﺣﺿﺭﺕ ﺍﻳﻥ ﺩﻧﺑﺎﻝ ﺑﻪ
ﻓﺭﻣﻭﺩ ﮐﻪ ﺁﻭﺭﺩ ﻣﯽ ﺩﻟﻳﻝ ()ﺹ ﻣﺻﻁﻔﯽ ﻣﺣﻣﺩ ﺣﺿﺭﺕ ﺍﻧﺑﻳﺎ ﺧﺎﺗﻡ ﺍﺯ ﺯﻣﻳﻧﻪ ﺍﻳﻥ ﺩﺭﺑﻪ ﺑﺑﻳﻧﺩ ﺯﻧﺩﻩ ﺯﻣﻳﻥ ﺩﺭ ﺭﺍ ﻣﺭﺩﻩ ﺧﻭﺍﻫﺩ ﮐﻪ ﻫﺭ ﻩ
.ﮐﻧﺩ ﻧﮕﺎﻩ (ﺻﺩﻳﻖ)ﺭ ﺍﺑﻭﺑﮑﺭ ﺣﺿﺭﺕ
،ﺧﺎﮐﺩﺍﻥ ﺑﺭ ﺯﻧﺩﮔﺎﻥ ﭼﻭﻥ ﺭﻭﺩ ﻣﯽ
ﺁﺳﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﺩﻩ ﺟﺎﻧﺵ ﻭ ﻣﺭﺩﻩ...
،ﺯﻣﻳﻥ ﺩﺭ ﺑﺑﻳﻧﺩ ﮐﻪ ﺧﻭﺍﻫﺩ ﮐﻪ ﻫﺭ
ﭼﻧﻳﻥ ﻅﺎﻫﺭ ﺭﻭﺩ ﻣﯽ ﻳﺭﺍ ﻣﺭﺩﻩ.
،ﺑﺑﻳﻥ ﺭﺍ ﺗﻘﯽ ﺍﺑﻭﺑﮑﺭ ﻣﺭ
.ﺍﻟﻣﺣﺷﺭﻳﻥ ﺍﻣﻳﺭ ﺻﺩﻳﻘﯽ ﺯ ﺷﺩ
ﺍﻧﺳﺎﻥ ﺗﮑﺎﻣﻝ ﺍﺻﻠﯽ ﺷﺭﻁ ﺍﺧﺗﻳﺎﺭی ﻣﺭگ ﻣﻭﻻﻧﺎ ﻋﻘﻳﺩﻩء ﺑﻪﺍﻧﺳﺎﻥ ﮐﻪ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﺗﺎ ﻭی ی ﺑﮕﻔﺗﻪ .ﺍﺳﺕ ﮐﻣﺎﻝ ﺍﻭﺝ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺭﻓﺗﻥ ﺑﺎﻻ ﻭ
ﻋﻠﻳﺕ ﺩﺍﺭ ﻭ ﮔﻳﺭ ﺩﺭ ﺧﻭﺩﺭﺍ ﺣﻳﺎﺕ ﻭ ﺭﺳﺩ ﻧﻣﯽ ﮐﻣﺎﻝ ﺑﻪ ﻧﮑﻧﺩ ﻧﺎﺑﻭﺩ ﺧﻭﺩﺭﺍ ﻣﻧﻳﺕﻭ ﺭﺷﺩ ﻣﺎﻧﻊ ﻧﻣﺎﻳﺩ.ﺑﺯﺭﮔﺗﺭﻳﻥ ﻣﯽ ﺿﺎﻳﻊ ﺳﺑﺑﻳﺕ ﻭ
.ﺍﻭﺳﺕ ﻣﻧﻳﺕ ﻫﻣﻳﻥ ﺍﻧﺳﺎﻥ ﺗﻌﺎﻟﯽ
ﭼ،ﺩﺭﺍﺯ ﮐﻧﺩﻥ ﺟﺎﻥ ﮔﺷﺕ ﻧﻣﺭﺩی ﻭﻥ
ﺗﺭﺍﺯ ﺷﻣﻊ ﺍی ﺻﺑﺢ ﺩﺭ ﺷﻭ ﻣﺎﺕ.
،ﻧﻬﺎﻥ ﻣﺎ ﺍﺧﺗﺭﺍﻥ ﻧﮕﺷﺗﻧﺩ ﺗﺎ
ﺟﻬﺎﻥ ﺧﻭﺭﺷﻳﺩ ﺍﺳﺕ ﭘﻧﻬﺎﻥ ﮐﻪ ﺩﺍﻥ.
،ﺷﮑﻥ ﺩﺭﻫﻡ ﻣﻧﯽ ﺯﻥ ﺧﻭﺩ ﺩﺭ ﮔﺭﺯ
.ﺗﻥ ﻣﺭگ ﺁﻣﺩ ﮔﻭﺵ ﭘﻧﺑﻪء ﮐﺯﺍﻧﮑﻪ
- 3. ﻧ ﺍﻳﻥ ﺍﺧﺗﻳﺎﺭی ﻣﺭگ ﺍﺯ ﻣﻧﻅﻭﺭ ﮔﻭﻳﺩ ﻣﯽ ﻭ ﭘﺭﺩﺍﺯﺩ ﻣﯽ ﺍﺧﺗﻳﺎﺭی ﻣﺭگ ﭼﮕﻭﻧﮕﯽ ﺑﻪ ﻣﻭﻻﻧﺎ ﺣﺿﺭﺕ ﺑﻌﺩﺍﻭ ﮐﻧﯽ ﺟﺎﻥ ﻗﺻﺩ ﮐﻪ ﻳﺳﺕ
ﻧﻭﺭ ﻋﺎﻟﻡ ﺑﻪ ﺧﻭﺩﺭﺍ ﺍﻧﺳﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺳﺕ ﺑﺎﻁﻧﯽ ﺗﺣﻭﻝ ﻭ ﺗﺑﺩﻳﻝ ﻧﻭﻉ ﻳﮏ ﺍﻳﻥ ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻧﺩﺍﺯی ﮔﻭﺭ ﺩﺭ ﺧﻭﺩﺭﺍﺍﻳﻧﮑﻪ ﻣﺛﻝ .ﺯﻧﺩ ﻣﯽ ﭘﻳﻭﻧﺩ
ﺁﻳﻳﻧﻪ ﺯﺩﻭﺩﻥ ﻭ ﻫﻭﺍ ﻭ ﻧﻔﺱ ﺳﺭﮐﻭﺏ ﺑﺎ ﻧﻳﺯ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﻧﻧﺩ ﻣﯽ ﺗﺑﺩﻳﻝ ﺯﺭ ﺑﻪ ﺭﺍ ﺁﻫﻥ ﻭ ﺧﺎک ﻣﺻﻧﻭﻋﯽ ﻁﻭﺭ ﺑﻪ ﺍﮐﺳﻳﺭ ﻣﺎﺩﻫﯽ ﺑﺎ ﮐﻣﻳﺎﮔﺭﺍﻥ
ﺯﻧ ﺍﺯ ﻗﻠﺏ یﺟﺎﻭﺩﺍﻧﮕﯽ ﺭﻣﺯ ﺍﺧﺗﻳﺎﺭی ﻳﺎﺑﺩ.ﻣﺭگ ﻣﯽ ﺩﺳﺕ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ی ﻁﻳﻳﺑﻪ ﺣﻳﺎﺕ ﺑﻪ ﻧﻔﺳﺎﻧﯽ ی ﺗﻳﺭﻩ ﺣﻳﺎﺕ ﺍﺯ ﮔﻧﺎﻩ ﻭ ﻋﻳﺏ ﮕﺎﺭ
.ﺍﺳﺕ ﻣﻌﻧﻭی ﺣﻳﺎﺕ
،ﺑﺭگ ﻭ ﺷﺎﺥ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻥ ﺷﻳﺭﻳﻥ ی ﻣﻳﻭﻩ
ﻣﺭگ ﺯﻳﺭ ﺩﺭ ﺟﺎﻭﻳﺩﺍﻥ ﺯﻧﺩﮔﯽ.
،ﺍﺳﺕ ﻣﺣﻧﺕ ﺩﺭ ﻭ ﻣﺭﺩﻥ ﺩﺭ ﺯﻧﺩﮔﯽ
.ﺍﺳﺕ ﻅﻠﻣﺕ ﺩﺭﻭﻥ ﺩﺭ ﺣﻳﻭﺍﻥ ﺁﺏ
ﺍﺧﺗﻳﺎﺭ ﻣﺭگ ﻣﻭﻻﻧﺎ ﻧﻅﺭ ﺍﺯﺍﺯ ﺗﺭ ﺳﺧﺕ ﻣﺭﺍﺗﺏ ﺑﻪ یﺩﺳﺗﻳﺎﺑﯽ ﺑﺭﺍی ﺍﻧﺳﺎﻥ ﺍﻧﻘﻼﺏ .ﺍﺳﺕ ﺍﺟﺑﺎﺭی ﻣﺭگﻣﯽ ﺧﻭﺩ ﺍﺻﻠﯽ ﻫﻭﻳﺕ ﺑﻪ
ﺯﻳﺑﺎ ﻣﺎ ﻧﻅﺭ ﺩﺭ ﺭﺍ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻭ ﻭ ﺭﻧﮓ ﺻﺩ ﺑﻪ ﭘﻳﺭ ﻋﺎﻟﻡ ﭘﺎﻳﺎﻧﻳﺳﺕ،ﮐﻪ ﺑﯽ ﻫﻭﺳﻬﺎی ﻭ ﺁﺭﺯﻭ ﻭ ﻫﺎ ﻟﺫﺕ ﻫﺎ ﻧﻌﻣﺕ ﺍﺯ ﮐﺷﻳﺩﻥ ﺩﺳﺕ .ﺑﺎﺷﺩ
ﺩﺍﺭﻧﺩ.ﺑﻘﻭﻝ ﺗﻠﺦ ﭘﺎﻳﺎﻧﯽ ﻭ ﺷﻳﺭﻳﻥ ﺁﻏﺎﺯ ﮐﻪ ﻫﺎﻳﯽ ﺩﻫﺩ.ﻟﺫﺕ ﻣﯽ ﺟﻠﻭﻩ:ﺷﻳﺭﺍﺯ ﺣﺎﻓﻅ ﺭﺍﺯ ﺍﻫﻝ ی ﺧﻭﺍﺟﻪ
،ﻧﻬﺎﺩ ﺳﺳﺕ ﺟﻬﺎﻥ ﻋﻬﺩ ﺑﻪ ﺩﻝ ﻣﻧﻪ
.ﺍﺳﺕ ﺩﺍﻣﺎﺩ ﻫﺯﺍﺭ ﻋﺭﻭﺱ ﻋﺟﻭﺯﻩ ﺍﻳﻥ ﮐﻪ
ﻣﯽ ﻣﻭﻻﻧﺎ ﺣﺿﺭﺕ ﮐﻪ ﺁﻧﺟﺎﺳﺕ ﺍﺳﺕ.ﺍﺯ ﺷﺩﻥ ﺯﻧﺩﻩ ﻭ ﻣﺭﺩﻥ ﺑﺎﺭ ﻫﺎ ﺻﺩ ﺍﺯ ﺗﺭ ﺳﺧﺕ ﻭﺍﻗﻊ ﺩﺭ ﻓﺭﻳﺑﮕﺭ ﻧﻔﺱ ﻫﻭﺍی ﺍﺯ ﮐﺷﻳﺩﻥ ﺩﺳﺕ
:ﮔﻭﻳﺩ
،ﮔﺯﻧﺩ ﺩﺭ ﻓﺎﻧﯽ ﺭﻭﺳﺕ ﻳﮏ ﺍﺯ ﻣﺭﺩﻩ
ﺷﺩﻧﺩ ﻓﺎﻧﯽ ﺟﻬﺕ ﺻﺩ ﺍﺯ ﺻﻭﻓﻳﺎﻥ.
،ﻫﺯﺍﺭ ﺳﻳﺻﺩ ﺍﻳﻥ ﻭ ﺍﺳﺕ ﻗﺗﻝ ﻳﮏ ﻣﺭگ
.ﺷﻣﺎﺭ ﺑﯽ ﺑﻬﺎی ﺧﻭﻥ ﺭﺍ ﻳﮑﯽ ﻫﺭ
ﺭﺳﻳﺩﻥ ﻭ ﻅﻠﻣﺕ ﺍﺯ ﺭﻫﺎﻳﯽ ﺑﺭﺍی ﻧﺟﺎﺕ ﺭﺍﻩ ﺗﻧﻬﺎ ﻭ ﺍﺳﺕ ی ﺍﻣﺎﺭﻩ ﻧﻔﺱ ﺯﺍﺩﻩء ﺑﺷﺭ ﻫﺎی ﺑﺧﺗﯽ ﺑﺩ ﺗﻣﺎﻡ ﮐﻪ ﺍﺳﺕ ﻣﻌﺗﻘﺩ ﻣﻭﻻﻧﺎ ﺣﺿﺭﺕ
ﺩﺭ ﺍﺳﺕ.ﺍﻭ ﺧﺎﻧﮕﯽ ﺩﺷﻣﻥ ﻫﻣﻳﻥ ﺳﺭﮐﻭﺏ ﻧﻭﺭ ﻋﺎﻟﻡ ﺑﻪ»ﻓﻳﻪ ﻣﺎ ﻓﻳﻪ«!ﺯﻧﺩ ﻣﯽ ﺍی ﺍﻟﻌﺎﺩﻩ ﻓﻭﻕ ﻣﺛﺎﻟﯽ ﻋﺟﺏ
:ﮔﻔﺕ»ﮐﺷﺗﯽ؟ ﭼﺭﺍ ﺭﺍ ﻣﺎﺩﺭ»
:ﮔﻔﺕ»ﻧﺑﻭﺩ ﻻﻳﻖ ﮐﻪ ﺩﻳﺩﻡ ﭼﻳﺯی»
:ﮔﻔﺕ»ﮐﺷﺗﻥ ﺑﺎﻳﺳﺕ ﻣﯽ ﺭﺍ ﺑﻳﮕﺎﻧﻪ ﺁﻥ»
:ﮔﻔﺕ»ﮐﺷﻡ!؟ ﺭﺍ ﻳﮑﯽ ﺭﻭﺯ ﻫﺭ»
ﮐﺭﺩﻥ ﻧﻳﺎﻳﺩ ﺟﻧﮓ ﻳﮑﯽ ﺑﺎ ﺭﻭﺯ ﻫﺭ ﺗﺎ ﮐﻥ ﺍﺩﺏ ﺭﺍ ﺧﻭﺩ ﻧﻔﺱ ﺁﻳﺩ ﭘﻳﺵ ﺗﺭﺍ ﭼﻪ ﻫﺭ ﺍﮐﻧﻭﻥ.»
- 4. ﭼﻳﺳﺕ؟ ﺍﺟﺑﺎﺭی ﻣﺭگ
ﻭ ﻫﻣﮕﺎﻥ ﺑﺭ ﺍﺟﺑﺎﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺳﺕ ﻣﻌﺭﻭﻑ ﻁﺑﻌﯽ ﻣﺭگ ﻫﻣﺎﻥ ﺍﺟﺑﺎﺭی ﻣﺭگ ﺍﺯ ﻣﺭﺍﺩﮔﺭﻳﺯی ﺭﺍﻩ ﻫﻳﺞ ﺁﻥ ﺍﺯ ﺭﺍ ﺁﺩﻣﯽ ﻭ ﺷﻭﺩ ﺍﺭﺩ
ﮔﻭﻳﺩ ﻣﯽ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻳﻥ ﺩﺭ ﻣﻭﻻﻧﺎ ﻧﻳﺳﺕ.ﺣﺿﺭﺕ»ﻗﻁﻊ ﮐﻣﺎﻝ ﻭ ﮔﺳﺳﺗﻪ ﺗﮑﺎﻣﻝ ﺯﻧﺟﻳﺭﻩء ﺑﻭﺩی،ﺯﻳﺭﺍ ﺍﺭﺯﺵ ﺑﯽ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﺑﻭﺩی ﻣﺭگ ﺍﮔﺭ
ﺟﺩﺍ ﺍﻭ ﻧﻅﺭ ﺍﺯ ﻣﺎﻧﺩی.ﻣﺭگ ﻣﯽ ﺯﻣﻳﻥ ﺑﺭ ﻣﺣﻣﻳﻝ ﺍﺳﺕ ﺁﻣﻳﺧﺗﻪ ﻫﻡ ﺑﻪ ﺍﺵ ﺩﺍﻧﻪ ﻭ ﮐﺎﻩ ﮐﻪ ﻧﺎﮐﻔﺗﻪ ﺧﺭﻣﻧﯽ ﺳﺎﻥ ﺑﻪ ﺑﺷﺭ ﻭ ﺷﺩ ﻣﯽ
ﮐﻧﻧﺩﻩء.ﺍﺳﺕ ﮐﺭﺍﻥ ﺑﯽ ی ﻋﺭﺻﻪ ﺑﻪ ﺗﻧﮓ ﺟﺎﻳﯽ ﺍﺯ ﺍﻧﺳﺎﻥ ی ﺩﻫﻧﺩﻩ ﺍﻧﺗﻘﺎﻝ ﻭ ﻧﺎﺳﺭﻩ ﺍﺯ ﺳﺭﻩ ﮐﻧﻧﺩﻩء ﺗﻣﻳﺯ ﻭ ﺑﺩﻥ ﺍﺯ ﺭﻭﺡ
،ﺟﻬﺎﻥ ﺑﻭﺩی ﺧﻭﺵ ﮔﻔﺕ ﻣﯽ ﻳﮑﯽ ﺁﻥ
ﻣﻳﺎﻥ ﺍﻧﺩﺭ ﻣﺭگ ﭘﺎی ﻧﺑﻭﺩی ﮔﺭ.
،ﻫﻳﺞ ﻣﺭگ ﻧﺑﻭﺩی ﺍﺭ ﮔﻔﺕ ﺩﮔﺭ ﺁﻥ
.ﭘﻳﭻ ﭘﻳﭻ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﻳﺭﺯﻳﺩی ﮐﻪ
ﻫﻣﻪ ﺍﺯ ﺭﺍ ﺧﺩﺍﻭﻧﺩ ﻋﺎﺭﻓﺎﻥﺩﺍﻧ ﺗﺭ ﻏﻳﻭﺭ ﺟﻬﺎﻥ یﺣﮑﻡ ﻧﻳﺳﺕ.ﺑﻪ ﺣﻖ ﻏﻳﺭﺕ ﺟﺯ ﭼﻳﺯی ﷲ ﺍﻻﻫﻪ ﻻ ی ﺷﺭﻳﻔﻪ ی ﮐﻠﻣﻪ ﻣﻌﻧﯽ ﺯﻳﺭﺍ ﻧﺩ
ﺁﺩﻣﯽ ﺩﺍﺭﺩ،ﮐﻪ ﻧﻣﯽ ﺭﻭﺍ ﺧﺩﺍﻭﻧﺩ ﮐﻠﻣﻪ ﺍﻳﻥﺍﺩﻣﯽ ﻣﺣﺑﺕ ﮔﻣﺎﻥ ﺑﺎﺷﺩ.ﺑﯽ ﺩﺍﺷﺗﻪ ﻣﻘﺻﻭﺩی ﻭ ﻣﺭﺍﺩ ﺍﻭ ﺟﺯﺳﺑﺏ ﻧﺯﺩﻳﮑﺎﻧﺵ ﻭ ﺧﻭﺩ ﺑﻪ
ﺯﻧ ﺩﻓﺗﺭ ﺑﺭ ﻧﻳﺳﺗﯽ ﻗﻠﻡ ﺍﻟﻬﯽ ﻏﻳﺭﺕ ﺣﮑﻡ ﺑﻪ ﺗﻌﺎﻻ ﺣﻖ ﺟﻬﺕ ﺷﻭﺩ.ﺑﺩﻳﻥ ﻣﯽ ﺧﺩﺍ ﺍﻭﺍﺯ ﻏﻔﻠﺕﮐﻠﻣﻪ ﺣﻘﻳﻘﺕ ﺗﺎ ﮐﺷﺩ ﻣﯽ ﺩﺭ ﻫﺎ ﺍﻧﺳﺎﻥ ﺩﮔﯽ
ﻭ ﻧﺷﻳﻥ ﻗﻔﺱ ﻁﻭﻁﯽ ﺑﺎﺯﺭﮔﺎﻥ ﮐﻪ ﮔﺎﻩ ﺁﻥ ﮔﻭﻳﺩ ﻣﯽ ﺑﺎﺯ ﺑﺎﺯﺭﮔﺎﻥ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﺯ ﺭﺍ ﻅﺭﻳﻑ ی ﻧﮑﺗﻪ ﺍﻳﻥ ﻣﻭﻻﻧﺎ .ﻳﺎﺑﺩ ﺗﺣﻘﻖ ﷲ ﺍﻻﻫﻪ ﻻ ی
.ﺩﻫﺩ ﻣﯽ ﺩﺳﺕ ﺍﺯ ﺧﻭﺩﺭﺍ ﻣﺣﺑﻭﺏ
،ﻧﻳﺳﺕ ﭼﺎﺭﻩ ﺣﻖ ﺑﺎ ﻭ ﺑﻭﺩ ﺣﻖ ﻏﻳﺭﺕ
.ﻧﻳﺳﺕ ﺻﺩﭘﺎﺭﻩ ﺣﻖ ﻋﺷﻖ ﮐﺯ ﺩﻟﯽ ﮐﻭ
ﻣﺭگ ﻣﻭﻻﻧﺎﺩﻳﮕﺭ ﻋﺎﻟﻡ ﺑﻪ ﻣﻳﻝ ﺑﺭﺳﺩ ﺧﻭﺩ ﺗﺟﺭﺩ ﮐﻣﺎﻝ ﺑﻪ ﺭﻭﺡ ﮔﺎﻩ ﻫﺭ ﻣﻭﻻﻧﺎ ﺩﻳﺩﮔﺎﻩ ﺩﺍﻧﺩ.ﺍﺯ ﻣﯽ ﺍﻟﻬﯽ ﺑﺯﺭگ ﻫﺎی ﺣﮑﻣﺕ ﺟﺯء ﺭﺍ
ﻭ ﺗﺩﺑﻳﺭی ﺁﻣﻳﺯﺵ ﻧﻭﻉ ﺍﺯ ﺁﻣﻳﺯﺵ ﺍﻳﻥ ﻭ ﺍﺳﺕ ﻋﺎﻟﻳﻪ ﻫﺎی ﻣﺭﺗﺑﻪ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺑﻪ ﺭﺳﻳﺩﻥ ﺑﺭﺍی ﺑﺩﻥ ﺑﻪ ﺭﻭﺡ ﺗﻌﻠﻖ ﺩﻳﮕﺭ ﻋﺑﺎﺭﺕ ﺑﻪ .ﮐﻧﺩ
ﻣﻌ ﺑﻪ ﻫﺭﮔﺯ ﺭﺍ ﻣﺭگ ﺭﺑﺎﻧﯽ ﻋﺎﺭﻑ ﺍﺳﺕ.ﺍﻳﻥ ﺗﮑﻣﻳﻠﯽﺍﺯ ﻋﺑﻭﺭ ﻣﻭﻻﻧﺎ ی ﻓﻠﺳﻔﻪ ﺩﺭ ﻣﺭگ ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺍﻧﺩ ﻧﻣﯽ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﺎﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻭ ﻧﻳﺳﺗﯽ ﻧﯽ
.ﺍﺳﺕ ﺑﺷﺭ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﮕﯽ ﻭ ﺍﻳﺩﺋﺎﻟﯽ ﺣﻳﺎﺕ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﺭگ ﺧﻭﺩ ﺍﺳﺕ.ﻳﺎ ﺗﺭ ﺑﺎﻻ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻳﮏ
،ﺷﺩﻡ ﻧﺎﻣﯽ ﻭ ﻣﺭﺩﻡ ﺟﻣﺎﺩی ﺍﺯ
ﺯﺩﻡ ﺳﺭ ﺣﻳﻭﺍﻥ ﺑﻪ ﻣﺭﺩﻡ ﻧﻣﺎ ﻭﺯ.
،ﺷﺩﻡ ﺁﺩﻡ ﻭ ﺣﻳﻭﺍﻧﯽ ﺍﺯ ﻣﺭﺩﻡ
ﺷﺩﻡ ﮐﻡ ﻣﺭﺩﻥ ﺯ ﮐﯽ ﺗﺭﺳﻡ ﭼﻪ ﭘﺱ.
،ﺑﺷﺭ ﺍﺯ ﺑﻣﻳﺭﻡ ﺩﻳﮕﺭ ی ﺣﻣﻠﻪ
ﭘﺭ ﻭ ﺑﺎﻝ ﻣﻼﺋﮏ ﺍﺯ ﺑﺭﺍﺭﻡ ﺗﺎ.
،ﺷﻭﻡ ﻗﺭﺑﺎﻥ ﻣﻠﮏ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺭ ﺑﺎﺭ
- 5. .ﺷﻭﻡ ﺁﻥ ﻧﺎﻳﺩ ﻭﻫﻡ ﺍﻧﺩﺭ ﺁﻧﭼﻪ
ﺍﻳﻧﺟﺎ ﺩﺭ»ﺷﺩﻡ ﻧﺎﻣﯽ ﻭ ﻣﺭﺩﻡ ﺟﻣﺎﺩی ﺍﺯ«ﺩﺭ ﺍﺳﺕ ﻋﺑﻭﺭ ﺑﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﺭﺩﻥ ﻭ ﺍﺳﺕ ﺍﺳﺗﮑﻣﺎﺍﻟﯽ ﻣﻭﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺍﺳﺕ ﺛﻼﺛﻪ ﻣﺭﺍﺣﻝ ﺑﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ
ﺳﻳﺭی ﺁﻳﻪ ﺧﻭﺩ ﺳﺧﻧﺎﻥ ﺗﺻﺩﻳﻖ ﺑﺭﺍی ﻣﻭﻻﻧﺎ ﺣﺿﺭﺕ ﻭﺟﻭﺩی.ﺳﭘﺱ»ﻣﺣﺿﺭﻭﻥ ﻟﺩﻳﻧﺎ ﺟﻣﻳﻌﻬﻡ«ﻭ ﺁﺭﺩ ﻣﯽ ﺩﻟﻳﻝ ﮐﺭﻳﻡ ﻗﺭﺁﻥ ﺍﺯ ﺭﺍ
ﮐﻧﻳﺩ ﺩﻗﺕ ﻧﻳﮏ ﺍﮔﺭ ﮔﻭﻳﺩ ﻣﯽ»ﻣﺣﺿﺭﻭﻥ«ﻣﻭﻻﻧﺎ ﻣﻳﮑﻧﺩ.ﺑﻧﺎﺑﺭﻳﻥ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺑﻘﺎی ﺑﺭ ﺩﻻﻟﺕ ﺑﻠﮑﻪ ﻧﻳﺳﺕ ﻋﺩﻡ ﺧﻭﺩ ﻳﺎ ﻧﺎﺑﻭﺩی ﻣﻌﻧﯽ ﺑﻪ
ﺑﺭﺧﻭﺍﺳﺗﻪ ﺭﺍ ﻣﺭگ ﺍﺯ ﺁﺩﻣﻳﺯﺍﺩ ﻭﺣﺷﺕ ﻋﻠﺕﻏﻔﻠﺕ ﺍﺯﺷﺩﻳﺩﺁﻧﺎﻥ ی ﻋﻼﻗﻪ ﻭﺗﺭﺳﻳﺩﻥ ﻣﻭﻻﻧﺎ ی ﻋﻘﻳﺩﻩ ﺩﺍﻧﺩ.ﺑﻪ ﻣﯽ ﻧﺎﭘﺎﻳﺩﺍﺭ ﺩﻧﻳﺎی ﺑﻪ
!ﺍﺳﺕ ﺧﻭﺩ ﺍﺯ ﺗﺭﺳﻳﺩﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺩﺭ ﻣﺭگ ﺍﺯ
،ﺍﻭﺳﺕ ﺭﻧﮓ ﻫﻡ ﭘﺳﺭ ﺍی ﻳﮏ ﻫﺭ ﻣﺭگ
ﺩﻭﺳﺕ ﺩﻭﺳﺕ ﺑﺭ ﻭ ﺩﺷﻣﻥ ﺩﺷﻣﻥ ﭘﻳﺵ.
،ﻓﺭﺍﺭ ﺍﻧﺩﺭ ﻣﺭگ ﺯ ﺗﺭﺳﺩ ﻣﯽ ﺁﻧﮑﻪ
ﺩﺍﺭ ﻫﻭﺵ ﺟﺎﻥ ﺍی ﺗﺭﺳﺎﻧﯽ ﺧﻭﺩ ﺯ ﺁﻥ!
،ﻣﺭگ ﺭﺧﺳﺎﺭ ﻧﻪ ﺗﻭﺳﺕ ﺯﺷﺕ ﺭﻭی
.ﺑﺭگ ﻣﺭگ ﻭ ﺩﺭﺧﺕ ﻫﻣﭼﻭﻥ ﺗﻭ ﺟﺎﻥ
ﺍﺯ ﺍﺳﺕ.ﻳﻌﻧﯽ ﻳﺎﻓﺗﻥ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺗﻭﻟﺩ ﺯﻧﺩﮔﯽ ﻣﻌﻧﯽ ﺑﻠﮑﻪ ﻧﻳﺳﺕ ﮐﺭﺩﻥ ﻏﺭﻳﺯی ﺭﻓﺗﺎﺭ ﻭ ﮐﺷﻳﺩﻥ ﻧﻔﺱ ﻣﻌﻧﯽ ﺑﻪ ﺯﻧﺩﮔﯽ ﻋﺎﺭﻓﺎﻥ ﻧﮕﺎﻩ ﺩﺭ
ﻣﺭﺩﻩ ﺯﻧﺩﮔﺎﻥ ﺑﺳﻳﺎﺭ ﺗﻌﺭﻳﻑ ﺍﻳﻥ ﺍﺳﺕ.ﺑﺎ ﻳﺎﻓﺗﻥ ﺗﻭﻟﺩ ﺭﻭﺍﻧﯽ ﻭ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﻫﺎی ﻓﺿﻳﻠﺕ ی ﻋﺭﺻﻪ ﺩﺭ ﻭ ﻣﺭﺩﻥ ﻧﻔﺳﺎﻧﯽ ی ﺗﻳﺭﻩ ﺣﻳﺎﺕ
ﺑﺷﻣﺎﺭﻣﯽﮐﺎﻟﺑﺩ ﮐﻪ ﺍﺳﺕ ﺁﻥ ﺻﻭﺭی ﻣﻌﻧﻭی.ﺗﻭﻟﺩ ﺗﻭﻟﺩ ﺩﻳﮕﺭ ﻭ ﺻﻭﺭی ﺗﻭﻟﺩ ﻳﮑﯽ ﻗﺎﺋﻠﻧﺩ ﺗﻭﻟﺩ ﺩﻭ ﺍﻧﺳﺎﻥ ﺑﺭﺍی ﻣﻌﺭﻓﺕ ﺁﻳﻧﺩ.ﺍﻫﻝ
ﻣﯽ ﺷﺎﻣﻝ ﺭﺍ ﺑﺷﺭ ﺍﻓﺭﺍﺩ ﻭ ﺣﻳﻭﺍﻧﺎﺕ ی ﻫﻣﻪ ﻭ ﺍﺳﺕ ﻋﺎﻡ ﺗﻭﻟﺩ ﮔﺯﺍﺭﺩ.ﺍﻳﻥ ﻣﯽ ﺩﻧﻳﺎ ﭘﻬﻧﺎی ﺑﻪ ﮔﺎﻡ ﻣﺎﺩﺭ ﺯﻫﺩﺍﻥ ﺍﺯ ﺍﻧﺳﺎﻥ ﻋﻧﺻﺭی
ﻧﻳﺳﺕ ﺩﺭﮐﺎﺭ ﺍﺧﺗﻳﺎﺭی ﺗﻭﻟﺩ ﺍﻳﻥ ﺩﺭ .ﮔﺭﺩﺩ.ﻣﻌ ﺗﻭﻟﺩ ﻭﻟﯽﮐﻪ ﮔﻭﻧﻪ ﺑﻧﺩﺩ.ﺑﺩﻳﻥ ﺻﻭﺭﺕ ﺍﺧﺗﻳﺎﺭ ﺑﻪ ﻭ ﺍﺳﺕ ﺑﺭﮔﺯﻳﺩﻩ ﺑﻧﺩﮔﺎﻥ ﺧﺎﺹ ﻧﻭی
ﺩﺭ ﻭ ﺷﻭﺩ ﻣﯽ ﺧﺎﺭﺝ ﻫﺎ ﻏﺭﻳﺯﻩ ﻭ ﻣﺣﺳﻭﺳﺎﺕ ﺯﻧﺩﺍﻥ ﺍﺯ ﻭ ﭘﺭﺩﺍﺯﺩ ﻣﯽ ﻫﺎ ﻫﻭﺱ ﺯﻧﮕﺎﺭ ﺍﺯ ﺧﻭﺩ ﺩﻝ ﻧﻔﺱ ﺗﻬﺫﻳﺏ ﻭ ﺗﺭﺑﻳﺕ ﺑﺎ ﺍﻧﺳﺎﻥ
ﺍﺳﺕ.ﻓ ﮐﺭﺩﻩ ﺗﻌﺑﻳﺭ ﻓﻁﺎﻡ ﻟﻔﻅ ﺑﺎ ﺭﺍ ﺩﻭﻡ ﺗﻭﻟﺩ ﻳﺎﺑﺩ.ﻣﻭﻻﻧﺎ ﻣﯽ ﺗﻭﻟﺩ ﻣﻠﮑﻭﺗﯽ ی ﻋﺭﺻﻪ ﻭ ﻣﻌﻧﻭی ﺟﻬﺎﻥﺷﻳﺭ ﺍﺯ ﻣﻌﻧﯽ ﺑﻪ ﻟﻐﺕ ﺩﺭ ﻁﺎﻡ
ﺩﻭﻡ ﺗﻭﻟﺩ ﻫﻣﺎﻥ ﮐﻪ ،ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﺣﻳﺎﺕ ﺗﺟﺩﻳﺩ ﻭ ﺯﺷﺕ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﻫﺎ ﻋﺎﺩﺕ ﺯﺩﻭﺩﻥ ﺍﺯ ﮐﻧﺎﻳﻪ ﺻﻭﻓﻳﻪ ﺍﺻﻁﻼﺡ ﺩﺭ ﻭ ﺍﺳﺕ ﻁﻔﻝ ﮔﺭﻓﺗﻥ ﺑﺎﺯ
ﺍﺳﺕ.
،ﺷﺩ ﺑﺎﺯ ﺩﻫﺎﻧﯽ ﺑﺳﺗﯽ ﺩﻫﺎﻥ ﺍﻳﻥ
ﺷﺩ ﺭﺍﺯ ﻫﺎی ﻟﻘﻣﻪ ی ﺧﺭﻧﺩﻩ ﮐﻭ.
،ﻭﺍﺑﻭﺭی ﺭﺍ ﺗﻥ ﺩﻳﻭ ﺷﻳﺭ ﺯ ﮔﺭ
.ﺧﻭﺭی ﻧﻌﻣﺕ ﺑﺳﯽ ﺍﻭ ﻓﻁﺎﻡ ﺩﺭ
ﺑﺎﺟﻬﺎﻥ ﺍﻳﻥ ﺍﺯ ﺁﺩﻣﻳﺎﻥ ﮐﻪ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﺍﻣﺎ ﺍﺳﺕ ﺧﺑﺭی ﺑﯽ ﻭ ﻏﻔﻠﺕ ﺭﻭی ﺍﺯ ﻣﺭگ ﺍﺯ ﺁﺩﻣﻳﺎﻥ ﻭﺣﺷﺕ ﮔﻳﺭﺩ،ﮐﻪ ﻣﯽ ﻧﺗﻳﺟﻪ ﻣﻭﻻﻧﺎ ﺗﻌﺑﻳﺭ ﺍﻳﻥ
ﺍﺳﺎﺱ ﺑﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﻥ ﺩﺭ ﮐﺱ ﻫﺭ ی ﻣﺭﺗﺑﻪ ﮐﻪ ﺑﻳﻧﻧﺩ ﻣﯽ ﭼﻭﻥ ﻭ ﺍﺳﺕ ﺑﻭﺩﻩ ﻣﻁﻠﻭﺏ ی ﭘﺩﻳﺩﻩ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﻣﺭگ ﻳﺎﺑﻧﺩﮐﻪ ﻣﯽ ﺩﺭ ﮐﻧﻧﺩ ﻣﯽ ﺳﻔﺭ
ﺩ ﺧﻭﺩ ﻣﺭگ ﺑﺭ ﺍﻭﺳﺕ ﺩﻧﻳﻭی ﺭﻓﺗﺎﺭ ﻭ ﻋﻣﻝﮐﺭﺩﺍﺭ ﺑﻪ ﻧﺳﺑﺕ ﺩﻧﻳﻭی ﺣﻳﺎﺕ ﺩﺭ ﭼﺭﺍ ﺧﻭﺭﻧﺩ،ﮐﻪ ﻣﯽ ﺣﺳﺭﺕ ﺁﻥ ﺍﺯ ﺑﻠﮑﻪ ﮐﻧﻧﺩ ﻧﻣﯽ ﺭﻳﻎ
.ﺍﻧﺩ ﺷﺩﻩ ﺯﻧﺩﮔﯽ ﺯﻳﺑﺎی ﻫﺎی ﻧﻘﺵ ﻭ ﻓﺭﻳﺑﺎ ﻅﺎﻫﺭ ﺍﺳﻳﺭ ﻭ ﺍﻧﺩ ﻭﺭﺯﻳﺩﻩ ﮐﻭﺗﺎﻫﯽ ﻧﻳﮏ
،ﺭﺳﻭﻝ ﺁﮔﺎﻩ ﺁﻥ ﺳﺕ ﺑﻔﺭﻣﻭﺩﻩ ﺯﻳﻥ
ﻧﺿﻭﻝ ﮐﺭﺩ ﺗﻥ ﺍﺯ ﻣﺭﺩ ﺁﻧﮑﻪ ﻫﺭ ﮐﻪ.
،ﻣﻭﺕ ﻭ ﻧﻘﻼﻥ ﻭ ﺣﺳﺭﺕ ﺍﻭﺭﺍ ﻧﺑﻭﺩ
- 6. ﺗﻘﺻﻳﺭ ﺣﺳﺭﺕ ﺑﺎﺷﺩ ﻟﻳﮏﻓﻭﺕ ﻭ...
،ﺑﻭﺩی ﮐﻣﺗﺭ ﺑﺩی ﺗﺎ ﺑﺩ ﺑﻭﺩ ﮔﺭ
ﺁﻣﺩی ﺯﻭﺩﺗﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺗﺎ ﺗﻘﯽ ﻭﺭ.
،ﺍﻡ ﺑﻭﺩﻩ ﻣﯽ ﺧﺑﺭ ﺑﯽ ﺑﺩ ﺁﻥ ﮔﻭﻳﺩ
ﺍﻡ ﺍﻓﺯﻭﺩﻩ ﻣﯽ ﭘﺭﺩﻩ ﻣﻥ ﺩﻡ ﺑﻪ ﺩﻡ.
،ﺑﻭﺩی ﻣﻌﺑﺭ ﻣﺭﺍ ﺯﻭﺩﺗﺭ ﺍﻳﻥ ﺍﺯ ﮔﺭ
ﺑﻭﺩی ﺗﺭ ﮐﻡ ﺍﻡ ﭘﺭﺩﻩ ﻭ ﺣﺟﺎﺏ ﺍﻳﻥ...
،ﻧﻳﺳﺕ ﻣﺭگ ﺍﺯ ﻣﺭﺩﮔﺎﻥ ﺁﻥ ﺣﺳﺭﺕ
.ﺍﻳﺳﺕ ﮐﺭﺩﻳﻡ ﻫﺎ ﻧﻘﺵ ﺍﻧﺩﺭ ﮐﻪ ﺑﻭﺩ ﺯﺍﻥ
ﻁﺑﻳﻌﺕ ی ﺗﻳﺭﻩ ی ﻧﺷﺋﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺗﻘﺎﻝ ﻭ ﺣﻳﺎﺕ ﻁﺑﻳﻌﯽ ﻫﺎی ﺩﻭﺭﻩ ﺍﺯ ﻳﮑﯽ ﺭﺍ ﻣﺭگ ﭼﻭﻥ ﻫﺭﺍﺳﻧﺩ ﻧﻣﯽ ﻣﺭگ ﺍﺯ ﺭﺍﺳﺗﻳﻥ ﻋﺎﺭﻓﺎﻥ ﺍﻣﺎ
.ﺩﺍﻧﻧﺩ ﻣﯽ ﻁﺑﻳﻌﺕ ﻣﺎﻭﺭﺍی ﺗﺎﺑﺎﻥ ی ﻧﺷﺋﻪ ﺑﻪ
،ﻭﺣﺷﺗﻧﺩ ﺩﺭ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺟﻣﻠﻪ ﮐﻳﻥ ﻣﺭگ
ﺭﻳﺷﺧﻧﺩ ﺍﻭ ﺑﺭ ﻗﻭﻡ ﺍﻳﻥ ﮐﻧﻧﺩ ﻣﯽ.
،ﻅﻔﺭ ﺍﻳﺷﺎﻥ ﺩﻝ ﺑﺭ ﻧﻳﺎﺑﺩ ﮐﺱ
ﻧﯽ ﺿﺭﺭ ﺁﻳﺩ ﺻﺩﻑ ﺑﺭﮔﻬﺭ ﺑﺭ.
،ﺍﻧﺩﺍﺧﺗﻳﻡ ﻫﺎ ﺧﺭﻗﻪ ﻭ ﺻﻭﻓﻳﻡ
ﺩﺭﺑﺎﺧﺗﻳﻡ ﭼﻭﻥ ﻧﺳﺗﺎﻧﻳﻡ ﺑﺎﺯ.
،ﻋﻭﺽ ﭼﻭﻥ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺩﻳﺩﻳﻡ ﻋﻭﺽ ﻣﺎ
.ﻋﺭﺽ ﻭ ﺣﺭﺹ ﻭ ﺣﺎﺟﺕ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺭﻓﺗﻪ
ﻭ ﺩﻭﺭ ﻫﺎی ﺁﺭﺯﻭ ﻭ ﻧﻔﺳﺎﻧﯽ ﮔﺭﻓﺗﺎﺭﻳﻬﺎی ﺳﺑﺏ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻭﻟﯽ ﮐﻧﺩ ﻣﯽ ﺩﻧﺑﺎﻝ ﺭﺍ ﺁﺩﻡ ﻫﻣﻳﺷﻪ ﺳﺎﻳﻪ ﻫﻣﭼﻭﻥ ﻣﺭگ ﺍﻧﮑﻪ ﺑﺎ ﮔﻭﻳﺩ ﻣﯽ ﻣﻭﻻﻧﺎ
ﺻﺩﺍی ﻭ ﺍﺳﺕ ﻏﻔﻠﺕ ﺩﺭ ﺩﺭﺍﺯ.ﺷﻧﻭﺩ ﻧﻣﯽ ﺭﺍ ﻣﺭگ ﻁﺑﻝ
،ﺯﻧﺩ ﻣﯽ ﻁﺑﻠﮏ ﻣﺭگ ﺍﻳﻥ ﻫﺎ ﺳﺎﻝ
ﮐﻧﺩ ﻣﯽ ﺟﻧﺑﻳﺵ ﺑﻳﮕﺎﻩ ﺗﻭ ﮔﻭﺵ..
ژﻳﻎ-،ﻣﺭگ ﺩﺭﻫﺎی ﺁﻥ ﺗﻠﺦ ژﻳﻎ
.ﺑﺭگ ﺣﺭﺹ ﺍﺯ ﺣﺭﻳﺹ ﮔﻭﺵ ﻧﺷﻧﻭﺩ
- 7. ﻫﺎی ﻧﺷﺎﻧﻪ ﺍﻳﻥ ﺩﻳﺩﻥ ﺑﺎ ﺧﻭﺩﺑﺎﺧﺗﻪ ﻭ ﺣﺭﻳﺹ ﺁﺩﻣﻳﺎﻥ ﺍﻣﺎ ﺩﺍﻧﺩ ﻣﯽ ﻣﺭگ ﺟﺯﻭ ﺧﻭﺩ ﻳﺎ ﻧﺷﺎﻧﻪ ﻧﻳﺯ ﻫﺎﺭﺍ ﺭﻧﺞ ﻭ ﺑﻳﻣﺎﺭی ﻣﻭﻻﻧﺎ ﺣﺿﺭﺕ
ﻏﺎﻓﻠﮕﻳﺭ ﺁﻳﺩ ﻣﯽ ﺍﻧﻬﺎ ﺳﺭﺍﻍ ﺑﻪ ﻣﺭگ ﮐﻪ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﺭﻭﺳﺕ ﻫﻣﻳﻥ .ﺍﺯ ﺷﻭﻧﺩ ﻧﻣﯽ ﺑﻳﺩﺍﺭ ﻏﻔﻠﺕ ﺧﻭﺍﺏ ﺍﺯ ﻫﻡ ﺑﺎﺯ ﺁﺷﮑﺎﺭﺯﺩﻩ ﻭﺣﺷﺕ ﻭ
.ﺩﻫﻧﺩ ﻣﯽ ﺟﺎﻥ ﺗﻠﺧﯽ ﺑﻪ ﻭ ﺷﺩﻩ
ﮐﻪ ﺩﺍﻥ،ﻳﺳﺕ ﭘﺎﺭﻩ ﻣﺭﺩﻥ ﺯ ﺭﻧﺟﯽ ﻫﺭ
ﻳﺳﺕ ﭼﺎﺭﻩ ﮔﺭ ﺑﺭﺍﻥ ﺧﻭﺩ ﺍﺯ ﻣﺭگ ﺟﺯﻭ.
،ﮔﺭﻳﺧﺕ ﻧﺗﻭﺍﻧﯽ ﻣﺭگ ﺟﺯﻭ ﺯ ﭼﻭﻥ
.ﺭﻳﺧﺕ ﺧﻭﺍﻫﻧﺩ ﺳﺭﺕ ﺑﺭ ﮐﻠﺵ ﮐﻪ ﺩﺍﻥ
ﺍﺑﻧﺎء ﺧﻭﺩﺭﺍ ﻳﺎﺭﺍﻧﺵ ﻭ ﻣﻭﻻﻧﺎ ﺣﺿﺭﺕﻧﺑﻭﺩ ﻋﺯﺍ ﻭ ﻣﺎﺗﻡ ﻭ ﺍﺷﮏ ﻭ ﺁﻩ ﻧﮕﺎﻩ ﻣﺭگ ﺑﻪ ﻧﮕﺎﻫﺷﺎﻥ ﮐﻪ ﺟﻬﺕ ﺩﺍﻧﺳﺗﻧﺩ.ﺑﺩﻳﻥ ﻣﯽ ﺍﻟﺳﺭﻭﺭ
ﺷﻳﺦ ﭼﻧﺎﻧﭼﻪﺳﻣﺎﻉ ﻭ ﺟﺷﻥ ﺁﻳﻳﻥ ﺑﻠﮑﻪ ﻧﮑﻧﻧﺩ ﺗﺷﻳﻊ ﻋﺯﺍ ﻭ ﺳﻭگ ﺁﻳﻳﻥ ﺑﻪ ﺭﺍ ﭘﻳﮑﺭﺵ ﮐﻪ ﮐﺭﺩ ﻭﺻﻳﺕ ﺯﺭﮐﻭﺏ ﺍﻟﺩﻳﻥ ﺻﻼﺡ
ﺑﺭﭘﺎﻧﺎﭘﺎ ﺳﺭﺍی ﺍﺯ ﮐﻭﭼﻳﺩﻥ ﻭ ﻣﻁﻠﻭﺏ ﻋﺎﻟﻡ ﺑﻪ ﭘﻳﻭﺳﺗﻥ ﻭ ﻣﺣﺑﻭﺏ ﺳﻭی ﺑﻪ ﺭﻓﺗﻥ ﺯﻳﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺩﻧﻪ ﺍﺳﺕ ﺷﺎﺩﻣﺎﻧﯽ ﻣﻭﺟﺏ ﺩﻧﻳﺎ ﻳﺩﺍﺭ
ﻫﻠﻬﻠﻪ ﮐﺛﻳﺭی ﺟﻣﻊ ﻭ ﺍﺳﺕ ﺩﺭﺍﻣﺩﻩ ﺻﺩﺍ ﺑﻪ ﻫﺎ ﺭﺑﺎﺏ ﻭ ﺩﻑ ﻭ ﻫﺎ ﻧﯽ ﻭ ﻫﺎ ﺷﻳﭘﻭﺭ ﻧﻳﺯ ﻣﻭﻻﻧﺎ ﺣﺿﺭﺕ ﭘﻳﮑﺭ ﺗﺷﻳﻊ ﻣﺎﺗﻡ.ﺩﺭ ﻭ ﺳﻭگ
.ﺍﻧﺩ ﮐﺭﺩﻩ ﻣﯽ ﺳﻣﺎﻉ ﮐﻧﺎﻥ
،ﺧﻔﺗﮕﺎﻥ ﺍی ﮐﻧﻳﺩ ﺧﻭﺩ ﺑﺭ ﻋﺯﺍ ﭘﺱ
ﮔﺭﺍﻥ ﺧﻭﺍﺏ ﺍﻳﻥ ﻣﺭﮔﻳﺳﺕ ﺑﺩ ﺯﺍﻧﮑﻪ.
،ﺑﺟﺳﺕ ﺯﻧﺩﺍﻧﯽ ﺯ ﺳﻠﻁﺎﻧﯽ ﺭﻭﺡ
ﺩ ﺟﺎﻣﻪﺩﺳﺕ ﺧﻭﺍﻳﻳﻡ ﭼﻭﻥ ﻭ ﺭﺍﻧﻳﻡ.
،ﺍﻧﺩ ﺑﻭﺩﻩ ﺩﻳﻥ ﺧﺳﺭﻭ ﺍﻳﺷﺎﻥ ﭼﻧﮑﻪ
ﺑﻧﺩ ﺑﺷﮑﺳﺗﻧﺩ ﭼﻭ ﺷﺩ ﺷﺎﺩی ﻭﻗﺕ.
،ﺗﺎﺧﺗﻧﺩ ﺩﻭﻟﺕ ﺷﺎﺩﺭﻭﻳﺎﻥ ﺳﻭی
ﺍﻧﺩﺍﺧﺗﻧﺩ ﺭﺍ ﺯﻧﺟﻳﺭ ﻭ ﮐﻧﺩﻩ.