1. 白 水 老 人 語 錄
( 一 )

2. 前言
• 老前人（白水聖帝）融貫三教
心法，繼聖志，承師德，乃現
代儒者宗師。仙佛譽之為今世
孔子、一代聖人。其在世闡發
五教聖人之奧旨，至為精闢。
2

4. （一）末後一著、一點直超
• 道要傳，不遇明師指點，苦死無
成；
性要悟，不悟本來，身外求道，
永無脫輪迴之日矣！
悟者是佛，迷即眾生。執迷不
悟，永遠是愚。
4

5. （一）末後一著、一點直超
• 釋迦牟尼佛苦修六年，夜睹明星恍然大悟成佛，那是傳
說，他若不渡那些弟子，怎麼能成佛？被燃燈佛授記才能
成佛。《金剛經》「第十七究竟無我分」寫得明明白白，
在燃燈佛所授記，馬上成釋迦牟尼佛。你看那《金剛
經》，釋迦牟尼佛他自己說的。我說今天你求道了，燃燈
是不是點燈？今天你就是在燃燈佛所授記。授記什麼？釋
迦牟尼佛不是傳正法眼嗎？「我有正法眼藏，涅槃妙心，
實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。」今天給你
開正法眼，就是燃燈，不就是點燈嗎？我們這就是一步直
超。這一指點，我們得了道，就是與燃燈佛、釋迦牟尼佛
得的是一樣的，就是在燃燈佛所這地方授記，指開我們正
法眼藏。教外別傳，傳的是什麼？即沒有文字，去哪裡找
這個妙心？我們得這一指點，全明白了！一點超生，脫輪5

6. 6

7. 明人尋覓會唔真機，道大理微重點一提，三期普
渡眾生廣濟，有緣得著識得唯一，樂觀博愛誠進
取。
7

8. 8

9. （一）末後一著、一點直超
• 白水老人： 「率字之中有『玄』，即玄
關，吾人玄關之中有玄妙真人，此玄妙
真人在十字上，具備五常之德；四點代
表四端，及孟子所謂仁義禮智也。
『率』字，乃示吾人應以良心作主也 」
9
• 靈性所在，名異實同
• 1. 玄關
竅
• 2. 正法眼
藏
• 3. 通天竅
• 4. 不二法
門
• 5. 玄牝之
門
• 6. 天地靈
根• 7. 率性之
道

10. （一）末後一著、一點直超
10
• —梁武帝 > —蓋廟 > 福報
• 「去左旁」：二祖神光的故事

11. （一）末後一著、一點直超
11
• 孔老夫子說：「朝聞道，夕死可
矣！
• 活佛老師說：「你今天有緣真誠
得道，今天死，保險你回天
堂。」
• 面目如生，身軟如綿，這是有證

12. （一）末後一著、一點直超
12

13. 老前人慈悲 - 人人全都有佛性（影
片）
13

14. （二）明心見性、不二法門
14
• 佛講明心見性
• 我們得這一指點叫「明心」
• 按著天性去做就叫「見性」
• 天命之謂性（明心）
• 率性之謂道（天性就是天理），
你按著天理去做，這個就叫做
「見性」

15. （二）明心見性、不二法門
15
1.人心是後天習氣，有對待，那個靈性叫做不
二法門，沒有對待。
2.天性就是小孩的那個性，聖人說的赤子之
心。
3.你對我不好，我也對你不好；你罵我，我不
高興；你說好，我喜歡，這就是對待。
4.老天大開普渡，先指給你這條路，叫你明白
你的心性。
5.我們按天性去做事，你就是佛嘛！

16. （三）無字真經、回天祕寶
16
• 達摩西來一字無，全憑心意用功夫；
若要紙上尋佛法，筆尖蘸乾洞庭湖。
• 上乘大法：
直指人心、見性成佛、不立文字、一
步直超。
• 無字真經：「真」者不假，「經」者
常而不變

17. （三）無字真經、回天祕寶
17
• 我們的「真人」奉天命而來，這
個是永遠不會消滅的，天地毀
滅，這個也不會消滅，所以叫
「無字真經」，白紙黑字是假
的。無極理天就在我們本身上，
天堂就在眼前。

18. （三）無字真經、回天祕寶
18
• 三寶心法：
1.關
2.訣：所謂「講道不離身」
★靈性 - 常而不變
★呼吸 - 變而有常
★肉體 - 變而無常
1.歸空 = 氣斷了，肉體壞了，靈性也走
了
• 印：「子亥相掐」、收圓

19. （四）三教真傳、性理心法
19
佛教：明心見性、萬法歸一
道教：修心煉性、抱元守一
儒教：存心養性、執中貫一
耶教：洗心移性、默禱視一
回教：堅心定性、清真返一

20. （四）三教真傳、性理心法
20
講 仁還能夠 殺 生嗎？
講 義還能夠偷 盜 嗎？
講 禮還能夠 淫 亂嗎？
謊言 還能夠有 信 嗎？
酒 能亂性，所以講 智
啊 !
三
綱
五
常
三
皈
五
戒
三花五氣

21. （四）三教真傳、性理心法
21
• 吾們實行三教聖人真傳，並無怪力亂神、
邪魔奇特之事。三教聖人同理，離開心性
所言，皆是旁門外道也。要自己參悟有沒
有真人？有沒有輪迴？盡聽人家說，人家
說好就好，人家說不好就不好，那是自己
沒主見，盲修瞎煉，修一輩子也不會成佛
的。
• 我們得這一指點，名為「金剛經」；本來
自性，如同金中之剛，玲瓏透體，永遠不
變、永遠不壞。經者徑也，常而不變，就

22. （四）三教真傳、性理心法
22
• 人心惟危，道心惟微，
惟精惟一，允執厥中。

23. （五）萬教經典、不離自性
23
• 釋迦牟尼佛說：「吾有正法眼藏，涅槃
妙心，實相無相，不立文字，教外別
傳。」教外別傳，所以「性要悟、命要
傳」。書上全有這話，就是不知道如何
傳的。我們得這一指點，萬教經典全懂
了，馬上就知道萬教經典不離自性。

24. （五）萬教經典、不離自性
24
• 《金剛經》是釋迦牟尼佛所說的話，唸
一唸就想成佛？你看佛像，有哪一個是
唸佛成的？一個也沒有！不受這一指點
不能超生。
• 活佛老師說的，佛經還用你講，已經講
了二千多年了！我們是拿佛經印證這一
點！對了就要趕快辦，不是研究這經
典，我們現在是行道，不是只修道。

25. （五）萬教經典、不離自性
25
• 讀破千經萬典，不如明師一點。
• 一竅通百竅皆通，萬法不離自性。
• 真經不與紙經同，紙上尋經枉用功。
✦如要在文字窟中鑽牛角尖，是永遠脫不
了生死的。

26. （五）萬教經典、不離自性
26
• 我們這「道」是哲學的總樞紐啊！孔老夫子
說的，《大學》的「顧諟天之明命」，跟
《金剛經》的「如是我聞」，你看看是不是
一樣？那是阿難說：我聽我佛說的「如是」
─就是這個！「顧諟天之明命」，顧─反
顧、回顧；那個「諟」，書裡怎麼寫的？
「言是」─就是這個「天之明命」啊！你看
就是這個─上天賦給我們的光明之命。這句
話就是傳這個道啊！「如是」說的就是「這
個」。所以你不受這一指點，講了半天，還

27. （五）萬教經典、不離自性
27
• 這一點就是《道德經》講的「眾
妙之門，谷神不死」。既是谷
神，上哪兒去找呢？山谷裡哪有
神呢？我們得這一指點，馬上就
明白了，這裡就是山谷，這裡有
一竅。谷是不動的，真人不會
死。聖人講的虛靈不昧，一定

28. 老前人慈悲影片 ( 白水老人
2001)
28

29. （六）真人靜坐、道法自然
29
•呂祖說過：
「一二三四五，二人守一土，
解開其中意，便是未來祖。」
•活佛老師說：『你打坐活了二百歲，那
只是守屍鬼，沒有用的。』

30. （六）真人靜坐、道法自然
30
• 真人靜坐
真人靜坐就是道法自然，坐車也好，走路
也好，不管在哪兒，隨時隨地都可以，就
是常清常靜。二目守玄、心平氣和、靈氣
相通、迴光返照，大家要明白這個意思。
你坐在飛機上，坐在汽車上，平心靜氣，
精神集中，兩眼守玄關竅，這叫真人靜
坐，隨時隨地全可以。

31. （六）真人靜坐、道法自然
31
• 真人靜坐
我們得這一指點，平心靜氣，守住自己的
真人，這個叫做「禪定」。禪者，靜也，
是真人靜坐。

32. （六）真人靜坐、道法自然
32
• 你看練拳的、打坐的，都是「舌頂上顎，
氣貫丹田」。
• 早先我打坐，我懂，現在我們不用故意，
你往這兒一坐，自然氣貫丹田。你先試一
試，氣自然就沉到肚子下。你有感覺嗎？
你往那一坐，自然忘我；自己忘了，氣就
往下沉，事實上你閉著嘴不動，舌頭自然
就頂著上顎了。早已打坐是故意的舌頭彎
一下，那是有為法；我們道本自然，無為
大法，無為就是大自然！

33. （六）真人靜坐、道法自然
33
• 你們點傳師全得懂這個，這是道的內功，
大自然無為，這叫「一心清靜」。老子不
是講這清靜大自然無為嗎？我們平心靜氣
往這兒一待─大自然無為，佛家講「忘了」
─給自個兒忘了；孔老夫子也講過─「事來
則應，去則無留」，什麼也不要！三教聖
人講的是一樣，我們是三教聖人的真傳

34. （六）真人靜坐、道法自然
34
• 我們要修道，就要返回那個清靜。二目
守玄就是禪定！禪者靜也，定者不動，
就是定性。我們靜到極點，有一定的方
向。
• 知止而后能定，定而后能靜。
—知止 > —定 > —靜 > —安 > —慮 >
得
• 孟子曰：君子無入而不自得。
又曰：學問之道無他，求其放心而已

35. 白水聖帝慈悲
35

36. 白水聖帝臨壇慈悲影片
36