1. ‫ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ـﺒﺎط‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻷ‬‫رﺣﺐ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻰ‬

2. ‫اﻟﻔﻬرس‬
‫ﻣﻘﺩﻣﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺻﻝ‬............. ‫ﺍﻟﻌﺭﺑﻰ؟‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺗﺢ‬ ‫ﺍﻷﻗﺑﺎﻁ‬ ‫ﺭﺣﺏ‬ ‫ﺣﻘﺎ‬ ‫ﻫﻝ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻹﺩﻋﺎء‬.............. ‫ﺍﻟﺭﻭﻣﺎﻥ‬ ‫ﻅﻠﻡ‬ ‫ﻣﻥ‬ ‫ﻟﺗﺧﻠﻳﺻﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﺛﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﻹﺩﻋﺎء‬........... ‫ﻭﺍﻟﺭﺣﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻝ‬ ‫ﻣﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺳﻣﻌﻭﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﺛﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻹﺩﻋﺎء‬.............‫ﺭﺍﻫﺏ‬ ‫ﺃﻟﻑ‬ ‫ﺍﻟﺳﺑﻌﻭﻥ‬ ‫ﻗﺻﺔ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ‬ ‫ﺍﻹﺩﻋﺎء‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﻧﺩﺍء‬ ‫ﺑﻌﺩ‬ ‫ﺑﻧﻳﺎﻣﻳﻥ‬ ‫ﺍﻟﺑﺎﺑﺎ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ‬..... ‫ﺍﻟﻌﺎﺹ‬ ‫ﺑﻥ‬ ‫ﺭﻭ‬
‫ﺍﻟﺧﺎﻣﺱ‬ ‫ﺍﻹﺩﻋﺎء‬............. ‫ﺍﻷﻗﺑﺎﻁ‬ ‫ﻋﻘﻳﺩﺓ‬ ‫ﻣﻥ‬ ‫ﻗﺭﻳﺏ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺩﻳﻥ‬
‫ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ‬ ‫ﺍﻹﺩﻋﺎء‬...... ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺗﺣﻳﻥ‬ ‫ﻓﺭﺿﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺗﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺷﺭﻭﻁ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﺳﺎﺑﻊ‬ ‫ﺍﻹﺩﻋﺎء‬.............. ‫ﺍﻟﻣﻘﻭﻗﺱ‬ ‫ﺍﺑﻧﺔ‬ ‫ﻷﺭﻣﺎﻧﻭﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﺇﻛﺭﺍﻡ‬
‫ﺍﻟﺛﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺻﻝ‬.......................... ‫ﺍﻟﻌﺭﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺗﺢ‬ ‫ﻭﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﻣﻠﺧﺹ‬
Formatted Table

3. ‫اﻟﻤﻘدﻤﺔ‬
‫ﻤن‬ ‫ع‬‫اﻟﻤوﻀو‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﺤوﻝ‬ ‫ﺘب‬ُ‫ﻛ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻷﻫم‬ ‫ورﺒط‬ ‫وﺘﻠﺨﻴص‬ ‫ﺘﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻫو‬ ‫ﺒﻝ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺘﺄﻟﻴﻔ‬ ‫ﻟﻴس‬ ‫اﻟﺒﺤث‬ ‫ﻫذا‬
:‫اف‬‫ر‬‫أط‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎم‬ ،‫اﺴﺎت‬‫ر‬‫ود‬ ‫ﻛﺘﺎﺒﺎت‬
1.(‫)ﻤﺼرﻴون‬ ‫أﻗﺒﺎط‬ ‫ـ‬
2.‫ﻓﺎﺘﺤون‬ ‫اﻩ‬‫ز‬‫ﻏ‬ ‫ﻋرب‬ ‫ـ‬
3.‫ﻟﻠطرﻓﻴن‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫أﺠﺎﻨب‬ ‫ـ‬
‫ﻴﺸﻌر‬ ‫ي‬‫ﻤﺼر‬ ‫ﻛﻝ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫أﻋﻨﻲ‬ ،‫ﻗﺒطﻲ‬ ‫أو‬ ‫أﻗﺒﺎط‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫أن‬ ،‫اﻟﺒداﻴﺔ‬ ‫ﻤﻨذ‬ ،‫ﺒوﻀوح‬ ‫أذﻛر‬ ‫أن‬ ‫أود‬‫و‬
‫ﻓﺎﻟد‬ ،‫اﻟﻤﺴﻴﺤﻲ‬ ‫اﻟﻘﺒطﻲ‬‫و‬ ،‫اﻟﻤﺴﻠم‬ ‫اﻟﻘﺒطﻲ‬ ،‫ﻟﻤﺼر‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﺒﺎﻨﺘﻤﺎﺌﻪ‬‫ﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻴﻤﻛن‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻌﻘﻴدة‬ ‫أو‬ ‫ﻴن‬
‫ء‬‫ﺠز‬ ،‫أﻗﺒﺎط‬ ‫اﻟﻤﺼرﻴون‬ ‫ﻓﺠﻤﻴﻊ‬ ،‫ي‬‫ﻤﺼر‬ ‫ﺘﻌﻨﻲ‬ ‫ﻗﺒطﻲ‬ ‫ﻓﻛﻠﻤﺔ‬ ،‫ﻟﻺﻨﺴﺎن‬ ‫ي‬‫اﻟﺤﻀﺎر‬ ‫اﻻﻨﺘﻤﺎء‬ ‫ﺘﻐﻴر‬ ‫أن‬
‫أﺤد‬ ،‫ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬ ‫ﻤن‬ ‫أﻛﺜر‬ ‫وﻓﻲ‬ ‫ة‬‫ﻤر‬ ‫ﻤن‬ ‫أﻛﺜر‬ ‫ذﻟك‬ ‫أوﻀﺢ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫اﻹﺴﻼم‬ ‫أﻋﺘﻨق‬ ‫ء‬‫وﺠز‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫أﻋﺘﻨق‬
‫ﻓ‬ ‫وﻫو‬ ،‫اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت‬‫و‬ ‫اﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎت‬ ‫ﺨﻼﻝ‬ ،‫ﻤﺼر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن‬ ‫ﻗﺎدة‬ ‫ﻛﺒﺎر‬‫ﺤﺴن‬ ‫أﺤﻤد‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻀﻴﻠﺔ‬
.‫اﻷﺴﺒق‬ ‫اﻷوﻗﺎف‬ ‫وزﻴر‬ ‫ي‬‫اﻟﺒﺎﻗور‬
‫أن‬ ‫أو‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﺘﻌرض‬ ‫أن‬ ‫ﻴﻤﻛن‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫أﻗﺼﻰ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟطوﻴﻝ‬ ‫ﺘﺎرﻴﺨﻪ‬ ‫ﺨﻼﻝ‬ ‫اﻟﻘﺒطﻲ‬ ‫اﻟﺸﻌب‬ ‫ﺘﻌرض‬ ‫ﻟﻘد‬
‫ﻋﺎﻤﻠﻴن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻷﻗﺒﺎط‬ ‫ﺘﻌرض‬ ،‫اﻷﻟم‬‫و‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻨﺎة‬‫و‬ ‫ة‬‫ار‬‫ر‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﻤن‬ ،‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟدﻨﻴﺎ‬ ‫ﺸﻌوب‬ ‫ﻤن‬ ‫ﺸﻌب‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﻤر‬
: ‫ﻫﻤﺎ‬ ‫ﺨطﻴرﻴن‬ ‫ﻤؤﺜرﻴن‬
1‫اﻟﻘﺒطﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻤﺴﺦ‬ ‫ـ‬.‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫اﻻﻨﺘﻤﺎء‬‫و‬ ‫اﻟﻬوﻴﺔ‬ ‫وﻓﻘدان‬
2.‫وﺘﺠﺎﻫﻠﻪ‬ ‫إﻫﻤﺎﻟﻪ‬ ‫أو‬ ‫ﻩ‬‫وﺘزوﻴر‬ ‫اﻟﻘﺒطﻲ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻴﺦ‬ ‫ﺘزﻴﻴف‬ ‫ـ‬
‫ا‬‫و‬‫ﻓرﻀ‬ ،‫ﺜوﺒﻬم‬ ‫ﻏﻴر‬ ‫ﺜوﺒﺎ‬ ‫أﻟﺒﺴوﻫم‬ ،‫اﻟﺤﻀﺎرﻴﺔ‬ ‫ﻟﺸﺨﺼﻴﺘﻬم‬ ‫اﻟﺘﻨﻛر‬ ‫اﻷﻗﺒﺎط‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓرض‬ ‫ﻟﻘد‬
‫ﻴﻨﺴﺒوﻨﻬم‬ ،‫ﻋﺎداﺘﻬم‬ ‫ﻟﻴﺴت‬ ‫ذﻤﻴﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎدات‬ ‫ﻴﻤﺎرﺴون‬ ‫ﺠﻌﻠوﻫم‬ ،‫ﻟﻐﺘﻬم‬ ‫ﻟﻴﺴت‬ ‫ﻟﻐﺔ‬ ‫أﻟﺴﻨﺘﻬم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻩ‬‫ر‬‫ﺒﺎﻹﻛ‬
‫إﻟﻰ‬‫ي‬‫اﻟﻔﻛر‬ ‫ﺒﺎﻹظﻼم‬ ،‫ﻤﻨﻬم‬ ‫ﻛﺜﻴرﻴن‬ ‫ا‬‫و‬‫ﺠﻌﻠ‬ ،‫آﺒﺎﺌﻬم‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻫم‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻟﻴﺴ‬ ‫اﻟذﻴن‬ ‫اﻟﺠﻬﻝ‬‫و‬ ‫اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫آﺒﺎء‬
‫ﻴﻛون‬ ً‫ﺎ‬‫أﺤﻴﺎﻨ‬ ‫اﻹﻨﺴﺎن‬‫و‬ ،‫ﺤﻀﺎرﺘﻬم‬ ‫وﻋظﻤﺔ‬ ،‫اﺜﻬم‬‫ر‬‫ﺘ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻴﺠﻬﻠون‬ ‫ا‬‫و‬‫أﺼﺒﺤ‬ ‫ﻷﻨﻬم‬ ،‫أﻨﻔﺴﻬم‬ ‫أﻋداء‬
.‫ﻴﺠﻬﻝ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋدو‬

4. ‫اﻟﺼﺤ‬ ‫اﻟﻛﺎﺘب‬ ‫ﻴذﻛر‬ ‫وﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻫوﻴﺘﻬم‬ ‫ﺘﺤدﻴد‬ ‫ﻤﺸﻛﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﺒﻌد‬ ‫اﻷﻗﺒﺎط‬ ‫وﻗﻊ‬‫ﺤﺴﻨﻴن‬ ‫ﻤﺤﻤد‬ ‫ﻔﻲ‬
‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ام‬‫ر‬‫اﻷﻫ‬ ‫ﺠرﻴدة‬ ‫ﻓﻲ‬ ،‫اﺤﺔ‬‫ر‬‫ﺒﺼ‬ ،‫اﻷﺴﺒوﻋﻴﺔ‬ ‫ﻤﻘﺎﻻﺘﻪ‬ ‫أﺤد‬ ‫ﻓﻲ‬ ،‫ﻫﻴﻛﻝ‬68‫"ﻋن‬ :‫ان‬‫و‬‫ﻋﻨ‬ ‫وﺘﺤت‬
:‫ﻴﻘوﻝ‬ ‫ﻛﺘب‬ "‫زﻤﺎﻨﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اطﻴﺔ‬‫ر‬‫اﻟدﻴﻤوﻗ‬ ‫اﻟﺘﺠرﺒﺔ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﺼﻝ‬ ‫أن‬ ‫طوﻴﻠﺔ‬ ‫ة‬‫ﻟﻔﺘر‬ ‫ﻴﺴﺘطﻊ‬ ‫وﻟم‬ ‫اﻟﻤﺼرﻴﺔ‬ ‫اﻟﻬوﻴﺔ‬ ‫ﺘﺤدﻴد‬ ‫ﻤﺸﻛﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻗﻊ‬ ‫ي‬‫اﻟﻤﺼر‬ ‫اﻟﻨظﺎم‬ ‫"إن‬
‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒ‬ ‫اﻟوطﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻬوﻴﺔ‬‫و‬ ،‫اب‬‫و‬‫ﺠ‬ ‫إﻟﻰ‬‫وﻛﺎﻨت‬ ،‫اد‬‫ر‬‫ﻟﻸﻓ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴق‬ ‫ﺒطﺎﻗﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌوب‬ ‫ﺔ‬
‫ﺴﺒﻴﻝ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ .‫أﻤﺎﻤﻬﺎ‬ ‫اﻟطوﻴﻝ‬ ‫اﻟﺘردد‬‫و‬ ‫ة‬‫اﻟﺤﻴر‬ ‫ﻤن‬ ‫اﻗف‬‫و‬‫ﻤ‬ ‫ﺨﻠﻘت‬ ‫ﺤﻀﺎرﻴﺔ‬ ‫ات‬‫ز‬‫ا‬‫ز‬‫اﻫﺘ‬ ‫وﻗﻌت‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬
‫ﺘﺎرﻴﺦ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ة‬‫إﺸﺎر‬ ‫أي‬ ‫ﻛﺎﻨت‬ ،‫ﺴورﻴﺎ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫اﻟوﺤدة‬ ‫أﻴﺎم‬ ً‫ﺎ‬‫وﺨﺼوﺼ‬ ،‫اﻷوﻗﺎت‬ ‫ﻤن‬ ‫وﻗت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ‬ ،‫اﻟﻤﺜﺎﻝ‬
‫إ‬ ‫ﺘﻌﺘﺒر‬ ،‫اﻟﻘدﻴم‬ ‫ﻋوﻨﻲ‬‫اﻟﻔر‬ ‫ﻤﺼر‬."‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫اﻻﻋﺘذار‬ ‫ﺘﺴﺘوﺠب‬ ‫ﺴﻘطﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫أو‬ ‫ﺘﻐﺘﻔر‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺴﺎءة‬
،‫ﺤﻘﺎﺌﻘﻪ‬ ‫وﻗﻠب‬ ‫ﺘﺎرﻴﺨﻬم‬ ‫ﺘزﻴﻴف‬ ‫ﻤﺤﺎوﻟﺔ‬ ‫وﻫو‬ ،‫اﻷﻗﺒﺎط‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺘﻌرض‬ ‫اﻟذي‬ ‫اﻟﺨطﻴر‬ ‫اﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫اﻟﻤؤﺜر‬‫و‬
،‫ﻟﻤﺼر‬ ‫اﻟﻌرﺒﻲ‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ع‬‫ﻤوﻀو‬ ‫ﻫو‬ ،‫اﻟﺤﻘﺎﺌق‬ ‫وﻗﻠب‬ ‫اﻟﺘزﻴﻴف‬ ‫ﻫذا‬ ‫أﻤﺜﻠﺔ‬ ‫أﺤد‬‫و‬ ،‫وﺘﺠﺎﻫﻠﻪ‬ ‫إﻫﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﺘﻌﻤد‬ ‫أو‬
‫ﻴ‬ ‫أن‬ ً‫ﺎ‬‫داﺌﻤ‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ﺎب‬ّ‫ﺘ‬‫ﻟﻠﻛ‬ ‫ﻴﺤﻠو‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ة‬‫اﻟﺤﻀﺎر‬‫و‬ ،‫اﻟﻘﺒطﻲ‬ ‫ﻟﻠﺘﺎرﻴﺦ‬ ‫اﻹﻫﻤﺎﻝ‬‫و‬ ‫اﻟﺘﺠﺎﻫﻝ‬ ‫ع‬‫ﻤوﻀو‬ ‫أﻤﺎ‬ ،‫ﻌرﻀوﻩ‬
‫ﻤن‬ ‫أﻟﻴس‬ ،‫ﻓﻤﺜﻼ‬ ،‫ة‬‫ﻤﺘﻛرر‬ ‫ة‬‫ﻛﺜﻴر‬ ‫اﻗف‬‫و‬‫ﻤ‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻴﺘﻀﺢ‬ ‫اﻝ‬‫ز‬‫ﻴ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ‬ ،‫ار‬‫ر‬‫ﺼ‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫وﺒﻘﺼد‬ ،‫ﻋﻤد‬ ‫ﻋن‬ ،‫اﻟﻘﺒطﻴﺔ‬
‫ﻋﻠم‬ ‫اد‬‫و‬‫ﻤ‬ ‫اﺴﺔ‬‫ر‬‫ﻟد‬ ‫ﻛﻠﻴﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﻗﺴﺎﻤﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫اﻟﻤﺘﺤﻀرﺘﻘرﻴﺒ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺎت‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺘﻀم‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻐرﻴب‬
!‫ﻤﺼر‬ ‫ﻋدا‬ ‫ﻤﺎ‬ ،‫اﻟﻘﺒطﻴﺎت‬
‫أرﺒﻊ‬ ‫ﻛﻝ‬ ‫ة‬‫ﻤر‬ ‫ﻴﻨﻌﻘد‬ ‫اﻟذي‬‫و‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬ ‫اﻟﻘﺒطﻴﺎت‬ ‫ﻟﻤؤﺘﻤر‬ ‫روﺘﻴﻨﻲ‬ ‫ﺘﻘﻠﻴد‬ ‫ﺸﺒﻪ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫أﺼﺒﺢ‬ ‫ﻟﻘد‬ ‫ﺤﺘﻰ‬
‫ﻤﺌﺎت‬ ‫ﻩ‬‫وﻴﺤﻀر‬ ،‫اﻟﻤﺘﻘدﻤﺔ‬ ‫اﻟدوﻝ‬ ‫إﺤدى‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ات‬‫و‬‫ﺴﻨ‬‫ع‬‫اﻟﻤوﻀو‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﺤوﻝ‬ ‫اﻟﺒﺎﺤﺜﻴن‬‫و‬ ‫اﻟدارﺴﻴن‬‫و‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫اﺴﺔ‬‫ر‬‫ﻟد‬ ‫ﻗﺴم‬ ‫ﺒﺈﻨﺸﺎء‬ ‫اﻟﺴﻤﺎح‬ ،‫ﻤﺼر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴﺌوﻟﻴن‬ ‫ﺒﻤﻨﺎﺸدة‬ ‫ﻴوﺼﻲ‬ ‫ﺒﺄن‬ ،‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫أﻨﺤﺎء‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻤن‬
‫ﻤﺎد‬‫و‬ ‫ﺒﺠﺎﻤﻌﺎت‬ ‫أﺴوة‬ ،‫اﻟﻘﺒطﻴﺎت‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﻤﻬد‬ ،‫اﻟﻤﺼرﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻫد‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺠﺎﻤﻌﺎت‬ ‫إﺤدى‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘﺒطﻴﺎت‬ ‫ة‬
.‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﻤﻌﺎﻫد‬
‫اﻟ‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻤن‬ ‫اﻟﻬدف‬‫ﺒﺤث‬‫ﺘﻘدﻴم‬ ‫ﻤن‬ ‫ﺨﻴر‬ ‫ﻓﻬذا‬ ،‫ﻤؤﻟﻤﺔ‬ ‫ﻛﺎﻨت‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫إظﻬﺎر‬ ‫ﻤﺤﺎوﻟﺔ‬ ‫ﻫو‬
‫ا‬ ‫ﺒﻌض‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺨدر‬ ‫ﺘﺄﺜﻴر‬ ‫اﻟﺘزﻴﻴف‬ ‫ﻴﻌطﻲ‬ ‫رﺒﻤﺎ‬ .‫ﺠﻤﻴﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎﻨت‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ‬ ‫اﻟﻤزﻴﻔﺔ‬ ‫اﻟﺼور‬‫وﻟﻛن‬ ،‫ﻟﺤﺎﻻت‬
‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﻤﺸﺎﻛﻝ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻤﻝ‬ ‫طرﻴﻘﺔ‬ ‫وﺘﺼﺒﺢ‬ ،‫إدﻤﺎن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺨدر‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﺘﻌﺎطﻲ‬ ‫ار‬‫ر‬‫ﺘﻛ‬ ‫ﻴﺘﺤوﻝ‬ ‫أن‬ ‫ة‬‫اﻟﺨطور‬

5. ،‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻏﻴر‬ ،‫اﻟﻤﺨﺎدﻋﺔ‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‬ ‫اﻟﺼور‬ ‫وﺘﻘدﻴم‬ ‫اﻟﺘزﻴﻴف‬ ‫ﻫذا‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺼرﻴﺤﺔ‬ ‫اﺠﻬﺔ‬‫و‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﻤن‬ ‫اﻟﻬروب‬
‫اﻟ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻴﻬرب‬ ‫ﺘﺠدﻩ‬ ،‫ﻤﺸﻛﻠﺔ‬ ‫اﺠﻬﻪ‬‫و‬‫ﺘ‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ‬ ‫ات‬‫ر‬‫اﻟﻤﺨد‬ ‫ﻤدﻤن‬ ‫ﻴﻔﻌﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ‬‫ﻴﻌطﻴﻪ‬ ‫اﻟذي‬ ‫ﻤﺨدر‬
‫اﺠﻪ‬‫و‬‫ﻟﻴ‬ ،‫اﻟﻤﺨدر‬ ‫ﺘﺄﺜﻴر‬ ‫اﻝ‬‫و‬‫ﺒز‬ ‫ﺘزوﻝ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﺎن‬‫ﺴر‬ ‫اﻟﺘﻲ‬‫و‬ ،‫اﻟﻤزﻴﻔﺔ‬ ‫اﻟوﻗﺘﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﺎدة‬‫و‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻌﺎدة‬ ‫اﻟﺸﻌور‬
.‫وﻫﻛذا‬ ‫اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ة‬‫اﻟﻤر‬ ‫ﻤن‬ ‫ﺘﻌﻘﻴدا‬ ‫أﻛﺜر‬ ‫أﺼﺒﺤت‬ ‫وﻗد‬ ‫اﻟﻤﺸﻛﻠﺔ‬ ‫ﻨﻔس‬
‫اﺠﻬﺔ‬‫و‬‫ﻤ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎدرﻴن‬ ‫ﻟﻨﺼﺒﺢ‬ ‫اﻟﺤﻘﺎﺌق‬ ‫وﺘزﻴﻴف‬ ‫اﻷﻛﺎذﻴب‬ ‫ﺘﻌﺎطﻲ‬ ‫ﻋﺎدة‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ‬ ‫ﻨﻘﻠﻊ‬ ‫أن‬ ‫أﺘﻤﻨﻰ‬
‫ﻤﺸﺎﻛﻠﻨ‬‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻤﺼر‬ ، ‫اﻟﻌرﻴﻘﺔ‬ ‫ﻤﺼر‬ ‫أﺒﻨﺎء‬ ‫أﻨﻨﺎ‬ ‫ﻟﻨﺜﺒت‬ ، ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫اﻗﻌﻴﺔ‬‫و‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻠوﻝ‬ ‫ﻴﺠﺎد‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫ﺒوﻋﻲ‬ ‫ﺎ‬
.‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻨﻌﻴش‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬ ‫ن‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻓﻴﻨﺎ‬ ‫ﺘﻌﻴش‬
‫ﺒﺎﺴﻴﻠﻲ‬ ‫ﺒﻴﺠوﻝ‬ ‫اﻷب‬ ‫اﻨﻛﻔورت‬‫ر‬‫ﻓ‬
‫اﻟﻛ‬ ‫ﻋﺒد‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﻤﻰ‬ : ‫اﻟﻠﻐوى‬ ‫ﺒﺎﻟﺘدﻗﻴق‬ ‫ﻗﺎم‬.‫اﻟﻤﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒﺸﻴر‬ ‫رﻴم‬
‫ﺤﻨﺎ‬ ‫ﻫﺎﻨﻰ‬ : ‫اﻟﻛﻤﺒﻴوﺘر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ى‬‫اﻟﺘﺼوﻴر‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﻤﻊ‬ ‫ﻗﺎم‬

6. ‫اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻔﺼﻝ‬
‫؟‬ ‫ﻟﻤﺼر‬ ‫اﻟﻌرﺒﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﺘﺢ‬ (‫)اﻷﻗﺒﺎط‬ ‫اﻟﻤﺼرﻴون‬ ‫رﺤب‬ ‫ﻫﻝ‬
،‫اﻀﺤﺔ‬‫و‬ ‫ﻛﺎﻓﻴﺔ‬ ‫إﺠﺎﺒﺔ‬ ‫ع‬‫اﻟﻤوﻀو‬ ‫ﺒﻬذا‬ ‫اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ‬ ‫اﻷﺴﺌﻠﺔ‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻩ‬‫وﻏﻴر‬ ‫اﻝ‬‫ؤ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻹﺠﺎﺒﺔ‬ ‫ﺘﻛون‬ ‫ﻟﻛﻲ‬
‫اﺴ‬‫ر‬‫اﻟد‬‫و‬ ‫اﻟﺒﺤث‬ ‫ﻴﺘﻨﺎوﻝ‬ ‫أن‬ ‫ﻻﺒد‬ ‫أﻨﻪ‬ ‫ى‬‫أر‬: ‫وﻫﻲ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻤﺘﺼﻠﺔ‬ ‫أﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫اﻨب‬‫و‬‫ﺠ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ـ‬
1.‫اﻟﺘﺎرﻴﺨﻲ‬ ‫اﻟﺠﺎﻨب‬ ‫ـ‬
2.‫اﻟﻤﻨطﻘﻲ‬‫و‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ‬ ‫اﻟﺠﺎﻨب‬ ‫ـ‬
3.‫اﻷﻗﺒﺎط‬ ‫ﻟدى‬ ‫اﻟﻌﻘﺎﺌدي‬‫و‬ ‫اﻹﻴﻤﺎﻨﻲ‬ ‫اﻟﺠﺎﻨب‬ ‫ـ‬
‫ﺘﺘﻛﺎﻤﻝ‬ ‫وﻟﻛﻲ‬ .‫اﻟﺤﻘﺎﺌق‬ ‫إﺠﻼء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﻛﺜﻴ‬ ‫ﻴﻔﻴد‬ ‫أن‬ ‫ﻴﻤﻛن‬ ‫ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ‬ ‫اﻟﺜﻼﺜﺔ‬ ‫اﻨب‬‫و‬‫اﻟﺠ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ورﺒط‬
‫دون‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﻤﻬﺎ‬ ‫وﺘﺘﻀﺢ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ة‬‫اﻟﺼور‬،‫ﻹﺨﻔﺎﺌﻬﺎ‬ ‫ﺤﺠﺎب‬ ‫أو‬ ‫أﻗﻨﻌﺔ‬ ‫وﺒﻼ‬ ‫ﺘﻤوﻴﻪ‬ ‫أو‬ ‫ﺘزﻴﻴف‬
‫ﻫذا‬ ‫ﺘﻨﺎوﻟت‬ ‫اﻟﺘﻰ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺼﺎدر‬ ‫ﻤن‬ ‫اع‬‫و‬‫أﻨ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻨﺴﺘﻨد‬ ‫أن‬ ‫ﺒﻤﻛﺎن‬ ‫اﻷﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻓﺄﻨﻪ‬
: ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺜﻼﺜﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺼﺎدر‬ ‫وﻫذﻩ‬ ، ‫ة‬‫ﻤﺒﺎﺸر‬ ‫ﻏﻴر‬ ‫أو‬ ‫ة‬‫ﻤﺒﺎﺸر‬ ‫ﺒطرﻴﻘﺔ‬ ‫ع‬‫اﻟﻤوﻀو‬-
1[ ‫أﻫﻠﻬم‬ ‫ﻤن‬ ‫ﺸﺎﻫد‬ ‫ﺸﻬد‬ ] ‫ﻋرﺒﻴﻪ‬ ‫إﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﺼﺎدر‬ ‫ـ‬
2‫ﻤﺼ‬ ‫ـ‬[ ‫ﻋﻠﻴﻬم‬ ‫اﻟﻤﺠﻨﻲ‬ ‫ﺸﻬﺎدة‬ ] ‫ﻗﺒطﻴﺔ‬ ‫ﺎدر‬
3[ ‫ﻤﺤﺎﻴد‬ ‫طرف‬ ‫ﺸﻬﺎدة‬ ] ‫أﺠﻨﺒﻴﺔ‬ ‫ﻤﺼﺎدر‬ ‫ـ‬
‫أﻫﻤﻬﺎ‬ ‫ﻤن‬ ‫ع‬‫اﻟﻤوﻀو‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺼﺎدر‬:
‫اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﺼر‬ ‫ﻤؤرﺨﻲ‬ ‫ﺒﺸﻴﺦ‬ ‫اﻟﻤﻠﻘب‬ ‫ى‬‫اﻟﻤﻘرﻴز‬ ‫ﻛﺘﺎﺒﺎت‬،‫ﺠﻤﻴﻌﺎ‬ ‫اﻟﺴﺎﻟﻔﻴن‬ ‫اﻟﻤؤرﺨﻴن‬ ‫وﻋﻤﻴد‬
‫اﻟﺠﺒرﺘﻲ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺤﻛم‬ ‫اﺒن‬ ‫ﻤن‬،‫ﻤﺠﻤوﻋﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وآﺨرون‬ ‫زﻴﺎدﻩ‬ ‫ﻤﺼطﻔﻰ‬ ‫ﻤﺤﻤد‬ ‫اﻟدﻛﺘور‬ ‫اﻷﺴﺘﺎذ‬ ‫ﻴﺼﻔﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ـ‬ ‫اﻟﻨﺸر‬‫و‬ ‫ﻟﻠﺘﺄﻟﻴف‬ ‫اﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫اﻟﻤﺼرﻴﺔ‬ ‫اﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ة‬‫ار‬‫ز‬‫و‬ ‫أﺼدرﺘﻬﺎ‬ ‫ي‬‫اﻟﻤﻘرﻴز‬ ‫ﻋن‬ ‫اﺴﺎت‬‫ر‬‫ود‬ ‫أﺒﺤﺎث‬
‫ـ‬ ‫ة‬‫اﻟﻘﺎﻫر‬1973
‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻤﺜﻝ‬ ‫ﻫﺎﻤﺔ‬ ‫ى‬‫أﺨر‬ ‫ﻛﺘب‬ ‫ﻤﺠﻤوﻋﺔ‬ ‫وﻛذﻟك‬‫طوﺴون‬ ‫ﻋﻤر‬ ‫ﻟﻸﻤﻴر‬ ‫اﻟﻨطرون‬ ‫ادي‬‫و‬ ‫ة‬‫أدﻴر‬ ‫ﺘﺎرﻴﺦ‬
‫ﻓ‬ ‫طﺒﻊ‬ ‫ـ‬‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ة‬‫اﻟﻘﺎﻫر‬ ‫ﻲ‬1935
‫ﻛﺎﺸف‬ ‫إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ‬ ‫ﺴﻴدة‬ ‫ة‬‫اﻟدﻛﺘور‬ ‫اﻷﺴﺘﺎذة‬ ‫وﻛﺘب‬‫ﻋﻴن‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎت‬ ‫ﺒﻛﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻴﺦ‬ ‫أﺴﺘﺎذة‬ ‫ـ‬
‫ـ‬ ‫ﺸﻤس‬‫اﻟرﻴس‬ ‫اﻟدﻴن‬ ‫ﻀﻴﺎء‬ ‫اﻟدﻛﺘور‬ ‫وﻛﺘب‬. ‫ﻫم‬‫وﻏﻴر‬ ،

7. ‫اﻟﻨﻘﻴوﺴﻰ‬ ‫ﻴوﺤﻨﺎ‬ ‫ﺘﺎرﻴﺦ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻫو‬ ،‫اﻹطﻼق‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻫﻤﻬﺎ‬ ‫ع‬‫اﻟﻤوﻀو‬ ‫ﻟﻬذا‬ ‫اﻟﻘﺒطﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺼﺎدر‬‫و‬
‫ـ‬ ‫أﺒﺸﺎﺘﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨﻘﻴوس‬ ‫أﺴﻘف‬‫اﻟﻘرن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻤﺼر‬ ‫اﻟﻌرﺒﻲ‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﻤﺄﺴﺎة‬ ‫ﻋﺎﺼر‬ ‫اﻟذي‬‫و‬ ،‫اﻵن‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻨوﻓﻴﺔ‬
‫اﻟﺴﺎﺒﻊ‬‫اﻟﻤﻴﻼدي‬‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺘرﺠم‬ ‫ﺜم‬ ‫اﻟﻘﺒطﻴﺔ‬ ‫ﺒﻠﻐﺘﻪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﻛﺘب‬ ‫وﻗد‬ .‫اﻟداﻤﻴﺔ‬ ‫ﻷﺤداﺜﻬﺎ‬ ‫ﻤﺸﺎﻫداﺘﻪ‬ ‫وﺴﺠﻝ‬ ،
‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺒﻌﺜﺔ‬ ‫وﻋﺜرت‬ ‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﻘﺒطﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺴﺦ‬ ‫ﻘدت‬ُ‫ﻓ‬ ‫وﻟﻛن‬ ،‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﺤﺒﺸﻴﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺒﻌد‬
‫اﻟﺤﺒﺸﺔ‬ ‫ﺒﻼد‬‫اﻟﻤﻛﺘﺒﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻨﺴﺨﻪ‬ ،‫ﺒﻠﻨدن‬ ‫اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻲ‬ ‫اﻟﻤﺘﺤف‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻵن‬ ‫وﺘوﺠد‬ ،‫اﻟﺤﺒﺸﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺴﺨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤؤرخ‬ ‫ﻗﺎم‬ ‫ﺜم‬ ،‫اﻟﻔرﻨﺴﻴﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺤﺒﺸﻴﺔ‬ ‫ﻤن‬ ‫ﺒﺎﻟﺘرﺠﻤﺔ‬ ‫زوﺘﻨﺒرج‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﺸرق‬ ‫وﻗﺎم‬ ،‫ﺒﺒﺎرﻴس‬ ‫اﻷﻫﻠﻴﺔ‬
‫ﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻔرﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﻤن‬ ‫ﺒﺎﻟﺘرﺠﻤﺔ‬ ‫ﻨﺨﻠﻪ‬ ‫ﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻛﺎﻤﻝ‬1948.
‫ﻴ‬ ‫ﻟم‬ ‫"أﻨﻪ‬ :‫ﺒﺘﻠر‬ ‫اﻟﻔرﻴد‬ ‫اﻟدﻛﺘور‬ ‫وﻴﻘوﻝ‬‫اﻟﻌﺜور‬ ‫ﻟوﻻ‬ ‫ﻟﻤﺼر‬ ‫اﻟﻌرﺒﻲ‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﺘﺎرﻴﺦ‬ ‫ﻴﻛﺘب‬ ‫أن‬ ‫اﻹﻤﻛﺎن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻛن‬
‫ﺼﻔﺤﻪ‬ ‫ﺒﺘﻠر‬ ‫ـ‬ "‫اﻟﻨﺴﺨﺔ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬30
‫ﻛذﻟك‬‫اﻷﺸﻤوﻨﻴن‬ ‫أﺴﻘف‬ ‫ﺴﺎوﻴرس‬ ‫ﻟﻸﻨﺒﺎ‬ ‫اﻟﺒطﺎرﻛﺔ‬ ‫ﺘﺎرﻴﺦ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬،‫ﺘﺎرﻴﺦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ‬ ‫اﻟﺨرﻴدة‬ ‫وﻛﺘﺎب‬
‫اﻴﺴوذورس‬ ‫ﻟﻸﺴﻘف‬ ‫اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‬،‫ﻟﻤﺼر‬ ‫اﻟﻌرﺒﻲ‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ‬‫و‬ ‫اﻷوﻝ‬ ‫ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن‬ ‫اﻟﺒﺎﺒﺎ‬ ‫وﻛﺘﺎب‬،‫ﻟﻠﻤؤرخ‬‫ﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻛﺎﻤﻝ‬
‫ﻨﺨﻠﻪ‬‫ﻫم‬‫وﻏﻴر‬.
‫اﻷﺠﻨﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺼﺎدر‬‫و‬‫ﻛﺘﺎب‬ ‫أﻫﻤﻬﺎ‬ ‫ع‬‫اﻟﻤوﻀو‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﺘﻨﺎوﻟت‬ ‫اﻟﺘﻲ‬‫اﻟدﻛﺘور‬ ‫ﺘﺄﻟﻴف‬ ‫ﻟﻤﺼر‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻓﺘﺢ‬
‫أﻟﻔرﻴد‬‫ﺒﺘﻠر‬‫ة‬‫اﻟﻘﺎﻫر‬ ‫ـ‬ ‫ﻤدﺒوﻟﻰ‬ ‫ﻤﻛﺘﺒﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎﺸر‬‫و‬ ،‫ﺒك‬ ‫ﺤدﻴد‬ ‫أﺒو‬ ‫ﻓرﻴد‬ ‫ﻤﺤﻤد‬ ‫وﺘﻌرﻴب‬ ،1990‫ﺴﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﻀﻤن‬
‫اﻟ‬ ‫ﺒﺄن‬ ‫اﻟﻛﺘﺎب‬ ‫ﻤﻘدﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻌرب‬ ‫وﺼف‬ ‫وﻗد‬ .‫ﻤﺼر‬ ‫ﺘﺎرﻴﺦ‬ ‫ﻤن‬ ‫ﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﻛﺘب‬‫رﺠﻝ‬ ‫ﺒﺘﻠر‬ ‫أﻟﻔرﻴد‬ ‫ﻤؤﻟف‬
‫أن‬‫و‬ ،‫ﺒﺤﺜﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨزﻴﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫أﻨﻪ‬‫و‬ ‫ﻨﺎﺼﻌﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺒﻴﺎن‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻛﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﺘﺄﻟﻴﻔﻪ‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻴﻘﺼد‬ ‫ﻟم‬ ‫ﺒﺎﺤث‬‫اﻟﻤؤﻟف‬
‫ﺒﻴن‬ ‫ﺸﺎﺌﻌﺔ‬ ‫ﻛﺎﻨت‬ ‫اﻟﺘﺎرﻴﺦ‬ ‫ﻤﻔﺘرﻴﺎت‬ ‫ﻟﺒﻌض‬ ‫اﻟﺘﻌرض‬ ‫ﻓﻀﻝ‬‫أﻨﻪ‬‫و‬ ‫ـ‬ ‫ﺘﻤﺤﻴص‬ ‫ﺒﻐﻴر‬ ‫ﺘﻠﻘﻔﺎ‬ ‫ﻴﺄﺨذوﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬
‫اﻟ‬ ‫اﻟﻤﺼرﻴﻴن‬ ‫اﺘﻬﺎم‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫اﻟﻤؤرﺨون‬ ‫رددﻫﺎ‬ ‫طﺎﻟﻤﺎ‬ ‫ﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺒﺤﺜﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻨﺎوﻝ‬‫داﺌﻤﺎ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻛﺎﻨ‬ ‫ﺒﺄﻨﻬم‬ ‫ﻘﺒط‬
‫ﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ـ‬ .‫اﻟﻤؤرﺨﻴن‬ ‫ﻤن‬ ‫اﻟﻤﻐرﻀون‬ ‫ادﻋﺎﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻛذب‬ ‫أظﻬر‬‫و‬ ‫اﻷﺠﺎﻨب‬ ‫اة‬‫ز‬‫ﺒﺎﻟﻐ‬ ‫ﻴرﺤﺒون‬20‫ـ‬
‫أو‬ ‫اﻟﻘﺒط‬ ‫ﺠﺎﻨب‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺘﺤﻴز‬ ‫ﺒﻐﻴر‬ ‫ﻨﻛﺘب‬ ‫أن‬ ‫ﻛذﻟك‬ ‫ﺤﺎوﻟﻨﺎ‬ ‫ﻗد‬ " : ‫ﻤﻘدﻤﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﻤؤﻟف‬ ‫وﻴﻘوﻝ‬
‫اﻹﻋﺠﺎب‬ ‫أﻛﺒر‬ ‫اﻟﻘﺒطﻲ‬‫و‬ ‫اﻟﻌرﺒﻲ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴن‬ ‫ﻟﻛﻼ‬ ‫ﻴﺤﻤﻠون‬ ‫ﻤﻤن‬ ‫ﻛﻨﺎ‬ ،‫اﻟﻌرب‬‫ذﻟك‬ ‫ﻴﺤﻤﻠﻨﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻨﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ،
‫ص‬ ‫ـ‬ ."‫اﻟﺤق‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻨﺼﻝ‬ ‫أن‬ ‫وﻫو‬ ‫اﺤد‬‫و‬ ‫ﻗﺼد‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻷﺤدﻫم‬ ‫اﻻﻨﺤﻴﺎز‬ ‫ﻋﻠﻰ‬43،42

8. ‫ﺘرﺤﻴب‬ ‫ع‬‫ﺒﻤوﻀو‬ ‫ادﻋﺎﺌﻬم‬ ‫ﻟﺘﺒرﻴر‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ﺘﺎب‬ُ‫ﻛ‬‫اﻟ‬ ‫ﻴرددﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷدﻟﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﺤﺠﺞ‬ ‫أﻫم‬ ‫ﺘﻠﺨﻴص‬ ‫وﻴﻤﻛﻨﻨﺎ‬
: ‫ﻴﻠﻲ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫اﻟﻌرﺒﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﺘﺢ‬ ‫اﻷﻗﺒﺎط‬
1.‫اﻟروﻤﺎن‬ ‫ظﻠم‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻟﺘﺨﻠﻴﺼﻬم‬ ‫ـ‬
2‫ﻟ‬ ‫ـ‬. ‫اﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ‬ ‫وﺤﺴن‬ ‫اﻟﺴﻤﺎﺤﺔ‬‫و‬ ‫اﻟرﺤﻤﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﻌدﻝ‬ ‫ﻤن‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻟﻤﺴوﻩ‬ ‫ﺴﻤﻌوﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬
3‫ـ‬ ‫أﻟف‬ ‫اﻟﺴﺒﻌون‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ـ‬70000.‫اﻫب‬‫ر‬ ‫ـ‬
4.‫ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن‬ ‫اﻟﺒﺎﺒﺎ‬ ‫ظﻬور‬ ‫ـ‬
5.‫اﻷﻗﺒﺎط‬ ‫ﻋﻘﻴدة‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻗرﻴب‬ ‫اﻹﺴﻼم‬ ‫دﻴن‬ ‫ـ‬
6. ‫اﻷﻗﺒﺎط‬‫و‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ﺒﻴن‬ ‫اﻟﺸروط‬‫و‬ ‫اﻟﻌﻬود‬ ‫ـ‬
7.‫اﻟﻤﻘوﻗس‬ ‫اﺒﻨﺔ‬ ‫ﻟﻸرﻤﺎﻨوﺴﻪ‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ام‬‫ر‬‫إﻛ‬ ‫ـ‬
‫اﻟﻌرب‬ ‫اﻟﻤؤرﺨون‬‫و‬ ‫ﺘﺎب‬ُ‫ﻛ‬‫اﻟ‬ ‫ﻴطﻠﻘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺤﺠﺞ‬‫و‬ ‫اﻻدﻋﺎءات‬ ‫أﻫم‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻫذﻩ‬‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻨﻬم‬ ‫ﻛدﻟﻴﻝ‬
‫اﻟﻌرب‬ ‫اﻟﻤؤرﺨون‬ ‫ﻴﺤب‬ ‫ﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫إﻨﻬﺎ‬ " : ‫ﺒﺘﻠر‬ ‫ﻴﻘوﻝ‬ ‫وﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻟﻤﺼر‬ ‫اﻟﻌرﺒﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ا‬‫و‬‫رﺤﺒ‬ ‫ﻗد‬ ‫اﻷﻗﺒﺎط‬
‫ﻻ‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ﺘﺎب‬ُ‫ﻛ‬‫ﺒ‬ ‫ﻋﻬدﻨﺎ‬ ‫ﻷن‬ ‫...وذﻟك‬ ،‫اﻻﺨﺘﻼف‬‫و‬ ‫اﻟﺨﻠط‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻴﻘﻌون‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻏم‬‫ر‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺨوض‬
‫ﻛﺘب‬ ‫ﻤن‬ ‫أوﻝ‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ادﺜﻪ‬‫و‬‫ﺤ‬ ‫ﺒﻴن‬ ‫اﻟﺼﻠﺔ‬ ‫ﺒﺄﺤﻛﺎم‬ ‫ﻴﻌﺒﺄون‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻨظﺎﻤﻪ‬ ‫ﻴدرﻛون‬ ‫وﻻ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻴﺦ‬ ‫ﺘﻔﻬم‬ ‫ﻴﺤﺴﻨون‬
‫اﻟﺨﻠط‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋﺠﺒﺎ‬ ‫ﻴﻛن‬ ‫ﻟم‬ ‫ﻟذﻟك‬ ،‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﻤﺎﺌﺘﻲ‬ ‫ﻨﺤو‬ ‫ﺒﻌد‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻤؤرﺨﻲ‬ ‫ﻤن‬ ‫اﻟﻌرﺒﻲ‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﺘﺎرﻴﺦ‬
‫ﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ـ‬ ."‫أﺼﺎﺒﻬﺎ‬ ‫اﻟذي‬ ‫اﻟﺘﺸوﻴﻪ‬‫و‬ ‫اﻴﺔ‬‫و‬‫اﻟر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻗﻊ‬ ‫اﻟذي‬345‫ـ‬
‫اﻟ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﺒﺎﺨﺘﺼﺎر‬ ‫وﻟﻨﻨﺎﻗش‬.‫اﻟﻌﻘﺎﺌدﻴﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﻤﻨطﻘﻴﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ‬ ‫اﻨب‬‫و‬‫اﻟﺠ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠف‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻨﻘﺎط‬

9. ‫اﻷوﻝ‬ ‫اﻻدﻋﺎء‬
‫اﻟروﻤﺎن‬ ‫ظﻠم‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻟﺘﺨﻠﻴﺼﻬم‬ ‫ﺒﺎﻟﻌرب‬ ‫اﻷﻗﺒﺎط‬ ‫رﺤب‬
‫إﻟﻰ‬ ‫ﻤﺠﻴﺌﻬم‬ ‫ﻤن‬ ‫اﻟﺼرﻴﺢ‬ ‫اﻟﻤﻌﻠن‬ ‫ﻫدﻓﻬم‬ ‫ﻓﻲ‬ ،‫اﻟوﻀوح‬ ‫ﻛﻝ‬ ‫اﻀﺤﻴن‬‫و‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫اﻟﻔﺎﺘﺤون‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻘد‬
، ‫ﻫذﻩ‬ ‫اﻹﻨﻘﺎذ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫أو‬ ‫ع‬‫ﻤوﻀو‬ ‫ﻤﻨﻬم‬ ً‫ا‬‫أﺤد‬ ‫ﻴذﻛر‬ ‫وﻟم‬ ،‫ﻓﺎﺘﺤﻴن‬ ‫ﻤﺼر‬‫ﺒﻌض‬ ‫اﻻ‬ ‫اﻻدﻋﺎء‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻴذﻛر‬ ‫ﻟم‬
‫وﻛﻤﺎ‬ ،‫اﻟﻤﺤدﺜﻴن‬ ‫اﻟﻛﺘﺎب‬‫ﻛﺎﺸف‬ ‫إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ‬ ‫ﺴﻴدة‬ ‫ة‬‫اﻟدﻛﺘور‬ ‫ﺘﻘوﻝ‬‫ﺒن‬ ‫اﻟﻌزﻴز‬ ‫)ﻋﺒد‬ ‫ﻛﺘﺎﺒﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ،
‫ﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻘوﻝ‬ ،‫اﻟﻌرب‬ ‫أﻋﻼم‬ ‫ﻛﺘب‬ ‫ان(،ﺴﻠﺴﻠﺔ‬‫و‬‫ﻤر‬132‫ﻤﺎ‬ ‫اﻟﻘدﻴﻤﺔ‬ ‫اﺠﻊ‬‫ر‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻻﻨﺠد‬ ‫"أﻨﻨﺎ‬ :
‫ﻟﻴﻨﻘ‬ ‫اﻟﺨطﺎب‬ ‫ﺒن‬ ‫ﺒﻌﻤر‬ ‫ا‬‫و‬‫اﺴﺘﻨﺠد‬ ‫اﻷﻗﺒﺎط‬ ‫أن‬ ‫ﻤن‬ ‫اﻟﻤﺤدﺜﻴن‬ ‫ﺒﻌض‬ ‫اﻟﻴﻪ‬ ‫ﻴﺸﻴر‬."‫اﻟروم‬ ‫ظﻠم‬ ‫ﻤن‬ ‫ذﻫم‬
‫أﺤد‬ ‫ﻤﺴﺎﻋدة‬ ‫أو‬ ‫أﺤد‬ ‫إﻨﻘﺎذ‬ ‫ﻫدﻓﻬم‬ ‫ﻴﻛن‬ ‫ﻟم‬
‫ﻛﻤﺴﻴﺤﻴﻴن‬ ‫اﻷﻗﺒﺎط‬ ‫ﻟدى‬ ‫اﻟﻌﻘﺎﺌدي‬‫و‬ ‫اﻹﻴﻤﺎﻨﻲ‬ ‫اﻟﺠﺎﻨب‬ ‫أن‬ ‫ﻴﻌﻠم‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺸك‬ ‫ﺒﻼ‬ ‫اﻻدﻋﺎء‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻴدﻋﻲ‬ ‫اﻟذي‬
‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﺠﺒﻴﻪ‬ ‫ات‬‫و‬‫ﺼﻠ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ ،‫آﺨر‬ ‫إﻨﺴﺎن‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻟﻴﺨﻠﺼﻬم‬ ‫إﻨﺴﺎن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻠﺠوء‬ ‫ﻤﺒدأ‬ ‫أو‬ ‫ة‬‫ﻓﻛر‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ‬ ‫ﻴرﻓض‬
،‫ﻴوم‬ ‫ﻛﻝ‬ ‫اﻷﻗﺒﺎط‬ ‫ﻴﺼﻠﻴﻬﺎ‬‫ﻤزﻤور‬ ‫ﻴﻘوﻝ‬145‫ﻋﺸر‬ ‫اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﺼﻼة‬ ‫اﻤﻴر‬‫ز‬‫ﻤ‬ ‫ﻤن‬:
‫إﻟﻰ‬ ‫ﻓﻴﻌودون‬ ‫روﺤﻬم‬ ‫ﺘﺨرج‬ ‫ﺨﻼص‬ ‫ﻋﻨدﻫم‬ ‫ﻟﻴس‬ ‫اﻟذﻴن‬ ‫اﻟﺒﺸر‬ ‫ﺒﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻻ‬ ‫اﻟرؤﺴﺎء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﺘﺘﻛﻠ‬ ‫"ﻻ‬
‫اﻟذي‬ ‫إﻟﻬﻪ‬ ‫اﻟرب‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺘﻛﺎﻟﻪ‬‫و‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﻪ‬ ‫ﻴﻌﻘوب‬ ‫اﻟﻪ‬ ‫ﻟﻤن‬ ‫طوﺒﻰ‬ ‫ﻫم‬‫أﻓﻛﺎر‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﺘﻬﻠك‬ ‫اﻟﻴوم‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﺒﻬم‬‫ر‬‫ﺘ‬
".. ‫اﻷرض‬‫و‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﺼﻨﻊ‬
‫ﺴﻔر‬ ‫وﻓﻲ‬‫أرﻤﻴﺎ‬17:5‫اﻋﻪ‬‫ر‬‫ذ‬ ‫اﻟﺒﺸر‬ ‫وﻴﺠﻌﻝ‬ ‫اﻹﻨﺴﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺘﻛﻝ‬ ‫اﻟذي‬ ‫اﻟرﺠﻝ‬ ‫ﻤﻠﻌون‬ ‫اﻟرب‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫"ﻫﻛذا‬
."‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﻴﺤﻴد‬ ‫اﻟرب‬ ‫وﻋن‬
‫اﻟﻤزﻤور‬ ‫وﻓﻲ‬118:9,8‫ﻤن‬ ‫ﺨﻴر‬ ‫ﺒﺎﻟرب‬ ‫اﻻﺤﺘﻤﺎء‬ ،‫إﻨﺴﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘوﻛﻝ‬ ‫ﻤن‬ ‫ﺨﻴر‬ ‫ﺒﺎﻟرب‬ ‫"اﻻﺤﺘﻤﺎء‬
."‫اﻟرؤﺴﺎء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘوﻛﻝ‬
‫اﻟﻤزﻤور‬ ‫وﻓﻲ‬103:15‫ـ‬18‫أ‬ ‫اﻟﻌﺸب‬ ‫ﻤﺜﻝ‬ ‫"اﻹﻨﺴﺎن‬‫ﺘﻌﺒر‬ ‫رﻴﺤﺎ‬ ‫ﻷن‬ .‫ﻫر‬‫ﻴز‬ ‫ﻛذﻟك‬ ‫اﻟﺤﻘﻝ‬ ‫ﻫر‬‫ﻛز‬ ‫ﻴﺎﻤﻪ‬
‫رﺤﻤﺔ‬ ‫أﻤﺎ‬ .‫ﺒﻌد‬ ‫ﻤوﻀﻌﻪ‬ ‫ﻴﻌرﻓﻪ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻴﻛون‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻋدﻟﻪ‬ ‫ﺨﺎﺌﻔﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷﺒد‬‫و‬ ‫اﻟدﻫر‬ ‫ﻓﺈﻟﻰ‬ ‫اﻟرب‬
." ‫ﻟﻴﻌﻤﻠوﻫﺎ‬ ‫وﺼﺎﻴﺎﻩ‬ ‫ي‬‫وذاﻛر‬ ‫ﻋﻬدﻩ‬ ‫ﻟﺤﺎﻓظﻲ‬ ،‫اﻟﺒﻨﻴن‬ ‫ﺒﻨﻲ‬
‫إ‬ ‫اﻟﻠﺠوء‬ ‫أو‬ ‫اﻻﺘﻛﺎﻝ‬ ‫ﻤن‬ ‫وﺘﺤذر‬ ‫وﺘﻌﻠم‬ ‫ﺘوﺠﻪ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻤﻘدﺴﺔ‬ ‫اﻵﻴﺎت‬ ‫ات‬‫ر‬‫ﻋﺸ‬ ‫وﻫﻛذا‬‫إﻨﺴﺎن‬ ‫ﻟﻰ‬
،‫آﺨر‬ ‫إﻨﺴﺎن‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻴﺨﻠﺼﻨﺎ‬ ‫أو‬ ‫ﻟﻴﻨﻘذﻨﺎ‬‫ﻤرﻓوض‬ ‫أﻤر‬ ‫ﻤﻛﺎﻨﺘﻪ‬ ‫أو‬ ‫وﻀﻌﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ‬ ‫إﻨﺴﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺎﻻﺘﻛﺎﻝ‬
‫ﻗﺎﺴﻴﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﺴﻴﺌﺔ‬ ‫ﻛﺎﻨت‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ‬ ‫اﻷوﻀﺎع‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻟﻨظر‬ ‫ﺒﻐض‬ ‫اﻷﻗﺒﺎط‬ ‫ﻟدى‬ ‫اﻟﻌﻘﻴدة‬ ‫ﺠﻬﺔ‬ ‫ﻤن‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ‬‫ﻛﺎن‬ ‫ذا‬ٕ‫ا‬‫و‬ .

10. ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻌﻤ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻴرﺤﺒ‬ ‫ﻟم‬ ‫ﻓﻠﻤﺎذا‬ ،‫اﻟروﻤﺎن‬ ‫ظﻠم‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻟﻴﺨﻠﺼوﻫم‬ ‫ﺒﺎﻟﻌرب‬ ‫ا‬‫و‬‫رﺤﺒ‬ ‫ﻗد‬ ‫اﻷﻗﺒﺎط‬‫اﻟذﻴن‬ ‫اﻵﺨرﻴن‬ ‫رﻴن‬
‫اﻟﻌرب؟‬ ‫ظﻠم‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻟﻴﺨﻠﺼوﻫم‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ﺒﻌد‬ ‫ا‬‫ؤ‬‫ﺠﺎ‬
‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻤﻘدس‬ ‫ﻛﺘﺎﺒﻬم‬ ‫وﺘﻌﺎﻟﻴم‬ ‫ﻤﺒﺎدئ‬ ‫ﺘﻨﻔﻴذ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻋﻨﺎﻴﺔ‬ ‫دﻗﺔ‬ ‫ﺒﻛﻝ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﺤرﺼ‬ ‫اﻷﻗﺒﺎط‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬
‫آﺨر‬ ‫إﻨﺴﺎن‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻟﻴﺨﻠﺼﻬم‬ ‫ﻤﻛﺎﻨﺘﻪ‬ ‫ﻛﺎﻨت‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ‬ ‫ﺒﺈﻨﺴﺎن‬ ‫اﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ‬ ‫أو‬ ‫اﻻﻟﺘﺠﺎء‬ ‫وﺘﺤرم‬ ‫وﺘﺤذر‬ ‫ﺘرﻓض‬
.‫ﺠﺒروﺘﻪ‬ ‫أو‬ ‫ظﻠﻤﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ‬
‫أﻨﻪ‬ ‫ﻴؤﻛدون‬ ‫ﻩ‬‫وﻏﻴر‬ ‫ﺒﺘﻠر‬ ‫اﻟﻤؤرخ‬‫و‬ ،‫ذﻟك‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺸﺎﻫد‬ ‫أﺼدق‬ ‫اﻟﺘﺎرﻴﺦ‬‫و‬‫ﺒﺎﻟﻔرس‬ ‫اﻟﻘﺒط‬ ‫ﻴرﺤب‬ ‫ﻟم‬
‫اﻟروﻤﺎن‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻟﻴﺨﻠﺼوﻫم‬‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫اﻟﻔرس‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻟﻴﺨﻠﺼوﻫم‬ ‫ﺒﺎﻟروﻤﺎن‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻴرﺤﺒ‬ ‫ﻟم‬‫ﻛﻤﺎ‬ ، ‫ذﻟك‬ ‫ﺒﻌد‬‫ا‬‫و‬‫ﻴرﺤﺒ‬ ‫ﻟم‬
‫ﺒﺎﻟﻌرب‬‫اﻟروﻤﺎن‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻟﻴﺨﻠﺼوﻫم‬.‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻟﻴﺨﻠﺼﻬم‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﺒﻌد‬ ‫ﻤﺴﺘﻌﻤر‬ ‫أو‬ ‫ﻓﺎﺘﺢ‬ ‫ﺒﺄى‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻴرﺤﺒ‬ ‫ﻟم‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،
‫ﺒﻛﻝ‬ ‫وﺘﺜﺒﺘﻪ‬ ‫اﻷﻗﺒﺎط‬ ‫ﻟدى‬ ‫اﺴﺦ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻤﻔﻬوم‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﺘؤﻛد‬ ‫ة‬‫اﻟﻤﺘﻛرر‬ ‫ة‬‫اﻟﻛﺜﻴر‬ ‫اﻗف‬‫و‬‫اﻟﻤ‬‫و‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﻲ‬ ‫اﻟﺴﻠوك‬‫و‬
.‫وﺠﻼء‬ ‫وﻀوح‬‫ء‬‫اﻟﺠز‬ ‫ـ‬ ‫اﻴﺴﻴذوروس‬ ‫ﻟﻸﺴﻘف‬ ‫اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺘﺎرﻴﺦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ‬ ‫اﻟﺨرﻴدة‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻴذﻛر‬ ‫ﻓﻤﺜﻼ‬
‫ﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻨﻲ‬126) ‫اﻟﺒﺎﺒﺎ‬ ‫اﻷوﻝ‬ ‫ﺨﺎﺌﻴﻝ‬ ‫اﻟﺒﺎﺒﺎ‬ ‫ﻤوﻗف‬ ‫ـ‬46) (728‫ـ‬752‫ﻛرﻴﺎﻛوس‬ ‫ﻤن‬ (‫م‬‫ﻤﻠك‬
) ‫ان‬‫و‬‫ﻤر‬ ‫ﺒن‬ ‫اﻟﻤﻠك‬ ‫ﻋﺒد‬ ‫أﻴﺎم‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺤﻲ‬ ‫اﻟﻨوﺒﺔ‬741‫ﻋﺒد‬ ‫ﻴد‬ ‫ﻤن‬ ‫اﻟﺒﺎﺒﺎ‬ ‫ﻹﻨﻘﺎذ‬ ‫ﻛرﻴﺎﻛوس‬ ‫ﺠﺎء‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ‬ (‫م‬
‫ﻟﻤدة‬ ‫وﺴﺠﻨﻪ‬ ‫اﻟﺒﺎﺒﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺎﻝ‬ ‫ﻤن‬ ‫ة‬‫ﻛﺒﻴر‬ ‫إﺘﺎوة‬ ‫ﻓرض‬ ‫ﻗد‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟذي‬ ‫ان‬‫و‬‫ﻤر‬ ‫ﺒن‬ ‫اﻟﻤﻠك‬17‫ﺜم‬ ‫ﻴوﻤﺎ‬
‫ﻴﺴﺘط‬ ‫ﻟم‬ ‫اﻟﺒﺎﺒﺎ‬ ‫وﻟﻛن‬ ،‫اﻷﻗﺒﺎط‬ ‫أﺒﻨﺎﺌﻪ‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻤﻔروﻀﺔ‬ ‫اﻹﺘﺎوة‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻟﻴﺠﻤﻊ‬ ‫أطﻠﻘﻪ‬‫أﻛﺜر‬ ‫ﻴﺠﻤﻊ‬ ‫أن‬ ‫ﻊ‬
‫ﺒذﻟك‬ ‫ﺴﻤﻊ‬ ‫وﻟﻤﺎ‬ ،‫اﻟﺴﺠن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ى‬‫أﺨر‬ ‫ة‬‫ﻤر‬ ‫أﻟﻘﺎﻩ‬‫و‬ ‫ان‬‫و‬‫ﻤر‬ ‫ﺒن‬ ‫اﻟﻤﻠك‬ ‫ﻋﺒد‬ ‫ﻓﻐﻀب‬ ،‫ﻓﻘط‬ ‫اﻹﺘﺎوة‬ ‫ﻨﺼف‬ ‫ﻤن‬
‫اﻟﻤﻠك‬ ‫ﻋﺒد‬ ‫وﻟﻛن‬ ،‫اﻟﻔﺴطﺎط‬ ‫ﻤﺸﺎرف‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وﺼﻝ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺴﺎر‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﻛﺒﻴ‬ ‫ﺠﻴﺸﺎ‬ ‫ﺠﻬز‬ ،‫ﻛرﻴﺎﻛوس‬ ‫اﻟﻨوﺒﺔ‬ ‫ﻤﻠك‬
‫ﺨر‬ ‫ﺒﻌد‬ ‫ﺨﺎﺌﻴﻝ‬ ‫اﻟﺒﺎﺒﺎ‬ ‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫أوﻝ‬ ‫وﻛﺎن‬ ،‫اﻟﺴﺠن‬ ‫ﻤن‬ ‫اﻟﺒﺎﺒﺎ‬ ‫أﺨرج‬‫و‬ ‫أﺴرع‬ ‫ان‬‫و‬‫ﻤر‬ ‫ﺒن‬‫اﻟﺴﺠن‬ ‫ﻤن‬ ‫وﺠﻪ‬
.‫اﻷﻗﺒﺎط‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﻤﺎﻴﺘﻪ‬ ‫ﻟﻔرض‬ ‫ﺘدﺨﻠﻪ‬ ‫اﻓﻀﺎ‬‫ر‬ ‫أﺘﻰ‬ ‫ﺤﻴث‬ ‫ﻤن‬ ‫اﻟﻌودة‬ ‫ﻛرﻴﺎﻛوس‬ ‫اﻟﻤﻠك‬ ‫ﻤن‬ ‫طﻠب‬ ‫أﻨﻪ‬
‫ﻤن‬ ‫اﻟﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﻟطﻠب‬ ‫اﻓﻀﺔ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻌﻘﻴدة‬ ‫وﻫذﻩ‬ ‫اﻟﻔﻛر‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘدﻝ‬ ‫اﻟﺘﻰ‬ ‫ى‬‫اﻷﺨر‬ ‫ة‬‫اﻟﺸﻬﻴر‬ ‫اﻷﺤداث‬ ‫وﻤن‬
‫]اﻟﺒﺎ‬ ‫اﻟﺠﺎوﻟﻰ‬ ‫ﺒطرس‬ ‫اﻟﺒﺎﺒﺎ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺤدث‬ ‫ﻤﺎ‬ ،‫اﻷﻗﺒﺎط‬ ‫ﻟدى‬ ‫اﺴﺨﺔ‬‫ر‬ ‫ﻛﻌﻘﻴدة‬ ،‫إﻨﺴﺎن‬‫ﺒﺎ‬109) [1809‫ـ‬1852
) ‫ﺒﺎﺸﺎ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻤﺤﻤد‬ ‫أﻴﺎم‬ (‫م‬1809‫ـ‬1848‫ﻛﺎﻨت‬ ‫اﻟﺘﻲ‬‫و‬ ،‫روﺴﻴﺎ‬ ‫دوﻟﺔ‬ ‫ﺴﻔﻴر‬ ‫ﺠﺎءﻩ‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ‬ ،‫ﻤﺼر‬ ‫اﻟﻰ‬‫و‬ (‫م‬
‫ﺒطرس‬ ‫اﻟﺒﺎﺒﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻴﻌرض‬ ‫اﻟﺴﻔﻴر‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﺠﺎء‬ ،‫ﻗﻴﺼر‬ ‫وﻴﺤﻛﻤﻬﺎ‬ ‫أرﺜوذﻛﺴﻴﺔ‬ ‫ﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫دوﻟﺔ‬ ‫أﻛﺒر‬ ‫ﺘﻌد‬
‫ﻋ‬ ‫ورد‬ ،‫اﻟﻌرض‬ ‫ﻫذا‬ ‫رﻓض‬ ‫ﺒطرس‬ ‫اﻟﺒﺎﺒﺎ‬ ‫وﻟﻛن‬ ،‫ﻟﻸﻗﺒﺎط‬ ‫روﺴﻴﺎ‬ ‫ﻗﻴﺼر‬ ‫ﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ع‬‫ﻤوﻀو‬‫ﺒﻬذﻩ‬ ‫اﻟﺴﻔﻴر‬ ‫ﻠﻰ‬

11. ‫اﻟذﻫﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﻤﻠﺔ‬)‫ﻴﻤوت‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤن‬ ‫ﺤﻤﻰ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﺤن‬(‫ﺴﻨﻛﺴﺎر‬ ،‫اﻟﺠﺎوﻟﻲ‬ ‫ﺒطرس‬ ‫اﻟﺒﺎﺒﺎ‬ ‫ة‬‫ﺴﻴر‬ ‫.]أﻨظر‬7
.[‫طوﺒﻪ‬
‫ﻋﻴن‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎت‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ‬ ،‫اﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻴﺦ‬ ‫أﺴﺘﺎذة‬ ، ‫ﻛﺎﺸف‬ ‫إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ‬ ‫ﺴﻴدة‬ ‫ة‬‫اﻟدﻛﺘور‬ ‫وﺘﻘرر‬
‫رﻗم‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫أﻋﻼم‬ ‫ﺴﻠﺴﻠﺔ‬ ،‫ان‬‫و‬‫ﻤر‬ ‫ﺒن‬ ‫اﻟﻌزﻴز‬ ‫ﻋﺒد‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻓﻲ‬ ، ‫ﺸﻤس‬70‫إﺼدار‬‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ة‬‫ار‬‫ز‬‫و‬
‫،ص‬132:‫ﺘﻘوﻝ‬ ‫إذ‬ ‫ﻫﺎﻤﺔ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ،‫ﺒﻌض‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻴﺸﻴر‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫اﻟﻘدﻴﻤﺔ‬ ‫اﺠﻊ‬‫ر‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﺠد‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻨﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ "
." ‫اﻟروم‬ ‫ظﻠم‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻟﻴﻨﻘذﻫم‬ ‫اﻟﺨطﺎب‬ ‫ﺒن‬ ‫ﺒﻌﻤر‬ ‫ا‬‫و‬‫اﺴﺘﻨﺠد‬ ‫اﻷﻗﺒﺎط‬ ‫أن‬ ‫ﻤن‬ ‫اﻟﻤﺤدﺜﻴن‬
‫ﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﻤن‬ ‫إﻨﻘﺎذﻫم‬ ‫أو‬ ‫ﻋﻠﻴﻬم‬ ‫اﻟﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﻓرض‬ ‫وطرق‬ ‫اع‬‫و‬‫أﻨ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺒﺸدة‬ ‫اﻷﻗﺒﺎط‬ ‫رﻓض‬ ‫ﻓﻘد‬ ‫ﻛذﻟك‬
‫ﺠﻤﻴ‬‫اﻷﻗﺒﺎط‬ ‫ﻴﻌﺎﻨﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻏم‬‫ر‬ ، ‫اﻷﻗﺒﺎط‬ ‫ﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﺒﻤﻘوﻟﺔ‬ ‫ﻋون‬‫ﻴﺘذر‬ ‫ا‬‫ؤ‬‫ﺠﺎ‬ ‫اﻟذﻴن‬ ‫اﻩ‬‫ز‬‫اﻟﻐ‬‫و‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻌﻤرﻴن‬ ‫ﻊ‬
.‫اﻟﻘﺴوة‬‫و‬ ‫اﻻﻀطﻬﺎد‬‫و‬ ‫اﻟظﻠم‬ ‫ﻤن‬
‫ﻛﻝ‬ ‫داﺌﻤﺎ‬ ‫وﻴطﻠﻘﻬﺎ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻴﺘذرع‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ة‬‫اﻟﺸﻬﻴر‬ ‫اﻷﻛذوﺒﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ،‫ﻫذﻩ‬ ‫اﻟﺘرﺤﻴب‬ ‫أﻛذوﺒﺔ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬‫و‬
‫ﻤﻨﻬم‬ ‫أﺤدا‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻴﺸذ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻴﻛﺎد‬ ،‫ﻤﺤﺘﻝ‬ ‫أو‬ ‫ﻓﺎﺘﺢ‬ ‫أو‬ ‫ﻤﺴﺘﻌﻤر‬‫ﻫﻲ‬ ،‫ﻤﻛﺎن‬ ‫ﻛﻝ‬ ‫وﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻴﺦ‬ ‫ﻤدى‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗد‬ ‫أﻨﻪ‬ ‫ﻤﺘوﻫﻤﺎ‬ ،‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫اﻓﻌﻪ‬‫و‬‫د‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﻐطﻲ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻝ‬ ‫أو‬ ‫ي‬‫اﻟﻐﺎز‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻔﺎﺘﺢ‬ ‫ﻴﺤﺎوﻝ‬ ‫ﺸﻔﺎف‬ ‫ﺴﺘﺎر‬
‫ا‬‫و‬‫اﺴﺘﻨﺠد‬ ‫اﻟذﻴن‬ ‫ﻫم‬ ‫اﻷﻫﺎﻟﻲ‬ ‫ﺒﺄن‬ ‫ﻋﻴﺔ‬‫اﻟﺸر‬ ‫ﺼﻔﺔ‬ ‫وﺠودﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻀﻔﻲ‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻴﺨﻔﻲ‬ ‫أن‬ ‫اﺴﺘطﺎع‬
‫ا‬ ‫ﺘﻬﻤﻪ‬ ‫اطﻨﻴن‬‫و‬‫ﺒﺎﻟﻤ‬ ‫ﻴﻠﺼق‬ ‫أن‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻋﻨدﻩ‬ ‫ﻤﺎﻨﻊ‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﺒﻪ‬ ‫ا‬‫و‬‫ورﺤﺒ‬‫ﺠرﻴﻤﺔ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻟﻴﺴﻘط‬ ‫ﻟﺨﻴﺎﻨﺔ‬
.‫اﻻﻏﺘﺼﺎب‬
‫ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺒﻝ‬ ،‫ﻤﺼر‬ ‫ا‬‫و‬‫اﺴﺘﻌﻤر‬ ‫أو‬ ‫ا‬‫و‬‫اﺤﺘﻠ‬ ‫أو‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻓﺘﺤ‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﻟﻴس‬ ‫وﻴﺤدث‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﺤدث‬
‫ﻫو‬ ‫وﻫو‬ ‫اﻷﻛذوﺒﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﺤﺠﺔ‬ ‫ﻨﻔس‬ ‫ﻫﻲ‬ ،‫اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر‬ ‫أو‬ ‫ﻟﻠﻐزو‬ ‫ﺘﻌرﻀت‬ ‫أو‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﻨﻛﺒت‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺸﻌوب‬
.‫اﻷﺤداث‬ ‫ﻟﺘﺒرﻴر‬ ‫اﻟﻤﺨﺎدع‬‫و‬ ‫اﻟﻤﻠﺘوي‬ ‫اﻷﺴﻠوب‬ ‫ﻨﻔس‬

12. ‫اﻟ‬ ‫اﻻدﻋﺎء‬‫ﺜﺎﻨﻲ‬
‫وﺤﺴن‬ ‫اﻟﺴﻤﺎﺤﺔ‬‫و‬ ‫اﻟرﺤﻤﻪ‬‫و‬ ‫اﻟﻌدﻝ‬ ‫ﻤن‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻟﻤﺴوﻩ‬ ‫ﺴﻤﻌوﻩ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫اﻟﻌرﺒﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﺘﺢ‬ ‫اﻷﻗﺒﺎط‬ ‫رﺤب‬
‫اﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ‬.
‫ﻟﻨﺴﺘﻌرض‬ ‫اﻟﺘﺎرﻴﺦ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫وﻟﻨﻌود‬‫اﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒت‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟوﺤﺸﻴﺔ‬ ‫اﻷﻋﻤﺎﻝ‬‫و‬ ‫اﻟﻤؤﻟﻤﺔ‬ ‫اﻷﺤداث‬ ‫ﺒﻌض‬
‫اﻟﻌرﺒﻲ‬.‫ﺘﻤﺎﻤﺎ‬ ‫اﻻدﻋﺎء‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﺘﻨﻔﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬‫و‬ ،‫ﻟﻤﺼر‬
‫أﻫﻠﻬﺎ‬ ‫وﺴﺒﻲ‬ ‫ى‬‫اﻟﻘر‬ ‫ﺘﺨرﻴب‬ ‫ـ‬ ‫ا‬.‫وﻗﺘﻠﻬم‬
،‫اﻟﺨﻴس‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻴﻘﺎﻝ‬ ‫وﻗرﻴﺔ‬ ،‫ﺒﻠﻬﻴب‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻴﻘﺎﻝ‬ ‫ﻗرﻴﺔ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻓﺴﺒ‬ ،‫ﻗﺎﺘﻠت‬ ‫ﻤﺼر‬ ‫ى‬‫ﻗر‬ ‫ﻤن‬ ‫ى‬‫ﻗر‬ ‫ﻛﺎﻨت‬ ‫وﻗد‬
‫ﻫم‬‫وﺼﻴر‬ ،‫اﻫم‬‫ر‬‫ﻗ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺨطﺎب‬ ‫ﺒن‬ ‫ﻋﻤر‬ ‫ﻓردﻫم‬ ،‫ﺒﺎﻟﻤدﻴﻨﺔ‬ ‫ﺴﺒﺎﻴﺎﻫم‬ ‫ﻓوﻗﻊ‬ ...‫ﺴﻠطﻴس‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻴﻘﺎﻝ‬ ‫وﻗرﻴﺔ‬
.‫ذﻤﺔ‬ ‫أﻫﻝ‬ ‫اﻟﻘﺒط‬ ‫وﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫وﺴﻠ‬ ‫ﺒﻠﻬﻴب‬ ‫أﻫﻝ‬ ‫ﺴﺒﻰ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﻋﻤ‬ ‫أن‬ ‫ﺤﺒﻴب‬ ‫أﺒﻲ‬ ‫ﺒن‬ ‫ﻴزﻴد‬ ‫وﻋن‬‫أوﻟﻬم‬ ‫وﺒﻠﻎ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻓﺘﻔرﻗ‬ ،‫وﺴﺨﺎ‬ ‫وﻗرطﻴﺎ‬ ‫طﻴس‬
.‫ﻤﻨﻬم‬ ‫وﺠد‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻓرد‬ ،‫ﺒردﻫم‬ ‫ﻋﻤرو‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺨطﺎب‬ ‫ﺒن‬ ‫ﻋﻤر‬ ‫ﻛﺘب‬ ‫ﺜم‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻨﻘﻀ‬ ‫ﺤﻴن‬ ‫اﻟﻤدﻴﻨﺔ‬
:‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺴﻠطﻴس‬ ‫أﻫﻝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺘب‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﻀﻰ‬ ‫اﻟﺨطﺎب‬ ‫ﺒن‬ ‫ﻋﻤر‬ ‫أن‬ ‫اﻴﺔ‬‫و‬‫ر‬ ‫وﻓﻲ‬‫ﻤﻨﻬم‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫"ﻤن‬
‫ﻟﻬم‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ،‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻓﻬو‬ ‫أﺴﻠم‬ ‫ﻓﺄن‬ ،‫اﻹﺴﻼم‬ ‫ﺒﻴن‬ ‫ﻓﺨﻴروﻩ‬ ‫أﻴدﻴﻛم‬ ‫ﻓﻲ‬‫ان‬‫و‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬم‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ‬
."‫ﻗرﻴﺘﻪ‬ ‫وﺒﻴن‬ ‫ﺒﻴﻨﻪ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻓﺨﻠ‬ ،‫دﻴﻨﻪ‬ ‫اﺨﺘﺎر‬
‫ﻟﻬم‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺠﻤﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟروم‬ ‫ا‬‫و‬‫ظﺎﻫر‬ ‫وﺒﻠﻬﻴب‬ ‫وﻗرطﻴﺎ‬ ‫ﺴﻠطﻴس‬ ‫أﻫﻝ‬ ‫أن‬ ‫اﻴﺔ‬‫و‬‫ر‬ ‫وﻓﻲ‬
‫إﻟﻰ‬ ‫ﻋﻤرو‬ ‫ﻓﻛﺘب‬ ،‫اﻹﺴﻛﻨدرﻴﺔ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻓﺊ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻫؤﻻء‬ : ‫ا‬‫و‬‫وﻗﺎﻟ‬ ‫اﺴﺘﺤﻠوﻫم‬ ،‫اﻟﻤﺴﻠﻤون‬ ‫ﻋﻠﻴﻬم‬ ‫ظﻬر‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬
،‫ﺒذﻟك‬ ‫اﻟﺨطﺎب‬ ‫ﺒن‬ ‫ﻋﻤر‬‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﻛﺘب‬،‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴن‬ ‫ذﻤﺔ‬ ‫ﻗرﻴﺎت‬ ‫اﻟﺜﻼث‬ ‫وﻫؤﻻء‬ ‫اﻹﺴﻛﻨدرﻴﺔ‬ ‫ﺘﺠﻌﻝ‬ ‫أن‬ ،‫ﻋﻤر‬
‫وﻻ‬ ،‫ﻋدوﻫم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴن‬ ‫ﻗوة‬ ‫اﻟﻘﺒط‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺼﺎﻟﺢ‬ ‫وﻤﺎ‬ ‫اﺠﻬم‬‫ر‬‫ﺨ‬ ‫وﻴﻛون‬ ،‫اج‬‫ر‬‫اﻟﺨ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬم‬ ‫وﺘﻀرب‬
.‫ﻟﻬم‬ ‫ﺘﻘدم‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻌﻬد‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﻀﻰ‬ ‫ﻋﻤر‬ ‫ردﻫم‬ ‫إﻨﻤﺎ‬ ‫وﻴﻘﺎﻝ‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻓﻔﻌﻝ‬ ‫ﻋﺒﻴدا‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻓﻴﺌﺎ‬ ‫ﻴﺠﻌﻠون‬
)‫اﻷوﻝ‬ ‫ء‬‫اﻟﺠز‬ ‫ي‬‫ﻟﻠﻤﻘرﻴز‬ ‫اﻟﺨطط‬ ‫ﻛﺘﺎب‬8‫ﺼﻔﺤﺔ‬ (309‫و‬310
‫وردان‬ ‫ﺒﺨرﺒﺔ‬ ‫اﻟﻴوم‬ ‫ﺘﻌرف‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻘرﻴﺔ‬ ‫ﺨرب‬ ،‫اﻹﺴﻛﻨدرﻴﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺘوﺠﻪ‬ ‫ﺤﻴن‬ ‫ﻋﻤرو‬ ‫وﻛﺎن‬‫اﺨﺘﻠف‬‫و‬ .
،‫اﻟروم‬ ‫ﻟﻘﺘﺎﻝ‬ ‫ﻨﻘﻴوس‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺘوﺠﻪ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻋﻤرو‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻔﻴر‬ ‫ﺒن‬ ‫ﺴﻌﻴد‬ ‫ﻓﺤدﺜﻨﺎ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﺨرﺒت‬ ‫اﻟذي‬ ‫اﻟﺴﺒب‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫ﻓﻔﻘ‬ ،‫ﻓﻐﻴﺒوﻩ‬ ‫اﻟﺨرﺒﺔ‬ ‫أﻫﻝ‬ ‫ﻓﺎﺨﺘطﻔﻪ‬ ،‫اﻟﺼﺒﺢ‬ ‫ﻋﻨد‬ ‫ﺤﺎﺠﺘﻪ‬ ‫ﻟﻘﻀﺎء‬ ‫وردان‬ ‫ﻋدﻝ‬‫وﻗﻔﺎ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫وﺴﺄﻝ‬ ‫ﻋﻤر‬ ‫دﻩ‬
.‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫اﺠﻬم‬‫ر‬‫ﺨ‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫اﺒﻬﺎ‬‫ر‬‫ﺒﺎﺨ‬ ‫ﻓﺄﻤر‬ ‫ﻫم‬‫دور‬ ‫ﺒﻌض‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓوﺠدوﻩ‬ ،‫ﻩ‬‫أﺜر‬

13. ‫ﻋﻤرو‬ ‫ﺒﻠﻎ‬ ‫أن‬ ‫ﺒﻌد‬ ‫ﻓﻘﺘﻠوﻫم‬ ،‫ﻋﻤرو‬ ‫ﺴﺎﻗﺔ‬ ‫ﻤن‬ ‫ﺒﻘوم‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻓﻐدر‬ ،‫ﻛﻠﻬم‬ ‫ﻫﺒﺎﻨﺎ‬‫ر‬ ‫اﻟﺨرﺒﺔ‬ ‫أﻫﻝ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻗﻴﻝ‬
.‫اﻟﻴوم‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اب‬‫ر‬‫ﺨ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ،‫وﺨرﺒﻬﺎ‬ ‫ﻓﻘﺘﻠﻬم‬ ‫وردان‬ ‫إﻟﻴﻬم‬ ‫ووﺠﻪ‬ ‫ﻋﻤرو‬ ‫ﻓﺄﻗﺎم‬ ،‫اﻟﻛرﻴون‬
‫اﻟ‬ ‫أﻫﻝ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻗﻴﻝ‬‫اب‬‫ر‬‫ﺘ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اب‬‫ر‬‫ﺠ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺄﺨذ‬ ‫أرﻀﻬم‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻋﻤرو‬ ‫ﻓﺄرﺴﻝ‬ ،‫وﺨﺒث‬ ‫ﺘوﻴت‬ ‫أﻫﻝ‬ ‫ﺨرﺒﺔ‬
‫ﻗﻌد‬ ‫ﺜم‬ ،‫ﻤﺼﻼﻩ‬ ‫ﺘﺤت‬ ‫ﻓﻔرش‬ ‫اب‬‫ر‬‫ﺒﺎﻟﺘ‬ ‫أﻤر‬ ‫ﺜم‬ ،‫اﺠﻬم‬‫ر‬‫ﺒﺈﺨ‬ ‫ﻓﺄﻤر‬ ،‫ﺸﺊ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻴﺠﻴﺒوﻩ‬ ‫ﻓﻠم‬ ‫ﻓﻛﻠﻤﻬم‬ ،‫اﺒﻬﺎ‬‫ر‬‫ﺘ‬ ‫ﻤن‬
‫ﺸﺊ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻴﺠﻴﺒوﻩ‬ ‫ﻓﻠم‬ ‫دﻋﺎﻫم‬ ‫ﺜم‬ ،‫ﻓرﻓﻊ‬ ‫اب‬‫ر‬‫ﺒﺎﻟﺘ‬ ‫أﻤر‬ ‫ﺜم‬ ‫أﺤب‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻓﺄﺠﺎﺒوﻩ‬ ،‫ﻓﻛﻠﻤﻬم‬ ‫دﻋﺎﻫم‬ ‫ﺜم‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻓﻌﻝ‬ ....‫اﺒﻬﺎ‬‫ر‬‫ﺒﺎﺨ‬ ‫ﻓﺄﻤر‬ ،‫ﺘوطﺄ‬ ‫أن‬ ‫ﻴﺼﻠﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺒﻠدة‬ ‫ﻫذﻩ‬ : ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋﻤرو‬ ‫أى‬‫ر‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ .‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ﻤ‬ ‫ذﻟك‬
)‫اﻷوﻝ‬ ‫ء‬‫اﻟﺠز‬ ‫ـ‬ ‫ي‬‫ﻟﻠﻤﻘرﻴز‬ ‫اﻟﺨطط‬ ‫ﻛﺘﺎب‬8‫ﺼﻔﺤﺔ‬ (313‫و‬314
) ‫اﻟﻔﺼﻝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻨﻘﻴوﺴﻲ‬ ‫ﻴوﺤﻨﺎ‬ ‫وﻴذﻛر‬112‫إﻗﻠﻴم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫اﺴﺘﻴﻼء‬ ‫اﻟﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﺒﻌد‬ ‫ﻋﺸر‬ ‫اﻟﺜﺎﻨﻲ‬ (
: ‫ﻓﻴﻘوﻝ‬ ‫وﺒوﻴط‬ ‫اﻟﻔﻴوم‬
‫ﻋ‬ ‫ا‬‫و‬‫اﺴﺘوﻟ‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫أن‬ "."‫ﻫﺎﺌﻠﺔ‬ ‫ﻤذﺒﺤﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ا‬‫و‬‫أﺤدﺜ‬‫و‬ ‫وﺒوﻴط‬ ‫اﻟﻔﻴوم‬ ‫إﻗﻠﻴم‬ ‫ﻠﻰ‬
) ‫اﻟﻔﺼﻝ‬ ‫وﻓﻲ‬115:‫ﻓﻴﻘوﻝ‬ ‫وﻨﻘﻴوس‬ ‫اﻟرﻴف‬ ‫وﺒﻼد‬ ‫أﻨﺼﻨﺎ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻴذﻛر‬ (‫ﻋﻤرو‬ ‫ﺴﺎر‬ ‫اﻟﺼﻴف‬ ‫زﻤن‬ ‫ﻓﻲ‬ "
‫دﻤﻴﺎط‬ ‫ﺼدﺘﻪ‬ ‫وﻛذا‬ ،‫ﻓﺸﻝ‬ ‫وﻟﻛﻨﻪ‬ ‫اﻟﻔﻴﻀﺎن‬ ‫ﻗﺒﻝ‬ ‫اﻟﻤﺼرﻴﻴن‬ ‫إﺨﻀﺎع‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﻤﻼ‬ ‫دﻤﺴﻴس‬ ‫وطوخ‬ ‫ﺴﺨﺎ‬ ‫إﻟﻰ‬
‫إﻟ‬ ‫ﻋﺎد‬ ‫ا‬‫ر‬‫أﺨﻴ‬‫و‬ ‫ارع‬‫ز‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﺜﻤﺎر‬ ‫ﻴﺤرق‬ ‫أن‬ ‫اد‬‫ر‬‫أ‬ ‫ﺤﻴث‬‫أﻋطﺎﻫم‬‫و‬ ‫ﻤﺼر‬ ‫ﺒﺎﺒﻴﻠون‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﺠﻴوﺸﻪ‬ ‫ﻰ‬
‫ﻫدم‬ ‫أن‬ ‫ﺒﻌد‬ ‫اﻹﺴﻛﻨدرﻴﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻫﺎﺠر‬ ‫اﻟذﻴن‬ ‫اﻷﻫﺎﻟﻲ‬ ‫ﻤن‬ ‫أﺨذﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ‬‫اﻟﺤدﻴد‬ ‫ﻤن‬ ‫وﺒﻨﻰ‬ ‫ﻟﻬم‬‫ز‬‫ﻤﻨﺎ‬
‫ﺒﺤرق‬ ‫أﻤر‬ ‫ﺜم‬ ‫اﻟﺒﺤرﻴن‬ ‫وﻤدﻴﻨﺔ‬ ‫ﺒﺎﺒﻴﻠون‬ ‫ﻗﻠﻌﺔ‬ ‫ﺒﻴن‬ ‫ﺘوﺼﻝ‬ ‫ة‬‫ﻗﻨطر‬ ‫اﻟﻬدم‬ ‫ﻤن‬ ‫ﺠﻤﻌﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﺨﺸﺎب‬‫و‬
‫ﻓﺨ‬ ‫اﻟﺨطر‬ ‫ﻫذا‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺴﻛﺎن‬ ‫ﺘﻨﺒﻪ‬ ‫وﻗد‬ ،‫اﻟﻤدﻴﻨﺔ‬،‫ﺒﺤرﻗﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤون‬ ‫وﻗﺎم‬ ،‫ﻤدﻴﻨﺘﻬم‬ ‫ا‬‫و‬‫وﺘرﻛ‬ ‫اﻟﻬم‬‫و‬‫أﻤ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻠﺼ‬
‫ا‬‫و‬‫وﻨﻬﺒ‬ ‫ى‬‫أﺨر‬ ‫ﻤدن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﻤﻠﺘﻬم‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤون‬ ‫ووﺠﻪ‬ ،‫اﻟﺤرﻴق‬ ‫ا‬‫و‬‫أطﻔﺄ‬‫و‬ ‫اﻟﻤدﻴﻨﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻋﺎد‬ ‫اﻟﺴﻛﺎن‬ ‫وﻟﻛن‬
".. ‫ﻋﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﻋﻤﺎﻻ‬ ‫ﻀدﻫم‬ ‫ا‬‫و‬‫ارﺘﻛﺒ‬‫و‬ ‫ﺴﻛﺎﻨﻬﺎ‬ ‫اﻝ‬‫و‬‫أﻤ‬
) ‫اﻟﻔﺼﻝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻨﻘﻴوﺴﻲ‬ ‫ﻴوﺤﻨﺎ‬ ‫وﻴذﻛر‬118‫اﻟ‬ ‫ﻫروب‬ ‫)ﺒﻌد‬ ‫ﻨﻘﻴوس‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻﺴﺘﻴﻼء‬ (‫اﻟروﻤﺎﻨﻲ‬ ‫ﺠﻴش‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻴﺠد‬ ‫وﻟم‬ ‫اﻟﻤدﻴﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‬‫و‬‫اﺴﺘوﻟ‬‫و‬ ‫ﻨﻴﻘﻴوس‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﺒﻌد‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤون‬ ‫أﺘﻰ‬ " :‫ﻓﻴﻘوﻝ‬ (‫اﻟﻤدﻴﻨﺔ‬ ‫ﻤن‬
‫إﻟﻰ‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﺒﻌد‬ ‫ا‬‫و‬‫ﺘوﺠﻬ‬ ‫ﺜم‬ ،‫اﻟﻛﻨﺎﺌس‬ ‫وﻓﻲ‬ ‫ارع‬‫و‬‫اﻟﺸ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺼﺎدﻓﻬم‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻛﻝ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻓﻘﺘﻠ‬ ،‫ﻴﻘﺎوﻤﻬم‬ ‫اﺤدا‬‫و‬ ‫ﺠﻨدﻴﺎ‬
‫ﻤدﻴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ا‬‫و‬‫وﺘﻘﺎﺒﻠ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫وﺠدوﻩ‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻛﻝ‬ ‫ا‬‫و‬‫وﻗﺘﻠ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ا‬‫و‬‫أﻏﺎر‬‫و‬ ‫ى‬‫أﺨر‬ ‫ﺒﻠدان‬‫ورﺠﺎﻟﻪ‬ ‫ﺒﺎﺴﻛوﺘﺎرس‬ ‫ﺼﺎ‬
‫ذﻛر‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻴﺼﻌب‬ ‫ﻷﻨﻪ‬ ‫ﻓﻠﻨﺼﻤت‬ ‫وﻫﻨﺎ‬ ،‫ﻓﻘﺘﻠوﻫم‬ ‫ﻛرم‬ ‫ﺴﻴﺎج‬ ‫داﺨﻝ‬ ‫ﺘﻴودور‬ ‫اﻟﻘﺎﺌد‬ ‫ﻋﺎﺌﻠﺔ‬ ‫ﻤن‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻛﺎﻨ‬ ‫اﻟذﻴن‬

14. ‫اﻷﺤد‬ ‫ﻴوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻴﻘوس‬ ‫ة‬‫ﺠزﻴر‬ ‫ا‬‫و‬‫اﺤﺘﻠ‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ‬ ‫اة‬‫ز‬‫اﻟﻐ‬ ‫ارﺘﻛﺒﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻔظﺎﺌﻊ‬25‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﻤﺎﻴو‬642‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬
."‫ة‬‫اﻟدور‬ ‫ﻤن‬ ‫اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ‬
‫ﻛﺘﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺘﻠر‬ ‫اﻟﻔرﻴد‬ ‫اﻟدﻛﺘور‬ ‫وﻴذﻛر‬‫ص‬ [‫ﻟﻤﺼر‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫]ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺒﻪ‬323:‫ذﻛر‬ ‫اﻷﺨﺒﺎر‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫"وﻴرد‬
‫ان‬ ‫ﻗﻴﻝ‬ ،‫اﻟﺸرﻗﻲ‬ ‫اﻟﻨﻴﻝ‬ ‫ﻓرع‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ى‬‫ﻟﻠﻘر‬ ‫ﻏزوة‬‫ﺘﻠك‬ ‫وﻟﻌﻝ‬ ،‫دﻤﻴﺎط‬ ‫ﻤدﻴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﺒﻠﻐ‬ ‫ﻗد‬ ‫اﻟﻌرب‬
،‫ارع‬‫ز‬‫اﻟﻤ‬ ‫اق‬‫ر‬‫إﺤ‬ ‫ﻏﻴر‬ ‫ﻫﺎ‬‫أﻤر‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻴﻛن‬ ‫وﻟم‬ .‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟوﻗت‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻤرو‬ ‫ﺴرﻴﺔ‬ ‫ﻴدي‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺎﻨت‬ ‫اﻟﻐزوة‬
‫ﺘﻔ‬ ‫ﻓﻠم‬ ،‫ﻫﺎ‬‫ﺜﻤر‬ ‫ﻴﻨﻀﺞ‬ ‫أن‬ ‫أوﺸﻛت‬ ‫وﻗد‬‫ا‬‫و‬‫ﻗﻀ‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫أن‬ ‫وﻟﻨذﻛر‬ .‫اﻟﺴﻔﻠﻰ‬ ‫ﻤﺼر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤداﺌن‬ ‫ﻤن‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ‬ ‫ﺘﺢ‬
‫ﻋﻤرو‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫أوﻗﻊ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اة‬‫ز‬‫اﻟﻐ‬ ‫ذﻟك‬ ‫وﺒﻌد‬ .‫اﻟوﻗت‬ ‫ذﻟك‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﺸﻬ‬ ‫ﻋﺸر‬ ‫اﺜﻨﻲ‬ ‫اﻹﻗﻠﻴم‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻬم‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟدﻻﻟﺔ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ان‬‫و‬ ،‫ﻓﺎﺌدة‬ ‫ﻛﺒﻴر‬ ‫ﻴﺠﻨﻲ‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫ﻤﻌﻪ‬ ‫وﻤن‬ ‫ﺒﺎﺒﻠﻴون‬ ‫ﺤﺼن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻋﺎد‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫وﻏﻨم‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﻼد‬
،‫اﻟﺴﻔﻠﻰ‬ ‫ﻤﺼر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻠك‬ ‫اﺘﻪ‬‫ز‬‫ﻏ‬‫ﺤﺎوﻟﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺠﻝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻩ‬‫وﻋﺠز‬ ،‫ة‬‫ﻛﺜﻴر‬ ‫اﻀﻊ‬‫و‬‫ﻤ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘﺘﺎﻝ‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻻﻗﺎﻩ‬ ‫وﻤﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻫﻴن‬‫ر‬‫اﻟﺒ‬ ‫ﻤن‬ ‫أﻴدﻴﻨﺎ‬ ‫ﺘﺤت‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺎﻨﺎ‬‫ﺒر‬ ‫ﻴزﻴدﻨﺎ‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻓﺎن‬ .‫اﻟﻘﺼوى‬ ‫اﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﺒﻼد‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﻤن‬
:‫اﻟﻨﺎس‬ ‫إﻟﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻴذﻫب‬ ‫أﻴﻴن‬‫ر‬ ‫ﻓﺴﺎد‬
.‫ﺘداﻓﻊ‬ ‫أن‬ ‫أو‬ ‫ﺘﻘﺎﺘﻝ‬ ‫أن‬ ‫ﺒﻐﻴر‬ ‫ﻟﻠﻌرب‬ ‫أذﻋﻨت‬ ‫ﻤﺼر‬ ‫أن‬ ‫أوﻟﻬﻤﺎ‬
‫اﻟﻤﺼرﻴ‬ ‫أن‬ ‫وﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ‬."‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻫم‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫اﻟﻨﺠﺎة‬‫و‬ ‫اﻟﺨﻼص‬ ‫ﻓﻴﻬم‬ ‫ا‬‫و‬‫أ‬‫ر‬‫و‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﺎﺘﺤﻴن‬ ‫ا‬‫و‬‫رﺤﺒ‬ ‫ﻴن‬
‫اﻟﺘﻘدﻴر‬‫و‬ ‫ﺒﺎﻟﺴرور‬ ‫ﻴﻘﺎﺒﻝ‬ ‫اﻟﺘدﻤﻴر‬‫و‬ ‫اﻟﺴﺒﻲ‬‫و‬ ‫اﻟﻘﺘﻝ‬‫و‬ ‫ﺒﺎﻟﺘرﺤﻴب‬ ‫ﻴﻘﺎﺒﻝ‬ ‫اﻟﺘﺨرﻴب‬ ‫أن‬ ‫ﻏرﻴب‬ ‫ادﻋﺎء‬ ‫أﻟﻴس‬
2.‫ات‬‫و‬‫اﻹﺘﺎ‬ ‫وﻓرض‬ ‫اﻷﻤﻼك‬ ‫ة‬‫وﻤﺼﺎدر‬ ‫اﻝ‬‫و‬‫اﻷﻤ‬‫و‬ ‫اﻟﻛﻨوز‬ ‫ﻨﻬب‬ ‫ــ‬
‫أﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻤﺼر‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻴﻨظرون‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻛﺎن‬،‫أﻴدﻴﻬم‬ ‫ﺘﺤت‬ ‫وﻗﻌت‬ ‫ﺤﻠوب‬ ‫ة‬‫ﺒﻘر‬
‫أن‬‫و‬ ،‫ﻟﺒﻨﻬﺎ‬ ‫وﻴﺄﺨذ‬ ‫ﻴﺤﻠﺒﻬﺎ‬ ‫اﻟذي‬ ‫وﻤن‬ ‫ة‬‫اﻟﺒﻘر‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﺒﻘرون‬ ‫ﻴﻤﺴك‬ ‫اﻟذي‬ ‫ﻤن‬ ‫ﺤوﻝ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬم‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫وﻴﺨﺘﻠﻔون‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﻀﻰ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫اد‬‫ر‬‫أ‬ ‫اﻟروم‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻫزم‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ .‫ﻋدوﻫم‬ ‫ﺠﻬﺎد‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻬم‬ ‫وﻗوة‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴن‬ ‫ﻓﻴﺌﺎ‬ ‫اﺠﻬﺎ‬‫ر‬‫ﺨ‬
‫ﻋ‬ ‫ﺴﻌد‬ ‫ﺒن‬ ‫اﷲ‬ ‫وﻋﺒد‬ ‫اﻟﺤرب‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﺎص‬ ‫اﺒن‬ ‫ﻋﻤرو‬ ‫ﻴﻛون‬ ‫أن‬‫إذا‬ ‫أﻨﺎ‬ :‫ﻋﻤرو‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫اج‬‫ر‬‫اﻟﺨ‬ ‫ﻠﻰ‬
.‫ﻋﻤر‬ ‫ﻓﺄﺒﻰ‬ .. ‫ﻴﺤﻠﺒﻬﺎ‬ ‫وآﺨر‬ ‫ﺒﻘرﻨﻴﻬﺎ‬ ‫ة‬‫اﻟﺒﻘر‬ ‫ﻛﻤﺎﺴك‬
)‫اﻷوﻝ‬ ‫ء‬‫اﻟﺠز‬ ‫ي‬‫اﻟﻤﻘرﻴز‬8) ‫ﺼﻔﺤﺔ‬ (309‫و‬314(

15. ‫رﻗﻴﺔ‬ ‫أﺒﻲ‬ ‫ﺒن‬ ‫ﻫﺸﺎم‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﻘد‬ .‫ﻟﻬم‬ ‫اﻨﺔ‬‫ز‬‫ﺨ‬ ‫أﻨﻬم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻫﻠﻬﺎ‬‫و‬ ‫ﻤﺼر‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻴﻨظرون‬ ‫أﻴﻀﺎ‬ ‫ا‬‫و‬‫وﻛﺎﻨ‬
‫رﻀﻰ‬ ‫اﻟﻌﺎص‬ ‫ﺒن‬ ‫ﻋﻤرو‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺨﻨﺎ‬ ‫ﺼﺎﺤب‬ ‫ﻗدم‬ :‫اﻟﻠﺨﻤﻲ‬‫ﻤن‬ ‫أﺤدﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫أﺨﺒرﻨﺎ‬ :‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﷲ‬
‫ﻤﺎ‬ ‫اﻟﺴﻘف‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻷرض‬ ‫ﻤن‬ ‫أﻋطﻴﺘﻨﻲ‬ ‫ﻟو‬ :‫ﻛﻨﻴﺴﺔ‬ ‫رﻛن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻴﺸﻴر‬ ‫وﻫو‬ ‫ﻋﻤرو‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ .‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﻨﺼﻴر‬ ‫اﻟﺠزﻴﺔ‬
‫وﻤن‬ ،‫ﻋﻨﻛم‬ ‫ﺨﻔﻔﻨﺎ‬ ‫ﻋﻨﺎ‬ ‫ﺨﻔف‬ ‫ان‬‫و‬ ،‫ﻋﻠﻴﻛم‬ ‫ﻛﺜرﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻛﺜر‬ ‫ان‬ ،‫ﻟﻨﺎ‬ ‫اﻨﺔ‬‫ز‬‫ﺨ‬ ‫أﻨﺘم‬ ‫إﻨﻤﺎ‬ ،‫ﻋﻠﻴك‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫أﺨﺒرﺘك‬
‫ﻓﺘﺤ‬ ‫ﻤﺼر‬ ‫أن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ذﻫب‬ ،‫اﻟﺤدﻴث‬ ‫ﻫذا‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ذﻫب‬.‫ﻋﻨوة‬ ‫ت‬
) ‫اﻷوﻝ‬ ‫ء‬‫اﻟﺠز‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤرﺘﻴن‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ي‬‫اﻟﻤﻘرﻴز‬ ‫ﻛرر‬ ‫وﻗد‬4‫و‬8‫ﺼﻔﺤﺔ‬ (141‫و‬313‫ان‬‫و‬‫ﻋﻨ‬ ‫وﺘﺤت‬
( ‫اﻟﻘﺒط‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺼر‬ ‫أﻤر‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻤﺎ‬ ‫اج‬‫ر‬‫اﻟﺨ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺼر‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻋﻨد‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤون‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ذﻛر‬ )
:‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ي‬‫اﻟﻤﻘرﻴز‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻴذﻛر‬‫ﻟﻤ‬ ‫اﻟﻌﺎص‬ ‫ﺒن‬ ‫ﻋﻤرو‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻠﺨﻤﻲ‬ ‫رﻗﻴﺔ‬ ‫أﺒﻲ‬ ‫ﺒن‬ ‫ﻫﺸﺎم‬ ‫"وﻋن‬‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺎ‬
‫ﻟﻘﺒط‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻤﺼر‬‫اﻟﺼﻌﻴد‬ ‫أرض‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻗﺒطﻴﺎ‬ ‫ان‬‫و‬ .‫ﻗﺘﻠﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻘدرت‬ ‫ﻋﻨدﻩ‬ ‫ا‬‫ز‬‫ﻛﻨ‬ ‫ﻛﺘﻤﻨﻲ‬ ‫ﻤن‬ ‫ان‬ : ‫ﻤﺼر‬
‫اﻟﺴﺠن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺤﺒﺴﻪ‬ ،‫وﺠﺤد‬ ‫ﻓﺄﻨﻛر‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﻪ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﺄرﺴﻝ‬ ،‫ا‬‫ز‬‫ﻛﻨ‬ ‫ﻋﻨدﻩ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻌﻤرو‬ ‫ﻛر‬ُ‫ذ‬ ‫ﺒطرس‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﻘﺎﻝ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫اﻫب‬‫ر‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻴﺴﺄﻝ‬ ‫ﺴﻤﻌﻨﺎﻩ‬ ‫إﻨﻤﺎ‬ ‫ﻻ‬ :‫ا‬‫و‬‫ﻓﻘﺎﻟ‬ ‫أﺤد؟‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻴﺴﺄﻝ‬ ‫ﺘﺴﻤﻌوﻨﻪ‬ ‫ﻫﻝ‬ :‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻴﺴﺄﻝ‬ ‫وﻋﻤرو‬
‫اﻟطور‬،‫ﻋﻨدك‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﺒﻌث‬ ‫أن‬ ‫اﻫب‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ذﻟك‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻛﺘب‬ ‫ﺜم‬ ،‫ﺨﺎﺘﻤﻪ‬ ‫ﻓﻨزع‬ ‫ﺒطرس‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻋﻤرو‬ ‫ﻓﺄرﺴﻝ‬ .
‫ﺼﺤﻴﻔﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓوﺠد‬ ‫ﻋﻤرو‬ ‫ﻓﻔﺘﺤﻬﺎ‬ ،‫ﺒﺎﻟرﺼﺎص‬ ‫ﻤﺨﺘوﻤﺔ‬ ‫ﺸﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﺒﻘﻠﺔ‬ ‫اﻟرﺴوﻝ‬ ‫ﻓﺠﺎء‬ .‫ﺒﺨﺎﺘﻤﻪ‬ ‫وﺨﺘﻤﻪ‬
‫ﻗﻠﻊ‬ ‫ﺜم‬ ،‫اﻟﻤﺎء‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﺤﺒس‬ ‫اﻟﻔﺴﻘﻴﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻋﻤرو‬ ‫ﻓﺄرﺴﻝ‬ .( ‫ة‬‫اﻟﻛﺒﻴر‬ ‫اﻟﻔﺴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺘﺤت‬ ‫ﻟﻛم‬ ‫ﻤﺎ‬ ) ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤﻛﺘوب‬
‫اﻟﺒﻼط‬‫ﻋﻨد‬ ‫أﺴﻪ‬‫ر‬ ‫ﻋﻤرو‬ ‫ﻓﻀرب‬ .‫ﻤﻀروﺒﺔ‬ ‫ﻤﺼرﻴﺎ‬ ‫ذﻫﺒﺎ‬ ‫إردﺒﺎ‬ ‫وﺨﻤﺴﻴن‬ ‫اﺜﻨﻴن‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓوﺠد‬ ‫ﺘﺤﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟذي‬
.‫ﺒطرس‬ ‫ﻗﺘﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻘﺘﻝ‬ ‫ﻤﻨﻬم‬ ‫أﺤد‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺒﻐﻰ‬ ‫أن‬ ‫ﺸﻔﻘﺎ‬ ‫ﻫم‬‫ﻛﻨوز‬ ‫اﻟﻘﺒط‬ ‫ﻓﺄﺨرج‬ ،‫اﻟﻤﺴﺠد‬ ‫ﺒﺎب‬
‫ﻋﻨدﻩ‬ ‫اﺴﺘﻘر‬ ‫ﻷﻨﻪ‬ ،‫ﻤﺼر‬ ‫ﻗﺒط‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻗﺒطﻲ‬ ‫ﻤﺎﻝ‬ ‫اﺴﺘﺤﻝ‬ ‫اﻟﻌﺎص‬ ‫ﺒن‬ ‫ﻋﻤرو‬ ‫أن‬ ‫ﺤﺒﻴب‬ ‫أﺒﻲ‬ ‫ﺒن‬ ‫ﻴزﻴد‬ ‫وﻋن‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟروم‬ ‫ﻴظﻬر‬ ‫أﻨﻪ‬‫إردﺒﺎ‬ ‫وﺨﻤﺴﻴن‬ ‫ﺒﻀﻌﺎ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻓﺎﺴﺘﺨرج‬ ،‫ﺒذﻟك‬ ‫إﻟﻴﻬم‬ ‫وﻴﻛﺘب‬ ،‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن‬ ‫ات‬‫ر‬‫ﻋو‬
."‫دﻨﺎﻨﻴر‬)‫اﻷوﻝ‬ ‫ء‬‫اﻟﺠز‬ ‫ي‬‫اﻟﻤﻘرﻴز‬4) ‫ﺼﻔﺤﺔ‬ (140.(
) ‫اﻟﻔﺼﻝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻨﻘﻴوﺴﻲ‬ ‫ﻴوﺤﻨﺎ‬ ‫وﻴذﻛر‬113:‫وﻤﻨوف‬ ‫ﻷﺘرﻴب‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫اﺤﺘﻼﻝ‬ (‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺒض‬ ‫ﻋﻤر‬ ‫أن‬ "
‫اﻟﺨﺸ‬ ‫اق‬‫و‬‫اﻷط‬‫و‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻼﺴﻝ‬ ‫أرﺠﻠﻬم‬‫و‬ ‫أﻴدﻴﻬم‬ ‫وﻗﻴد‬ ‫اﻟروﻤﺎﻨﻴﻴن‬ ‫اﻟﻘﻀﺎة‬‫وﻀﺎﻋف‬ ‫ة‬‫ﻛﺜﻴر‬ ‫اﻻ‬‫و‬‫أﻤ‬ ‫وﻨﻬب‬ ،‫ﺒﻴﺔ‬
...‫ﻋدﻴدة‬ ‫ﻓظﻴﻌﺔ‬ ‫ﺒﺄﻋﻤﺎﻝ‬ ‫وﻗﺎم‬ ،‫اﻟﺨﻴوﻝ‬ ‫ﻋﻠف‬ ‫ﺘﻘدﻴم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫم‬‫أﺠﺒر‬‫و‬ ‫اﻟﻔﻼﺤﻴن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺎﻝ‬ ‫ﻀرﻴﺒﺔ‬

16. ‫ﺘﺎرﻛﻴن‬ ‫اﻹﺴﻛﻨدرﻴﺔ‬ ‫ﻤدﻴﻨﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻬرب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻷﻫﺎﻟﻲ‬ ‫أﺨذ‬‫و‬ ‫اﻟﻤﺼرﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤدن‬ ‫ﻛﻝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋب‬‫اﻟر‬ ‫وﺤدث‬
‫ﺴ‬ ‫ﻤن‬ ‫اﻟﻛﺜﻴرون‬ ‫اة‬‫ز‬‫اﻟﻐ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻨﻀم‬‫و‬ .‫اﻨﺎﺘﻬم‬‫و‬‫وﺤﻴ‬ ‫اﻟﻬم‬‫و‬‫أﻤ‬‫و‬ ‫أﻤﻼﻛﻬم‬‫ﻤن‬ ‫ا‬‫و‬‫أﺘ‬ ‫اﻟذﻴن‬ ‫اﻷﺠﺎﻨب‬ ‫ﻤﺼر‬ ‫ﻛﺎن‬
‫اﻟذﻴن‬ ‫اﻟﻤﺼرﻴﻴن‬ ‫ﻛﻝ‬ ‫اﻝ‬‫و‬‫أﻤ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‬‫و‬‫اﺴﺘوﻟ‬‫و‬ ‫اﻟﻤدن‬ ‫اة‬‫ز‬‫اﻟﻐ‬ ‫ودﺨﻝ‬ ،‫دﻴﻨﻬم‬ ‫ا‬‫و‬‫اﻋﺘﻨﻘ‬‫و‬ ‫ة‬‫اﻟﻤﺠﺎور‬ ‫اﻷﻗطﺎر‬
."‫ا‬‫و‬‫ﻫرﺒ‬
) ‫اﻟﻔﺼﻝ‬ ‫وﻓﻲ‬121:‫اﻟﻨﻘﻴوﺴﻲ‬ ‫ﻴوﺤﻨﺎ‬ ‫ﻴﻘوﻝ‬ (‫أوﺠﺎع‬‫و‬ ‫ﺤزن‬ ‫ﻴﺼف‬ ‫أن‬ ‫اﻹﻨﺴﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫"وﻴﺴﺘﺤﻴﻝ‬
‫ﺒدﻻ‬ ‫أوﻻدﻫم‬ ‫ﻴﻘدﻤون‬ ‫اﻷﻫﺎﻟﻲ‬ ‫ﻓﻛﺎن‬ ‫ﺒﺄﻛﻤﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤدﻴﻨﺔ‬‫دﻓﻌﻬﺎ‬ ‫ﻤﻨﻬم‬ ‫اﻟﻤطﻠوب‬ ‫اﻟﻀﺨﻤﺔ‬ ‫اﻟﻤﺒﺎﻟﻎ‬ ‫ﻤن‬
."‫أﻋداﺌﻬم‬ ‫أﻴدي‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ودﻓﻌﻬم‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺘرﻛﻬم‬ ‫وﻗد‬ ،‫ﺒﻤﺴﺎﻋدﺘﻬم‬ ‫ﻴﻘوم‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻴوﺠد‬ ‫وﻟم‬ ،ً‫ﺎ‬‫ﺸﻬرﻴ‬
:‫ي‬‫اﻟﻤﻘرﻴز‬ ‫ﻴﻘوﻝ‬ ( ‫ﻤﺼر‬ ‫ﺨﻠﻴﺞ‬ ‫ذﻛر‬ ) ‫ان‬‫و‬‫ﻋﻨ‬ ‫وﺘﺤت‬‫أﻤﻴر‬ ‫ﺨﻠﻴﺞ‬ ‫ﺤﻔر‬ ‫ذﻛر‬ ،‫اﻟﺤﻛم‬ ‫ﻋﺒد‬ ‫اﺒن‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ "
‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒد‬ ‫ﺤدﺜﻨﺎ‬ :‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﻀﻲ‬ ‫اﻟﻤؤﻤﻨﻴن‬‫ﺒﺎﻟﻤدﻴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ان‬ :‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺴﻌد‬ ‫ﺒن‬ ‫اﻟﻠﻴث‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺒن‬
،‫اﻟرﻤﺎدة‬ ‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﻀﻲ‬ ‫اﻟﺨطﺎب‬ ‫ﺒن‬ ‫ﻋﻤر‬ ‫اﻟﻤؤﻤﻨﻴن‬ ‫أﻤﻴر‬ ‫ﺨﻼﻓﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺸدﻴد‬ ‫ﺠﻬد‬ ‫أﺼﺎﺒﻬم‬
‫إﻟﻰ‬ ،‫اﻟﻤؤﻤﻨﻴن‬ ‫أﻤﻴر‬ ‫ﻋﻤر‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒد‬ ‫ﻤن‬ ) :‫ﺒﻤﺼر‬ ‫وﻫو‬ ‫اﻟﻌﺎص‬ ‫ﺒن‬ ‫ﻋﻤرو‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﻀﻲ‬ ‫ﻓﻛﺘب‬
‫ﻴ‬ ‫ي‬‫ﻓﻠﻌﻤر‬ ،‫ﺒﻌد‬ ‫أﻤﺎ‬ .‫ﺴﻼم‬ ... ‫اﻟﻌﺎص‬ ‫ﺒن‬ ‫اﻟﻌﺎﺼﻲ‬‫أن‬ ،‫ﻤﻌك‬ ‫وﻤن‬ ‫أﻨت‬ ‫ﺸﺒﻌت‬ ‫إذا‬ ‫ﺘﺒﺎﻟﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻤر‬ ‫ﺎ‬
‫ﺒن‬ ‫ﻋﻤرو‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒد‬ ‫ﻤن‬ ) :‫ﻋﻤرو‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﻛﺘب‬ (.... ‫ﻴﺎﻏوﺜﺎﻩ‬ ‫ﺜم‬ ،‫ﻓﻴﺎﻏوﺜﺎﻩ‬ ،‫ﻤﻌﻲ‬ ‫وﻤن‬ ‫أﻨﺎ‬ ‫أﻫﻠك‬
‫ﻫﺎ‬‫وآﺨر‬ ‫ﻋﻨدك‬ ‫أوﻟﻬﺎ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﺒﻌﻴ‬ ‫إﻟﻴك‬ ‫ﺒﻌﺜت‬ ‫ﻗد‬ ،‫ﻴﺎﻟﺒﻴك‬ ‫ﺜم‬ ‫ﻓﻴﺎﻟﺒﻴك‬ ،‫ﺒﻌد‬ ‫أﻤﺎ‬ .‫اﻟﻤؤﻤﻨﻴن‬ ‫أﻤﻴر‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻌﺎص‬
‫ﻓﺒ‬ .(‫وﺒرﻛﺎﺘﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ورﺤﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴك‬ ‫اﻟﺴﻼم‬‫و‬ ،‫ﻋﻨدي‬‫ﻫﺎ‬‫وآﺨر‬ ‫ﺒﺎﻟﻤدﻴﻨﺔ‬ ‫أوﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﻛﺎن‬ .‫ﻋظﻴﻤﺔ‬ ‫ﺒﻌﻴر‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻌث‬
‫إﻟﻰ‬ ‫ودﻓﻊ‬ ،‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫وﺴﻊ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﻀﻲ‬ ‫ﻋﻤر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗدﻤت‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ .‫ﺒﻌﻀﺎ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻴﺘﺒﻊ‬ ،‫ﺒﻤﺼر‬
‫ﺒن‬ ‫اﻟزﺒﻴر‬‫و‬ ‫ﻋوف‬ ‫ﺒن‬ ‫اﻟرﺤﻤن‬ ‫ﻋﺒد‬ ‫وﺒﻌث‬ ،‫اﻟطﻌﺎم‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﺒﻌﻴ‬ ‫ﺤوﻟﻬﺎ‬ ‫وﻤﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤدﻴﻨﺔ‬ ‫ﺒﻴت‬ ‫ﻛﻝ‬ ‫أﻫﻝ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻘﺴﻤوﻨﻬﺎ‬ ‫وﻗﺎص‬ ‫أﺒﻲ‬ ‫ﺒن‬ ‫وﺴﻌد‬ ‫ام‬‫و‬‫اﻟﻌ‬‫ﻤن‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﺒﻌﻴ‬ ‫ﺒﻴت‬ ‫ﻛﻝ‬ ‫أﻫﻝ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻓدﻓﻌ‬ ،‫اﻟﻨﺎس‬
‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫اﻟطﻌﺎم‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟذي‬ ‫ﺒﺎﻟوﻋﺎء‬ ‫ا‬‫و‬‫وﻴﻨﺘﻔﻌ‬ ،‫ﺒﺠﻠدﻩ‬ ‫ا‬‫و‬‫وﻴﺤﺘذ‬ ،‫ﺒﻠﺤﻤﻪ‬ ‫ا‬‫و‬‫وﻴﺄﺘدﻤ‬ ،‫اﻟطﻌﺎم‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻟﻴﺄﻛﻠ‬ ‫اﻟطﻌﺎم‬
."‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒذﻟك‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻓوﺴﻊ‬ ...‫ﻩ‬‫ﻏﻴر‬ ‫أو‬ ‫ﻟﺤﺎف‬ ‫ﻤن‬ ‫ا‬‫و‬‫اد‬‫ر‬‫أ‬
) ‫اﻟﺜﺎﻟث‬ ‫ء‬‫اﻟﺠز‬ ‫ي‬‫اﻟﻤﻘرﻴز‬30) ‫ﺼﻔﺤﺔ‬ (543‫و‬544(
3‫ﻤ‬ ‫ـ‬‫اﻷﻗﺒﺎط‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺘﻌرض‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻹﻫﺎﻨﺎت‬ ‫وﻗﺴوة‬ ‫اﻹذﻻﻝ‬ ‫ة‬‫ار‬‫ر‬

17. ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟذﻤﺔ‬ ‫]أﻫﻝ‬ ‫ﻛﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ،‫ﻟﻨدن‬ ‫ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫اﻷﺴﺘﺎذ‬ ‫ا.س.ﺘرﺘون‬ ‫اﻟدﻛﺘور‬ ‫ع‬‫اﻟﻤوﻀو‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﺘﻨﺎوﻝ‬
‫ﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻤﺜﻼ‬ ،‫اﻗف‬‫و‬‫اﻟﻤ‬‫و‬ ‫ادث‬‫و‬‫اﻟﺤ‬ ‫ﻤن‬ ‫اﻟﻌدﻴد‬ ‫وذﻛر‬ [‫اﻹﺴﻼم‬138‫اﻟﺒﻠدان‬ ‫ﻓﺘوح‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻋن‬ ‫وﻨﻘﻼ‬
‫ص‬ ‫ﻟﻠﺒﻼذي‬151‫ﻗ‬ ‫أﻨﻪ‬ :‫ﺠزﻴﺔ‬ ‫ﺠﺒﺎﻴﺔ‬ ‫وﻗت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺼر‬ ‫أﻫﻝ‬ ‫رﻗﺎب‬ ‫ﺒﺨﺘم‬ ‫اﻟﻌﺎص‬ ‫ﺒن‬ ‫ﻋﻤرو‬ ‫ﻋﻤر‬ ‫أﻤر‬ ‫د‬
.‫اﻟرؤوس‬
) ‫اﻷوﻝ‬ ‫ء‬‫اﻟﺠز‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ي‬‫اﻟﻤﻘرﻴز‬ ‫وﻴذﻛر‬4‫ﺼﻔﺤﺔ‬ (140‫اﷲ‬ ‫رﻀﻲ‬ ‫اﻟﺨطﺎب‬ ‫ﺒن‬ ‫ﻋﻤر‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻛﺘب‬ ‫"ﺜم‬ :
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‬‫و‬‫وﻴرﻛﺒ‬ ،‫اﺼﻴﻬم‬‫و‬‫ﻨ‬ ‫ا‬‫و‬‫وﻴﺠز‬ ،‫ﻤﻨﺎطﻘﻬم‬ ‫ا‬‫و‬‫وﻴظﻬر‬ ،‫ﺒﺎﻟرﺼﺎص‬ ‫اﻟذﻤﺔ‬ ‫أﻫﻝ‬ ‫رﻗﺎب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺨﺘم‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻨﻪ‬
‫وﻻ‬ ... ،‫ﻋرﻀﺎ‬ ‫اﻷﻛف‬‫ﻤن‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن‬ ‫اق‬‫ز‬‫أر‬ ‫ﻤن‬ ‫وﻋﻠﻴﻬم‬ .‫ﻤﻠﺒوﺴﻬم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴن‬ ‫ﻴﺘﺸﺒﻬون‬ ‫ﺘدﻋﻬم‬
‫اﻟﺸﺎم‬ ‫أﻫﻝ‬ ‫ﻤن‬ ‫إﻨﺴﺎن‬ ‫ﻟﻛﻝ‬ ‫ﺸﻬر‬ ‫ﻛﻝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫زﻴت‬ ‫ﻤن‬ ‫أﻗﺴﺎط‬ ‫وﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺤﻨطﺔ‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻤدان‬ ‫اﻟزﻴت‬‫و‬ ‫اﻟﺤﻨطﺔ‬
،‫إﻨﺴﺎن‬ ‫ﻟﻛﻝ‬ ‫ﺸﻬر‬ ‫ﻛﻝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺈردب‬ ‫ﻤﺼر‬ ‫أﻫﻝ‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻤن‬ .‫ﻫو‬ ‫ﻛم‬ ‫ي‬‫أدر‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻋﺴﻝ‬ ،‫وودك‬ ،‫ة‬‫اﻟﺠزﻴر‬‫و‬
‫وﻋ‬ ،‫اﻟﻌﺴﻝ‬‫و‬ ‫اﻟودك‬ ‫ﻛم‬ ‫ي‬‫أدر‬ ‫وﻻ‬‫وﻴﻀﻴﻔون‬ ،‫اﻟﻨﺎس‬ ‫اﻟﻤؤﻤﻨﻴن‬ ‫أﻤﻴر‬ ‫ﻴﻛﺴوﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻛﺴوة‬ ‫اﻟﺒز‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻠﻴﻬم‬
. "‫أﻴﺎم‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫اﻹﺴﻼم‬ ‫أﻫﻝ‬ ‫ﻤن‬ ‫ﺒﻬم‬ ‫ﻨزﻝ‬ ‫ﻤن‬
‫ﺼﻔﺤﺔ‬ ‫وﻓﻲ‬158‫ج‬ ‫ﻋﺴﺎﻛر‬ ‫ﻻﺒن‬ ‫دﻤﺸق‬ ‫ﺘﺎرﻴﺦ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻨﻘﻼ‬ ‫ﺘرﺘون‬ ‫ﻴﺘﺤدث‬1‫ص‬178‫ﻋن‬ ،
‫وﻴﻘﺎ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﺨطﺎب‬ ‫ﺒن‬ ‫ﻋﻤر‬ ‫اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﻫﺎ‬‫أﺼدر‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎت‬‫أﺘﺒﺎع‬ ‫ﺒﺸﺄن‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎت‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫أﺼدر‬ ‫أﻨﻪ‬ ‫أﻴﻀﺎ‬ ‫ﻝ‬
‫أو‬ ‫ﻟﻌﺎم‬ ‫ﻨرﻴدﻫم‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺎﻨﺎ‬ ،‫ﻓﺄﻋﻴﻨوﻩ‬ ‫ﻋﺠز‬ ‫وﻤن‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﺨﻔﻔ‬ ‫اﻟﺠزﻴﺔ‬ ‫ﻴطق‬ ‫ﻟم‬ ‫ﻤن‬ ) :‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻫدةـ‬ ‫اﻟﻤﻠﻝ‬
‫إﻟﻰ‬ ‫ﻓﺎﻟﺠﺌوﻫم‬ ‫طرﻴق‬ ‫ﻴﺎﻫم‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫ﺠﻤﻌﺘﻛم‬ ‫ذا‬ٕ‫ا‬‫و‬ ،‫ﺘظﻠﻤوﻫم‬ ‫وﻻ‬ ‫أذﻟوﻫم‬‫و‬ ،‫ﺘﻛﻨوﻫم‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺴﻤوﻫم‬ ،‫ﻟﻌﺎﻤﻴن‬
.(‫أﻀﻴﻘﻬﺎ‬
‫ﻏ‬‫ر‬ ‫اﻷﻤور‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﺘرﺘون‬ ‫ﻴذﻛر‬‫اﻀﺤﺎ‬‫و‬ ‫ﻴﺒدو‬ ‫اﻟذي‬ ‫اﻟﺘﺤﻴز‬ ‫ﻫذا‬ ،‫اﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫اﻟﻌرﺒﻲ‬ ‫اﻟﺠﺎﻨب‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻩ‬‫ﺘﺤﻴز‬ ‫م‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن‬ ‫ﻗﺘﻝ‬ ‫ﺘﺒرﻴر‬ ‫ﻴﺤﺎوﻝ‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ‬ ‫ﻓﻤﺜﻼ‬ ،‫ﻏرﻴﺒﺔ‬ ‫ﺒطرﻴﻘﺔ‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺒرر‬ ‫أن‬ ‫ﻴﺤﺎوﻝ‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ‬
‫ص‬ ‫ى‬‫ﻟﻠﻨﺼﺎر‬147‫و‬148:‫ﻴﻘوﻝ‬‫ﻏﺒﺘﻬم‬‫ور‬ ‫ى‬‫اﻟﻨﺼﺎر‬ ‫ﺘﻌﻨت‬ ‫ﻫو‬ ‫اﻻﻀطﻬﺎد‬ ‫ﻟﻬذا‬ ‫اﻟداﻓﻊ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ "
‫ا‬ ‫ﻓﻤن‬ ‫وﻟذﻟك‬ ‫اﻻﺴﺘﺸﻬﺎد‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺨﺎﺼﺔ‬."‫اءﻫم‬‫ز‬‫إ‬ ‫ﻓﻌﻠوﻩ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤون‬ ‫ﻴﻼم‬ ‫أن‬ ‫ﻟﺼﻌب‬
‫ص‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻘوﻝ‬ ،‫اﻟﻛﻨﺎﺌس‬ ‫ﻟﻬدم‬ ‫ﻩ‬‫ﺘﺒرﻴر‬ ‫وﻓﻲ‬62‫ﺴﻨﺔ‬ ‫"وﺸﻬدت‬ :721‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺎﻤﺎ‬ ‫ﻫﺠوﻤﺎ‬ ‫ﻫﺠرﻴﺔ‬
‫ﺒﺄن‬ ‫وﻨﻛﺘﻔﻲ‬ ،‫ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‬ ‫ادﻫﺎ‬‫ر‬‫إﻴ‬ ‫ﻟﻨؤﺜر‬ ‫اﻨﻨﺎ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫اﻟطوﻝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺴﻬﺒﺔ‬ ‫ي‬‫اﻟﻤﻘرﻴز‬ ‫اﻴﺔ‬‫و‬‫ور‬ ،‫اﻟﻤﺼرﻴﺔ‬ ‫اﻟﻛﻨﺎﺌس‬
‫اﻟ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ى‬‫اﻟﻨﺼﺎر‬ ‫ﺘﻌﺎظم‬ ‫ﻫو‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺴﺒب‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻨﺸﻴر‬‫اﻟﺘﺨرﻴب‬ ‫ﻴد‬ ‫اﻤﺘدت‬‫و‬ ،‫اﻻﻀطﻬﺎد‬ ‫ﻓﻌم‬ ،‫ﻤﺴﻠﻤﻴن‬
‫ﻤﺎ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫أﺨذ‬‫و‬ ، ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻨﻬب‬‫و‬ ‫اﻟﺴﻠب‬ ‫اﻤﺘد‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ، ‫ﺤوﻟﻬﺎ‬ ‫وﻤﺎ‬ ‫ة‬‫ﺒﺎﻟﻘﺎﻫر‬ ‫ﻛﻨﺎﺌس‬ ‫ﻋدة‬ ‫إﻟﻰ‬
."‫اﻟﺨﺸب‬ ‫ﻤن‬ ‫ﺒﻬﺎ‬

18. ،‫اﻟﻤﺠردة‬ ‫اﻟﻬﺎﻤﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﺎﺌق‬ ‫ذﻛر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﻤﺎﻨﺘﻪ‬ ‫ﺘرﺘون‬ ‫ﻟﻠدﻛﺘور‬ ‫ﻨﺸﻛر‬ ‫ﻓﺄﻨﻨﺎ‬ ،‫ﺤﺎﻝ‬ ‫أﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻟﻛن‬
‫أ‬ ‫ﺘﺤﺎﻤﻠﻪ‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻟﻨظر‬ ‫ﺒﻐض‬.‫ﺒﻪ‬ ‫اﻟﺨﺎص‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻲ‬ ‫أﻴﻪ‬‫ر‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻴﻌﺒر‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ‬ ‫ﻩ‬‫ﺘﺤﻴز‬ ‫و‬
‫ﻟﻤﺎ‬ ‫اﻟﻤوﺠﻪ‬‫و‬ ‫اﻟداﻓﻊ‬ ‫ﻫو‬ ( ‫ﺘظﻠﻤوﻫم‬ ‫وﻻ‬ ‫)أذﻟوﻫم‬ ‫اﻹذﻻﻝ‬ ‫ع‬‫ﻟﻤوﻀو‬ ‫وﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻼﺤظﺔ‬ ‫اﻟﺠدﻴر‬‫و‬
.‫اﻟﻤؤﻟﻤﺔ‬ ‫اﻷﺤداث‬ ‫ﺘﻠك‬ ‫وﻗﺎﺌﻊ‬ ‫ﺴرد‬ ‫ﻤﺠرد‬ ‫ﻤن‬ ‫أﻛﺜر‬ ،‫ﺘوﺠﻴﻪ‬ ‫أو‬ ‫ﻓﻛر‬ ‫ﻤن‬ ‫اﻷﺤداث‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬
‫اﻟﻔ‬ ‫اﻟﺨﻠﻔﻴﺔ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬‫اﻵﻴﺔ‬ ‫ﻨص‬ ‫ﻫو‬ ‫ع‬‫اﻟﻤوﻀو‬ ‫ﻫذا‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫اﻟﻌﻘﺎﺌدﻴﺔ‬‫و‬ ‫ﻛرﻴﺔ‬29‫اﻟﺘوﺒﺔ‬ ‫ة‬‫ﺴور‬ ‫ﻤن‬9" :
‫وﻻ‬ ‫اﻵﺨر‬ ‫ﺒﺎﻟﻴوم‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺒﺎﷲ‬ ‫ﻴؤﻤﻨون‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟذﻴن‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻗﺎﺘﻠ‬‫اﻟﺤق‬ ‫دﻴن‬ ‫ﻴدﻴﻨون‬ ‫وﻻ‬ ‫ورﺴوﻟﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺤرم‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺤرﻤون‬
."‫ﺼﺎﻏرون‬ ‫وﻫم‬ ‫ﻴد‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻟﺠزﻴﺔ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻴﻌط‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫اﻟﻛﺘﺎب‬ ‫ا‬‫و‬‫أوﺘ‬ ‫اﻟذﻴن‬ ‫ﻤن‬
‫وﻤ‬ ‫اﻤﻴس‬‫و‬‫ﻗ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﺠدﻫﺎ‬ ،‫ﺼﺎﻏرون‬ ‫وﻛﻠﻤﺔ‬.‫أذﻻء‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ‬ ‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻌﺎﺠم‬
،‫اﻟﻤﺼرﻴﻴن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﺎص‬ ‫ﺒن‬ ‫ﻋﻤرو‬ ‫ﻓرﻀﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫وﻫذا‬ ،‫ﻴذﻝ‬ ‫أن‬ ‫ﻻﺒد‬ ‫اﻹﺴﻼم‬ ‫ظﻝ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠم‬ ‫ﻓﻐﻴر‬
‫أو‬ ‫اﻹﺴﻼم‬ ‫إﻤﺎ‬ :‫وﻫﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫وﺸدد‬ ‫ﻫﺎ‬‫وﻛرر‬ ‫ﻟﻬم‬ ‫أﻋﻠﻨﻬﺎ‬ ،‫ﺨﺼﺎﻝ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﻤن‬ ‫اﺤدة‬‫و‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻴﺨﺘﺎر‬ ‫أن‬ ‫ﻫم‬‫أﻤر‬‫و‬
.‫اﻟﺴﻴف‬ ‫ﻤﺎ‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫ﺼﺎﻏرون‬ ‫وﻫم‬ ‫ﻴد‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻟﺠزﻴﺔ‬ ‫دﻓﻊ‬
‫اﻟﻤﻘرﻴ‬ ‫ﻛرر‬) ‫اﻷوﻝ‬ ‫ء‬‫اﻟﺠز‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺨﺼﺎﻝ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ذﻛر‬ ‫ي‬‫ز‬14‫ﺼﻔﺤﺎت‬ ‫ات‬‫ر‬‫ﻤ‬ ‫ﺜﻼث‬ (544‫و‬545‫و‬547.
‫ص‬ ‫ﺒﺘﻠر‬ ‫د.أﻟﻔرﻴد‬ ‫وﻴؤﻛدﻫﺎ‬284.
‫ﺒن‬ ‫ﻤﻌﺎوﻴﺔ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﻘد‬ ،‫ﻨﺎس‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺒﺄﻨﻬم‬ ‫وﺼﻔﻬم‬ ،‫ﻗﺎﺴﻴﺎ‬ ‫وﺼﻔﺎ‬ ‫ﻤﺼر‬ ‫أﻫﻝ‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﺒﻌد‬ ‫أﺤدﻫم‬ ‫وﺼف‬ ‫وﻟﻘد‬
‫وﺜﻠث‬ ،‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻴﺸﺒﻪ‬ ‫وﺜﻠث‬ ،‫ﻨﺎس‬ ‫ﻓﺜﻠث‬ :‫أﺼﻨﺎف‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﻤﺼر‬ ‫أﻫﻝ‬ ‫وﺠدت‬ :‫ﺴﻔﻴﺎن‬ ‫أﺒﻲ‬‫ﻓﺄﻤﺎ‬ .‫ﻨﺎس‬ ‫ﻻ‬
،‫اﻟﻤﺴﺎﻟﻤﺔ‬ ‫ﻨﺎس‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟذﻴن‬ ‫اﻟﺜﻠث‬‫و‬ ،‫اﻟﻲ‬‫و‬‫ﻓﺎﻟﻤ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻴﺸﺒﻬون‬ ‫اﻟذﻴن‬ ‫اﻟﺜﻠث‬‫و‬ ،‫ﻓﺎﻟﻌرب‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻫم‬ ‫اﻟذﻴن‬ ‫اﻟﺜﻠث‬
.‫اﻟﻘﺒط‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ‬) ‫اﻷوﻝ‬ ‫ء‬‫اﻟﺠز‬ ‫ي‬‫ﻴز‬‫ر‬‫اﻟﻤﻘ‬3‫ص‬ (91‫ﺤﺴب‬ ‫ﻟﻤﺼر‬ ‫وﺼﻔﺎ‬ ،‫اﻟﻌﺎص‬ ‫ﺒن‬ ‫ﻋﻤرو‬ ‫أرﺴﻝ‬ ‫وﻋﻨدﻤﺎ‬
‫أ‬ ‫ج‬‫ﻴﺨر‬ ..":‫وﺼﻔﻪ‬ ‫ﻀﻤن‬ ‫ﻋﻤرو‬ ‫ﻴﻘوﻝ‬ ،‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ذﻟك‬ ‫اﻟﺨطﺎب‬ ‫ﺒن‬ ‫ﻋﻤر‬ ‫اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫طﻠب‬‫وذﻤﺔ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻤﺤﻘو‬ ‫ﻤﻠﺔ‬ ‫ﻫﻝ‬
"..‫و‬ ‫اﻷرض‬ ‫ﺒطن‬ ‫ﺜون‬‫ر‬‫ﻴﺤ‬ ،‫ة‬‫ر‬‫ﻤﺨﻔو‬‫ص‬ ‫ﺒﺘﻠر‬ ‫ﻴد‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬449.

19. ‫اﻟﺜﺎﻟث‬ ‫اﻻدﻋﺎء‬
) ‫اﻫب‬‫ر‬ ‫أﻟف‬ ‫اﻟﺴﺒﻌون‬ ‫ﻗﺼﺔ‬70000(
‫ا‬‫و‬‫وﺘﻠﻘ‬ ،‫ﻋﻛﺎز‬ ‫ﻤﻨﻬم‬ ‫اﺤد‬‫و‬ ‫ﻛﻝ‬ ‫وﺒﻴد‬ ،‫اﻟﻨطرون‬ ‫ادي‬‫و‬ ‫ﻤن‬ ‫ا‬‫و‬‫ﺨرﺠ‬ ‫اﻟذﻴن‬ ‫اﻫب‬‫ر‬ ‫أﻟف‬ ‫اﻟﺴﺒﻌون‬ ‫ﻗﺼﺔ‬
‫أﻤﺎ‬ ‫ﻴطﻠﺒون‬ ‫اﻹﺴﻛﻨدرﻴﺔ‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻤرﺠﻌﻪ‬ ‫اﻨﺔ‬‫ر‬‫ﺒﺎﻟط‬ ‫اﻟﻌﺎص‬ ‫ﺒن‬ ‫ﻋﻤرو‬.‫ﻫم‬‫أدﻴﺎر‬‫و‬ ‫أﻨﻔﺴﻬم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻬم‬ ‫ﻨﺔ‬
‫ﺨﻴﺎﻟﻪ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻏﺎب‬ ‫أو‬ ‫ﻓﺎﺘﻪ‬ ‫وﻟﻛن‬ ،‫ﺨﺼب‬ ‫ﺒﺨﻴﺎﻝ‬ ‫ﻴﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻤؤﻟﻔﻬﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻻﺒد‬ ،‫اﻟوﻫﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﻫذﻩ‬
:‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ،‫أﺴﺎﺴﻬﺎ‬ ‫ﻤن‬ ‫وﺘﻬدﻤﻬﺎ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﺘﻨﻔﻲ‬ ‫ة‬‫ﻛﺜﻴر‬ ‫أﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫أﺸﻴﺎء‬
1‫إﻟﻰ‬ ‫اﺤد‬‫و‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻴﺼﻝ‬ ‫ﻴﻛن‬ ‫ﻟم‬ ‫اﻟوﻗت‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻨطرون‬ ‫ادي‬‫و‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺒﺎن‬‫اﻟر‬ ‫ﻋدد‬ ‫ـ‬‫ﻋﺸرون‬
)20/1. ‫ة‬‫اﻟﻤذﻛور‬ ‫أﻟﻔﺎ‬ ‫اﻟﺴﺒﻌون‬ ‫رﻗم‬ ‫ﻤن‬ (
،‫اﻟﺒطﺎرﻛﺔ‬ ‫ﺘﺎرﻴﺦ‬ ‫وﻤﺨﺘﺼر‬ ‫أدﻴرﺘﻪ‬‫و‬ ‫ﻫﺒﺎﻨﻪ‬‫ور‬ ‫اﻟﻨطرون‬ ‫ادي‬‫و‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أ‬‫ر‬‫وﻟﻨﻘ‬،‫طوﺴون‬ ‫ﻋﻤر‬ ‫ﻟﻸﻤﻴر‬
‫ﺼﻔﺤﺔ‬40:‫ﻴﻠﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬
‫ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫رﻴب‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻵﻨﻔﺔ‬ ‫ﻋﺒﺎرﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ي‬‫اﻟﻤﻘرﻴز‬ ‫ﻩ‬‫ذﻛر‬ ‫اﻟذي‬ ‫اﻫب‬‫ر‬ ‫أﻟف‬ ‫اﻟﺴﺒﻌﻴن‬ ‫"وﻋدد‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺼرو‬ ‫روى‬ ‫ﻓﻘد‬ ،‫ة‬‫ﻛﺒﻴر‬‫أﻛﺜر‬ ‫اﻟﻤﻨطﻘﺔ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴوﺠد‬ ‫ﻴﻛن‬ ‫ﻟم‬ ‫أﻨﻪ‬ ‫ذﻟك‬ ‫ذﻛر‬ ‫ﺴﺒق‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ن‬3500
‫ادى‬‫و‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺒرﺒر‬ ‫أﻏﺎر‬ ‫ﺒطرﻴرﻛﺎ‬ ‫دﻤﻴﺎﻨوس‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫أﻨﻪ‬‫و‬ .‫اﻟﻤﻴﻼدي‬ ‫اﻟﺴﺎدس‬ ‫اﻟﻘرن‬ ‫اﺴط‬‫و‬‫أ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻫب‬‫ر‬
‫ﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻰ‬‫و‬‫ﺤ‬ ‫ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن‬ ‫اﻟﺒطرﻴرك‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﺒﻌد‬ ‫ﻩ‬‫ار‬‫ز‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫أﻨﻪ‬‫و‬ ،‫ﻫﺒﺎﻨﻪ‬‫ر‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻓﻔر‬ ‫اﻟﻨطرون‬630‫اﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﻗﺒﻝ‬ ‫أى‬ ،‫م‬
‫ام‬‫و‬‫أﻋ‬ ‫ة‬‫ﺒﻌﺸر‬ ‫اﻟﻌرﺒﻲ‬‫اﻟﺒرﺒر‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻴﻼﻗوﻨﻬﺎ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻛﺎﻨ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﺌق‬‫و‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﺒﺴﺒب‬ ‫ﻫﺒﺎن‬‫اﻟر‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫ﻋددا‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫وﺠد‬ ،
‫اﻫب‬‫ر‬ ‫اﻟﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ‬‫و‬ ‫آﻻف‬ ‫اﻟﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﻋدد‬ ‫أن‬ ‫اﻴﺔ‬‫و‬‫اﻟر‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻴؤﺨذ‬ ‫ﺒﻝ‬ ،‫ﺠدﻴد‬ ‫ﻤن‬ ‫ﺘﺠﻤﻌﻬم‬ ‫ﺴﺒﻴﻝ‬ ‫ﻓﻲ‬
."‫اﻟﻌرﺒﻲ‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﻗﺒﻴﻝ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﻛﺜﻴ‬ ‫ﻨﻘص‬ ‫ﻗد‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻤﻴﻼدي‬ ‫اﻟﺴﺎدس‬ ‫اﻟﻘرن‬ ‫اﺴط‬‫و‬‫أ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ا‬‫و‬‫وﺠد‬ ‫اﻟذﻴن‬
‫ﻤﺎ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وﻨﻀﻴف‬‫ﺒرﻴﺔ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻨطرون‬ ‫ادي‬‫و‬ ‫ﻤﻨطﻘﺔ‬ ‫أن‬ ،‫طوﺴون‬ ‫ﻋﻤر‬ ‫اﻷﻤﻴر‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬‫ﺒرﻴﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﺸﻴﻬﻴت‬
(‫)اﻟﻌرﺒﺎن‬ ‫اء‬‫ر‬‫اﻟﺼﺤ‬ ‫ﻗﺒﺎﺌﻝ‬ ‫ﺠﺎﻨب‬ ‫ﻤن‬ ‫وﺘﺨرﻴب‬ ‫وﻨﻬب‬ ‫ﺴطو‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎت‬ ‫ﻟﻌدة‬ ‫ﺘﻌرﻀت‬ ‫ﻗد‬ ‫ﻛﺎﻨت‬ ،‫اﻻﺴﻘﻴط‬
‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻤﺼر‬ ‫ا‬‫و‬‫اﺤﺘﻠ‬ ‫اﻟذﻴن‬ ‫اﻟﻔرس‬ ‫ﺠﺎﻨب‬ ‫ﻤن‬ ‫أو‬617‫ﺴﻨﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫م‬628.‫م‬
‫ﻟﻠﻤؤر‬ ،‫اﻷوﻝ‬ ‫ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن‬ ‫اﻟﺒﺎﺒﺎ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻓﻴذﻛر‬‫ص‬ ،‫ﻨﺨﻠﺔ‬ ‫ﺼﻠﺢ‬ ‫ﻛﺎﻤﻝ‬ ‫خ‬17:‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒﻼد‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻛﺎﻨت‬ ‫"ﻟﻘد‬
‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ ،‫اب‬‫ر‬‫اﻀط‬583‫ا‬‫و‬‫وﻏز‬ ‫اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ‬ ‫اﻷﻗﺎﻟﻴم‬ ‫ﻤرﻛز‬ ‫ا‬‫و‬‫اﻏﺘﺼﺒ‬ ‫اﻟذﻴن‬ ‫اء‬‫ر‬‫اﻟﺼﺤ‬ ‫ﻗﺒﺎﺌﻝ‬ ‫اﻟﻐرب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎم‬ ‫م‬
،‫اﻟﻨطرون‬ ‫ادي‬‫و‬‫و‬ ‫ﺸﻴﻬﻴت‬ ‫ﺒرﻴﺔ‬ ‫ة‬‫أدﻴر‬ ‫ا‬‫و‬‫ﺨرﺒ‬ ‫أن‬ ‫ﺒﻌد‬ ‫اﻟﻨﻴﻝ‬ ‫اطﺊ‬‫و‬‫ﺸ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﺒﻠﻐ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ا‬‫و‬‫وﺘﻘدﻤ‬ ‫ﻤﺼر‬
‫اﻟﻤ‬ ‫ﺒﻌد‬ ‫اﻻرﺘداد‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ا‬‫و‬‫اﻀطر‬ ‫وﻟﻛﻨﻬم‬.‫أرﺴﺘوﻤﺎك‬ ‫اﻟﻘﺎﺌد‬ ‫ﻋﻠﻴﻬم‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﺸﻬر‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫وﻗﻌﺔ‬

20. ‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﻤﺼر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻔرس‬ ‫أﻏﺎر‬ ‫ﺜم‬627‫اﻟﻔرس‬ ‫وﻛﺎن‬ ..‫ﺼدﻫم‬ ‫ﻤن‬ ‫اطور‬‫ر‬‫اﻹﻤﺒ‬ ‫ﻴﺘﻤﻛن‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫م‬
‫ﻤن‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺴﻴﻤﺎ‬ ‫وﻻ‬ ‫اﻟرﻴف‬ ‫ﻤن‬ ‫اﻟﻤدﻴﻨﺔ‬ ‫ﺤوﻝ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴوﻗﻌون‬ (‫اﻹﺴﻛﻨدرﻴﺔ‬ ‫)ﺤﺼﺎر‬ ‫اﻟﺤﺼﺎر‬ ‫أﺜﻨﺎء‬
‫اﻷدﻴ‬ ‫ﻤن‬ ‫اﻟﺴﺘﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﻨﺤو‬ ‫اﻹﺴﻛﻨدرﻴﺔ‬ ‫ﺒﺄرض‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻗد‬ .‫ة‬‫اﻷدﻴر‬‫أﻴدي‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻗﻌت‬ ،‫اج‬‫ر‬‫أﺒ‬‫و‬ ‫ﺤﺼون‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ة‬‫ر‬
‫اﻷﺒﻨﻴﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﻛﻨﺎﺌس‬ ‫ا‬‫و‬‫وﻫدﻤ‬ ‫اﻟذﺨﺎﺌر‬‫و‬ ‫اﻝ‬‫و‬‫اﻷﻤ‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ا‬‫و‬‫وﻨﻬﺒ‬ ‫اﻟرﺠﺎﻝ‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤن‬ ‫ا‬‫و‬‫وﻗﺘﻠ‬ ‫اﻟﻔرس‬
."‫اﺌﻨﻬﺎ‬‫ز‬‫ﺨ‬ ‫ﺘﻤﻸ‬ ‫ﻛﺎﻨت‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻛﻨوز‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‬‫و‬‫اﺴﺘوﻟ‬‫و‬‫ﻛﺎﻤﻝ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬
‫ص‬ ‫ﻨﺨﻠﻪ‬ ‫ﺼﺎﻟﺢ‬20‫ﻛﺘﺎب‬ ‫اﻟﻤﻘﻔﻊ‬ ‫اﺒن‬ ‫و‬63‫ص‬ ‫ﺘﺎرﻴﺦ‬86
‫ﻫﺒﺎن‬‫اﻟر‬ ‫اﻀطر‬ ‫ﻟذﻟك‬‫وﻟم‬ ،‫اﻟﺠﺒﺎﻝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻻﺨﺘﻔﺎء‬‫و‬ ‫اﻟﺼﻌﻴد‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻠﺠوء‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻨطرون‬ ‫ادي‬‫و‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻷﻗﺒﺎط‬
‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻘد‬ ‫ﺒﻝ‬ .‫ﻫﺒﺎن‬‫اﻟر‬ ‫ﻤن‬ ‫ﺠدا‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ‬ ‫أﻋدادا‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﻌرﺒﻲ‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ‬ ‫وﻗت‬ ‫اﻟﻨطرون‬ ‫ادي‬‫و‬ ‫ة‬‫ﺒﺄدﻴر‬ ‫ﻤوﺠودا‬ ‫ﻴﻛن‬
‫ﺘﻤﻛن‬ ‫أن‬ ‫وﺒﻌد‬ .‫آﺨر‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻤﻛﺎن‬ ‫ﻤن‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﺴ‬ ‫ﻴﺘﻨﻘﻝ‬ ‫ﻤﺘﺨﻔﻴﺎ‬ ‫أﻴﻀﺎ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻫو‬ ،‫اﻷوﻝ‬ ‫ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن‬ ‫اﻟﺒﺎﺒﺎ‬
‫ﻤ‬ ‫اﻟروﻤﺎن‬‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﻤﺼر‬ ‫ﻤن‬ ‫اﻟﻔرس‬ ‫طرد‬ ‫ن‬628‫ﺘﺠددت‬ ،‫ى‬‫أﺨر‬ ‫ة‬‫ﻤر‬ ‫ﻟﻤﺼر‬ ‫اﻟروﻤﺎﻨﻲ‬ ‫اﻻﺤﺘﻼﻝ‬ ‫وﻋودة‬ ،‫م‬
‫ﺨﻼﻓﺎ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺨﻼف‬ ‫ﻴﻛن‬ ‫وﻟم‬ ،‫ﻋﻴﻴن‬‫اﻟﺸر‬ ‫اﻟﺒﻼد‬ ‫أﺼﺤﺎب‬ ‫اﻷﻗﺒﺎط‬ ‫وﺒﻴن‬ ‫ﺒﻴﻨﻬم‬ ‫اﻟﻘدﻴﻤﺔ‬ ‫اﻟﺨﻼﻓﺎت‬
‫ﺜوب‬ ‫أﻟﺒﺴوﻩ‬ ،‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟدرﺠﺔ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ‬ ‫وطﻨﻴﺎ‬ ‫ﺨﻼﻓﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺒﻝ‬ ،‫اﻟﺒﻌض‬ ‫ﻋم‬‫ﻴز‬ ‫أو‬ ‫ﻴﺘوﻫم‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻤذﻫﺒﻴﺎ‬
‫اﻟﺨﻼف‬‫ﻤﺠﻤﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺤدث‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻤدﻗق‬ ‫ﺒﺎﺤث‬ ‫أى‬‫و‬ .‫وﻤظﻬرﻴﺎ‬ ‫ﺸﻛﻠﻴﺎ‬ ‫اﻟﻤذﻫﺒﻲ‬‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺨﻠﻘﻴدوﻨﻴﺔ‬451‫ﻻﺒد‬ ،‫م‬
‫اﻷﻟﻔﺎظ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺨﻼﻓﺎ‬ ‫ﺴوى‬ ‫ﻴﻛن‬ ‫ﻟم‬ ،‫اﻟﻤﺠﻤﻊ‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺤدث‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫أن‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫اﻟﻬﺎﻤﺔ‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻴﺼﻝ‬ ‫أن‬
.‫اﻟﻼﻫوﺘﻴﺔ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻌﻘﺎﺌدﻴﺔ‬ ‫اﻷﻤور‬ ‫ﺠوﻫر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺨﻼﻓﺎ‬ ‫أﺒدا‬ ‫ﻴﻛن‬ ‫وﻟم‬ ،‫ات‬‫ر‬‫اﻟﺘﻌﺒﻴ‬‫و‬
‫اﻟﻠﻘﺎ‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﺘﻘﺎرﻴر‬ ‫اﺠﻊ‬‫ر‬‫ﺒﻴﺸوي‬ ‫اﻷﻨﺒﺎ‬ ‫دﻴر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻘد‬ ‫اﻟذي‬ ‫اﻟﻼﺨﻠﻘﻴدوﻨﻴﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﺨﻠﻘﻴدوﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻛﻨﺎﺌس‬ ‫ﺒﻴن‬ ‫ء‬
‫ﻤن‬ ‫اﻟﻤدة‬ ‫ﻓﻲ‬ ،‫اﻟﻨطرون‬ ‫ادي‬‫و‬‫ﺒ‬20‫إﻟﻰ‬24‫ﻴوﻨﻴو‬1989‫ﻤن‬ ‫اﻟﻤدة‬ ‫ﻓﻲ‬ (‫)ﺸﺎﻤﺒﻴزﻴﻪ‬ ‫ﺠﻨﻴف‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺜم‬ ،‫م‬
23‫إﻟﻰ‬28‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺴﺒﺘﻤﺒر‬1990.‫م‬
2‫ا‬ ‫اﻟﺸﻛﻝ‬ ‫وﺒﻬذا‬ ‫ﻫﺎﺌﻠﺔ‬ ‫ة‬‫ﻤﺴﻴر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻫب‬‫ر‬ ‫أﻟف‬ ‫ﺴﺒﻌون‬ ‫ﻴﻨﺘظم‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻤﻤﻛن‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻴﻛن‬ ‫ﻟم‬ ‫ــ‬‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻩ‬‫ﺘﺼور‬ ‫ﻟذي‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﺤﺼﻠ‬ ‫ﻓﻛﻴف‬ ،‫ة‬‫اﻟﻤﺴﻴر‬ ‫ﺒﻬذﻩ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﺎم‬ ‫رﺌﻴﺴﻬم‬ ‫اﻓﻘﺔ‬‫و‬‫ﻤ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻴﺤﺼﻠ‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ،‫اﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﻫذﻩ‬
‫وﻻ‬ ‫اﻹﺴﻛﻨدرﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﻤوﺠودا‬ ‫ﻴﻛن‬ ‫ﻟم‬ ‫ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن‬ ‫اﻟﺒﺎﺒﺎ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻤﺼﺎدر‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺘؤﻛد‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫؟‬ ‫اﻓﻘﺔ‬‫و‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﻫذﻩ‬
‫اﻻ‬ ‫ﺴﻬوﻟﺔ‬ ‫ﻤن‬ ‫ﻨﻪ‬ّ‫ﻛ‬‫ﻴﻤ‬ ،‫ﻤﻌروف‬ ‫آﺨر‬ ‫ﻤﻛﺎن‬ ‫أي‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻻ‬ ‫اﻟﻨطرون‬ ‫ادي‬‫و‬ ‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺤﺸد‬ ‫ﺒﻬذا‬ ،‫ﻋﺘﻪ‬‫وﺴر‬ ‫ﺘﺼﺎﻝ‬
.‫ﻫﺒﺎن‬‫اﻟر‬ ‫ﻤن‬ ‫اﻟﻬﺎﺌﻝ‬