2.  
 
www.Kotobarabia.com
-١-

3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬
‫א‬ ‫א‬ ‫א‬
‫.‬ ‫אא‬
‫א‬
‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬
‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬
‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬
‫א‬ ‫א‬ ‫.‬
‫.‬ ‫א א‬

4. ‫ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺇﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﻤﻊ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﺅﺍﺩ ﻗﻨﺩﻴل‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﻴﻤﺕ ﺒﺎﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺘﺤﺕ ﺇﺸﺭﺍﻑ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﻜﺘﺏ ﻋﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ.. ﻭﺘﺤﺩﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﺃ. ﺩ. ﺤﺴﺎﻡ ﻋﻘل ﻭ‬
‫ﺃ.ﺩ. ﺃﻤﺠﺩ ﺭﻴﺎﻥ ﻭﺃﺩﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻗﻁﺏ.. ﻭﺫﻟﻙ‬
‫ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺒﺕ ٠٢ ﻤﺎﻴﻭ ٦٠٠٢‬
‫ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺤﻀﻭﺭ ﻗﻭﻱ ﺃﺜﺎﺭﺕ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻜﻠﻬﺎ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻜﺎﺘﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﺅﺍﺩ ﻗﻨﺩﻴل...‬
‫ﺒﺩﺃ ﺍﻷﻤﺴﻴﺔ ﺒﻘﻭﻟﻪ:‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻗﻁﺏ‬
‫ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺃ. ﻓﺅﺍﺩ ﻗﻨﺩﻴل ﺜﺭﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ؛‬
‫ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻟﻠﻘﺭﺍﺀﺓ، ﻭﺤﻴﺙ ﺍﻟﻭﻟﻊ ﺒﺎﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ‬
‫ﻭﺒﺎﻹﻴﻘﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻜﺭﺍﻓﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻓﺩ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃ ﺒﻬﺎ‬
‫ﻤﺸﻭﺍﺭﻩ... ﻭﻗﺩ ﻭﻀﻌﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺃﺴﺭﺍﺭﻫﺎ..‬
‫ﻭﺃﻀﺎﻑ:‬
‫ﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ ﺃﺩﺏ ﻓﺅﺍﺩ ﻗﻨﺩﻴل ﻜﺜﻴﺭﺓ‬
‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻬﻡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﺍﻟﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ.. ﺠﺎﺀ ﺫﻟﻙ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ‬
‫-٢-‬

5. ‫ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ؛ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺭﺼﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺭﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺃﻭ ﻤﻥ‬
‫ﺨﻼل ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺓ، ﺤﻴﺙ ﻭﻀﻊ ﻗﻨﺩﻴل ﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺒﺫﻭﺭ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺍﺴﺘﺸﺭﻯ ﺒﻴﻨﻨﺎ... ﺜﻡ ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺤﻴﺙ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ‬
‫ﺇﺤﺒﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺘﻪ ﻭﺘﻁﺭﻓﻪ ﻭﻫﺭﻭﺒﻬﻡ... ﺜﻡ ﻤﺤﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻨﺘﺎﺯﻴﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻜﻰﺀ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻭ ﻴﻀﻊ ﻴﺩﻩ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺜﻡ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺭﻤﺯﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﻁﺎﺒﻊ ﻏﺭﺍﺌﺒﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ )ﺭﻭﺡ ﻤﺤﺒﺎﺕ، ﺍﻟﺴﻘﻑ، ﺍﻟﻨﺎﺏ ﺍﻷﺯﺭﻕ...( ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻨﺩﻩ ﻫﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺭﺘﻕ ﺍﻟﺸﺭﺍﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﻬﺒﻪ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ‬
‫ﻗﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻁﻥ...‬
‫ﺒﻭﺭﻗﺘﻪ ﺤﻭل ﺘﺠﺭﺒﺔ‬ ‫ﺜﻡ ﺘﻘﺩﻡ ﺃ. ﺩ. ﺃﻤﺠﺩ ﺭﻴﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﺅﺍﺩ ﻭﻗﻨﺩﻴل ... ﻓﻘﺎل:‬
‫ﺇﻥ ﻓﺅﺍﺩ ﻗﻨﺩﻴل ﻴﺤﻤل ﺭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺴﺤﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺘﻔﻭﻕ ﻓﻴﻪ ﺒﻌﺩ ﺴﻌﺩ ﻤﻜﺎﻭﻱ ﻭﻴﺤﻴﻲ ﺤﻘﻲ ﻭﻴﻭﺴﻑ ﺇﺩﺭﻴﺱ‬
‫‪‬‬
‫ﻭﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺸﺎﺭﻭﻨﻲ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺩﻤﻭﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺒﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻲ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﻓﺅﺍﺩ ﻗﻨﺩﻴل ﺒﻨﻜﻬﺔ ﺨﺎﺼﺔ.. ﻭﻫﻭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺤﻜﺎﺀ‬
‫ﻀ ﱠ‬
‫ﻤﺎﻫﺭ ﻟﻪ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺨﺎﺹ، ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﺭﻭﺡ ﻤﺤﺒﺎﺕ ﺘﺠﺩ‬
‫ﺃﻨﻪ ﻴﺭﺼﺩ ﺍﻟﺘﺒﺩﻻﺕ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻭﻤﻥ‬
‫-٣-‬

6. ‫ﺨﻼل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺩﻴﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺒﻴﻪ ﺭﻭﺡ ﻤﺤﺒﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﻜﺎﺌ ﹰﺎ‬
‫ﻨ‬
‫ﺨﺭﺍﻓ ‪‬ﺎ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺓ‬
‫ﻴ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺨﺭ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﻟﺘﺅﻜﺩ ﻗﻴ ‪‬ﺎ ﻫﺎﻤﺔ ﻭﺴﺎﻤﻴﺔ..‬
‫ﻤ‬
‫ﻓﺎﻟﻘﺭﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻤﺼﺭ ﺃﻭﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻜﻠﻪ... ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻗﻴﻡ ﺭﺩﻴﺌﺔ ﻭﻤﻨﺤﻁﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺃﻥ‬
‫ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻜﻭﻟﻨﻴﺎﻟﻲ ﺒﺠﻴﻭﺵ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻐﺯﻭ‬
‫ﻭﺘﻨﺘﺼﺭ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻑ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻹﺠﺭﺍﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ.‬
‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﻨﺭﻴﺩ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﻔﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ‬
‫ﻨﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ... ﻓﻬﻭ ﻜﺎﺘﺏ ﻋﺠﻴﺏ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﺍﺠﻥ ﺒﻜل‬
‫ﻤﻀﺎﺭﻫﺎ ﺜﻡ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺒﻔﺘﺭﺓ ﻭﺠﻴﺯﺓ ﺘﻅﻬﺭ ﺃﻨﻔﻠﻭﻨﺯﺍ ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ...‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﺩﻋﻭﻜﻡ ﻟﻘﺭﺍﺀﺘﻪ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻔﺼل‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﺤﻔل، ﺍﻟﺤﻔل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺯﻴﻑ‬
‫ﻟﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻴﻙ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭ ﻭﺍﻻﺤﺘﻔﺎﺀ... ﺤﻴﺙ ﺤﻀﺭ ﺍﻟﺤﻔل‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺩﺓ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﻭﻤﺩﻴﺭ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬
‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ...‬
‫-٤-‬

7. ‫ﻭﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺨﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜل ﻴﺩﻋﻭ ﻟﻠﺩﻴﻙ‬
‫ﺴ ٍ‬
‫ﺒﺎﻟﺼﺤﺔ ﻭﻁﻭل ﺍﻟﻌﻤﺭ.. ﻜﻤﺎ ﺼ ‪‬ﺭ ﺸﻜل ﺍﻟﻤﺫﻴﻌﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﺴﺘل‬
‫ﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﻜﺭﻭﻓﻭﻥ ﻤﻥ ﻏﻤﺩﻩ.. ﻭﻫﻭ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﺍﻋﺔ.‬
‫ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﺤﺭﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ )ﺃﺒﻘﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻤﻔﺘﻭ ‪‬ﺎ( ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺘﺄﻤل‬
‫ﺤ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﻲ ﻟﻠﻜﻭﻥ ﻭﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ، ﻭﺤﻴﺙ ﻴﺨﻠﻕ‬
‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺠ ‪‬ﺍ ﺨﺭﺍﻓ ‪‬ﺎ ﻴﺫﻜﺭﻨﺎ ﺒﺎﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺜﺕ ﻋﻥ‬
‫ﻴ‬ ‫ﻭ‬
‫ﺍﻟﺭﺤﻼﺕ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻟﻑ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻟﻴﻠﺔ.‬
‫ﻓﺎﻷﺩﺏ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺘﺼﻭﺭﻱ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ‬
‫ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ، ﻭ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ‬
‫ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ.‬
‫ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ؛ ﺤﻴﺙ ﺘﻨﺠﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻤﻊ ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﺀ ﻭﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘﺯﺠﺔ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻫﺵ، ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻗﺔ، ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﻼﻤﺢ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻨﻴﻥ ﻟﻠﻭﻁﻥ ﻭﻟﻠﻁﻔﻭﻟﺔ، ﻭﻫﻭ‬
‫ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﻭﺴﺘﺎﻟﺠﻲ.. ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻨﻴﻥ ﻟﻠﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻭﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺸﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺎﺕ، ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﻜﺎﺘﺒﻨﺎ ﺒﺨﻔﺔ ﺍﻟﻅل ﺍﻟﺘﻲ‬
‫-٥-‬

8. ‫ﺘﻤﻸ ﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﻌﺩ‬
‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﻴﺘﺔ.. ﻭﺃﻨﺎ ﻤﻊ ﻤﻥ ﻴﻁﺭﺤﻭﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩﺓ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.‬
‫ﺜﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺤﺱ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﻪ ﻓﺅﺍﺩ‬
‫ﻗﻨﺩﻴل، ﻤﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﻁﻨﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻭﻟﺩ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﻭﺒﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺭ ﺍﻟﻤﺫﺒﻭﺤﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﺍﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ﻭﻟﻌﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺸﺏ ﻭﺍﻟﻤﻼﺒﺱ‬
‫ﹸ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﻭﺍﻷﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﺒﺨﻭﺭ... ﺍﻟﺦ ﻤﻤﺎ ﻴﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻭﻟﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬
‫ﺒﻜل ﻁﻘﻭﺴﻪ. ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﺸ ‪‬ﻌﺔ ﺒﺎﻟﺠﻭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬
‫ﺒ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ.. ﻜﻤﺎ ﻋﺒﺭ ﻋﻥ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﻭﻋﻥ ﻤﻭﺍﻗﻔﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺭﺩﺩﺓ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻤﻭﺍﻗﻔﻨﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺩﺩﺓ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ.. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻴﺭﺴل ﻓﺅﺍﺩ ﻗﻨﺩﻴل ﺭﺴﺎﻟﺔ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻨﺒﻬﻭﺍ ﻟﻠﻜﻭﺍﺭﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺙ ﺤﻭﻟﻨﺎ.‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺎﺕ ﻋﻨﺩﻩ ﻓﻜل ﺍﺴﻡ ﻋﻠﻰ ‪‬ﺴ ‪‬ﻰ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻨﺎﺩﺭ‬
‫ﻤ ﻤ‬
‫– ﻭﺴﻬﺎﺩ ـ ﻭﺃﻭﺴﺔ – ﺒﺎﺘﻴﻪ – ﻨﺎﻤﻴﻪ – ﻓﻭﻜﺎل – ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل‬
‫‪‬‬
‫ﻨﺠﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﻴﻼﺩ – ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻨﺼﺭ – ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻫﻠﻴل – ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫‪‬‬
‫ﻋﻤﺭﺍﻥ... ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺫﻫل ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ..‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺒﻜﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻤﺜل ﺤﺒﻜﺔ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ، ﻭﻤﺜﺎل‬
‫-٦-‬

9. ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺭﻓﺘﻪ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﻫﻭ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺴﺎﺌ ‪‬ﺍ ﻟﻔﺘﺭﺓ‬
‫ﺭ‬
‫ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ.. ﻭﻫﻭ ﻜﺎﺘﺏ ﻤﺨﻁﻁ ﻤﺤﺘﺸﺩ ﻟﺼﻨﻊ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ..‬
‫ﱢ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺭﺴﺎﺌﻠﻪ ﻟﻨﺎ: ﻤﻌﻨﻰ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ. ﻭﺘﺤﻜﻴﻡ ﻗﻭﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﻘل – ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺨﻼﺹ –...ﺍﻟﺦ‬
‫ﻤﺩﺍﺨﻠﺘﻪ ﺤﻭل ﺘﺠﺭﺒﺔ‬ ‫ﺜﻡ ﻗﺩﻡ ﺃ.ﺩ. ﺤﺴﺎﻡ ﻋﻘل‬
‫ﻓﺅﺍﺩ ﻗﻨﺩﻴل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻓﻘﺎل:‬
‫ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻓﺨﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻟﺩﻯ ﻓﺅﺍﺩ ﻗﻨﺩﻴل ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﻤﺘﺩ ﻭﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﺘﻭﺍﺯﻯ ﻤﻊ‬
‫ﺤﺠﻡ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺘﺠﻪ...‬
‫ﻭﻫﻭ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻴﺴﺘﻠﻬﻡ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺠﺭﻱ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫ﺭﺅﻴﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻐﺭﻭﺏ، ﻭﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺘﺴﺎﺀل ﻜﻴﻑ ﻤﻀﻰ ﺒﻨﺎ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺒﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ..؟؟.‬
‫ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺡ ﻤﺤﺒﺎﺕ ﻴﻀﻔﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﻫﻨﺎ ﺨﻴﻁﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻭﺍﻟﻔﺎﻨﺘﺎﺯﻱ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺭ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺭﺃﺓ.. ﻭﺒﻌﺩ ﺭﻭﺡ‬
‫ﻤﺤﺒﺎﺕ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻔﺎﻨﺘﺎﺯﻴﺎ ﺭﺍﺌﺠﺔ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺃﺨﺫ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﺎﺘﻘﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭﺓ...‬
‫-٧-‬

10. ‫ﺃﻤﺎ ﺨﻔﺔ ﺍﻟﻅل ﻭﺍﻟﻨﻜﺘﺔ ﺍﻟﻤﺘﺴﺭﺒﺔ ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﺩﻋﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫‪‬‬
‫ﻫﻲ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻤﻭﺭﻭﺜﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ.‬
‫ﻭﺃﻋﺘﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺴﺎﺨﺭ‬
‫ﺒﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺠﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻲ... ﻭﺃﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ‬
‫ﻤ‬
‫ﻓﺎﻷﺩﺏ ﺍﻟﺴﺎﺨﺭ ﺍﻟﻼﺫﻉ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺇﺫ ﺃﻨﻪ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻘﺘﺹ ﻭﻴﻨﺘﻘﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﻨﻜﺘﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ،‬
‫ﺃﻭ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺸﻭﻗﻲ ﻀﻴﻑ ﺍﻟﻨﻜﺘﺔ ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻤﺔ. ﻭﻗﻨﺩﻴل ﻓﻲ ﻜل‬
‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻴﺴﺘﻤﺩ ﻤﻥ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺜﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ...‬
‫ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺩ. ﺤﺴﺎﻡ:‬
‫ﺍﺴﺘﻠﻔﺘﺕ ﻨﻅﺭﻱ ﺭﻭﺍﻴﺔ )ﺸﻕ ﺍﻟﺘﻌﺒﺎﻥ(‬
‫ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻗﻨﺩﻴل ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻨﺴﻭﻱ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺒﺠﻭﺍﺭ‬
‫ﻀ‬
‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﺍﻟﻘﺒﻠﻲ... ﺍﻟﺦ. ﺤﻴﺙ ﺍﻗﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺘﺼﻭﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻨﻁﻕ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺼﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺼﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﺤﺎﻓﻅ ﻭﻓﺭﻴﺩ ﺍﻷﻁﺭﺵ‬
‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ.. ﻜﻤﺎ ﺍﻗﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻘﻡ ﻜﺄﺯﻤﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻴﺤﻠل ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌﻤﻕ ﺸﺩﻴﺩ. ﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﻠﻔﺕ ﻨﻅﺭﻱ ﻗﺼﺔ‬
‫)ﺯﻫﺭﺓ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻥ(... ﺤﺘﻰ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﺒﻘﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻤﻔﺘﻭ ‪‬ﺎ... ﻨﺠﺩ ﺃﻥ‬
‫ﺤ‬
‫-٨-‬

11. ‫ﺍﻟﻤﺎﺀ ‪‬ﻤﻠﻲ ﺸﺭﻭﻁﻪ.. ﻓﻘﺩ ﺘﺄﺜﺭ ﻗﻨﺩﻴل ﺒﺭﺅﻴﺘﻪ ﻭﺩﺭﺍﺴﺘﻪ‬
‫ﻴ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ...‬
‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻗﺼﺔ ﺒﻁﻠﻬﺎ ‪‬ﺭﺴﻲ ﻓﻼﺡ ﺒﺴﻴﻁ‬
‫ﻤ‬
‫ﻴﺠﻤﻊ ﺘﺤﻭﻴﺸﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ ﻭﺠﺩ ﻋﻨﺯﺓ‬
‫ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻨﻘﺒﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺃﻜﻠﺕ ﺘﺤﻭﻴﺸﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭ.. ﻤﺎ ﻤﻭﻗﻑ‬
‫ﱠ‬
‫ﻤﺭﺴﻲ ﺒﻌﺩ ﺘﺒﺩﺩ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺯﻤﻨ ‪‬ﺎ ﻭﻀﻴﺎﻉ ﺘﺤﻭﻴﺸﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻤﺎﺩ ‪‬ﺎ...‬
‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺫﺒﺢ ﺍﻟﻌﻨﺯﺓ ﻭﺒﺩﺃ ﻴﻤﺯﻕ ﺃﻤﻌﺎﺀﻫﺎ ﻗﻁﻌﺔ ﻗﻁﻌﺔ... ﺍﻟﺦ‬
‫ﻟﻘﺩ ﺍﻟﺘﺤﻡ ﻗﻨﺩﻴل ﺒﺄﻭﺠﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ... ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺘﺤﺯﻥ ﻭﻴﺸﺘﺩ ﻨﺤﻴﺒﻬﺎ ﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻭﺸﺩﺓ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻭﺍﻟﻨﺤﻴﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ.‬
‫ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻜﻼﻡ ﺩ.‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﺘﻡ ﺃ. ﻤﺤﻤﺩ ﻗﻁﺏ‬
‫ﺤﺴﺎﻡ ﻋﻘل ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﻓﺅﺍﺩ ﻗﻨﺩﻴل ﻴﻨﺯﻉ ﺇﻟﻰ ﺘﺸﻴﺊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭ‬
‫ﺃﻨﺴﻨﺔ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ )ﺍﻟﻐﻨﺩﻭﺭﺓ( ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﻭﺭﻗﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﺘﺤﻤل ﻨﻭ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺴﻨﺔ. ﻜﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ‬
‫ﻋ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻜﺎﻟﻨﻜﺘﺔ ﻭﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﻤﺜﺎل ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ... ﺍﻟﺦ ﺒﺤﺭﻓﻴﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ.‬
‫-٩-‬

12. ‫ﺜﻡ ﺠﺭﺃﺘﻪ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻴﻤﻜﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﻘﺴﻤﻬﺎ ﻋﺭﻭﻀ ‪‬ﺎ ﻟﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻋﺭﻭﻀﻴﺔ‬
‫ﻴ‬
‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ "ﻗﺒﻠﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ":‬
‫ﹰ‬
‫"ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺃﺠﺴﺎﻤﻬﻡ ﻜﺎﻟﺜﻠﺞ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻜﺎﻟﺯﺠﺎﺝ ﺸﻔﺎﻓﺔ ﻭﺼﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﺘﻨﻔﻀﻭﺍ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻷﺘﺭﺒﺔ‬
‫ﻓﺘﺤﻭﺍ ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ‬
‫ﻭﺭﺍﺤﻭﺍ ﻴﻨﺸﺭﻭﻥ........ ﺍﻟﺦ"‬
‫ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ ﻋﻨﺩﻩ ﻟﻐﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻭﺸﻌﺭﻴﺔ ﻭﻤﺘﻤﺭﺩﺓ....‬
‫ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ: ﺸﺭﻴﻔﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ‬
‫****‬
‫- ٠١ -‬