Recommandé
Contenu connexe
Plus de Murphy Chen
心靈環保
- 3. 3 緣起 20122012 年臉書認識邱大剛先生年臉書認識邱大剛先生 台大獅子吼佛學專站，校對《雜阿含經》台大獅子吼佛學專站，校對《雜阿含經》 網路讀書會認識陳正哲先生網路讀書會認識陳正哲先生 20132013 年進入年進入法鼓佛教學院法鼓佛教學院佛教學系碩班佛教學系碩班 20172017 年為法鼓文理學院總總的最後一年年為法鼓文理學院總總的最後一年 MurphyMurphy 邀約演講，答應的理由：邀約演講，答應的理由： 出家人弘揚佛法為己志出家人弘揚佛法為己志 還願報恩推廣聖嚴師父的理念還願報恩推廣聖嚴師父的理念
- 5. 5 觀念 - 環保 一九五○年末，一九五○年末，歐洲反 染運動污歐洲反 染運動污 一九六二年美國的一九六二年美國的 Rachel CarsonRachel Carson 女士出女士出 版《寂靜的春天》一書引起全球性的警覺版《寂靜的春天》一書引起全球性的警覺 一九九二年六月，全世界一百二十個國家一九九二年六月，全世界一百二十個國家 的代表，於巴西里約熱內盧召開了地球高的代表，於巴西里約熱內盧召開了地球高 峰會議，才確定環境保護是不分地域的全峰會議，才確定環境保護是不分地域的全 球性大事球性大事 環境保護與永續發展環境保護與永續發展 能源、物種生態、環境變遷。。。能源、物種生態、環境變遷。。。
- 6. 6 觀念 - 心靈環保 【定義】心靈環保是以【定義】心靈環保是以情意情意及及思想思想為為基礎的著力基礎的著力 點點 (( 身心身心 )) ，使得我們淨化或轉化成為具有高尚，使得我們淨化或轉化成為具有高尚 的的品德品德 (( 十善十善 )) 標準標準 (( 煩惱煩惱 )) ，並有無限愛心的偉，並有無限愛心的偉 大大人格人格 (( 自利利他自利利他 )) 。。 【內涵】心靈環保包含了四種環保【內涵】心靈環保包含了四種環保 (( 四環四環 )) ：： 心靈心靈：精神的生活環境－屬於形而上的，超越物質的：精神的生活環境－屬於形而上的，超越物質的 心靈活動範圍。心靈活動範圍。 禮儀禮儀：人際關係的社會環境－個人與家庭、社會、國：人際關係的社會環境－個人與家庭、社會、國 家間的人際關係。家間的人際關係。 生活生活：物質的生活環境－衣、食、住、行、教育和娛：物質的生活環境－衣、食、住、行、教育和娛 樂等設施。樂等設施。 自然自然：人類所依的自然環境－山河大地、森林、原野：人類所依的自然環境－山河大地、森林、原野 等自然資源。等自然資源。
- 7. 7 觀念 - 三者的關聯 環境的 染是由人造成的，「環境」本身不會製污環境的 染是由人造成的，「環境」本身不會製污 造任何 染，植物或礦物也不會為人類環境帶來污造任何 染，植物或礦物也不會為人類環境帶來污 染。唯有人類會製造 亂，不但 染物質環境污 髒 污染。唯有人類會製造 亂，不但 染物質環境污 髒 污 更是 染精神環境，從語言、文字、符號，種種污更是 染精神環境，從語言、文字、符號，種種污 形象以及各種思想觀念等都會為人類的心靈帶來形象以及各種思想觀念等都會為人類的心靈帶來 傷害。物質環境的 染不離人為，而人為又離不污傷害。物質環境的 染不離人為，而人為又離不污 開人的「心靈」。如果人們的「心靈」清潔，則開人的「心靈」。如果人們的「心靈」清潔，則 我們的物質環境不會受到 染。因此，我們討論污我們的物質環境不會受到 染。因此，我們討論污 環境的 染，就必須從根源著手，也就是要從污環境的 染，就必須從根源著手，也就是要從污 「心靈」開始。「心靈」開始。 「心靈環保」的意思是指對環境衛生的保護，以「心靈環保」的意思是指對環境衛生的保護，以 及人類生存空間的維護。及人類生存空間的維護。 身心 、外、以及 外整體的環境保護。內 內身心 、外、以及 外整體的環境保護。內 內
- 8. 8 時代的問題 貧窮貧窮的問題的問題 心靈的心靈的不足不足：：權力、戰爭、資源的無盡追求權力、戰爭、資源的無盡追求 物質的物質的不足不足：：食衣住行、金錢食衣住行、金錢 染污染污 的問題的問題 -- 全球性環保工作全球性環保工作 心靈的汙染：心靈的汙染：負面情緒負面情緒、、錯誤知見錯誤知見、、敵對仇恨敵對仇恨 環境的 染：空氣、水資源、噪音、電磁污環境的 染：空氣、水資源、噪音、電磁污 波。。。波。。。 宗教與族群的宗教與族群的衝突衝突 暴力的暴力的戰爭戰爭與恐怖的與恐怖的攻擊攻擊事件事件
- 9. 9 時代的問題 - 遺漏參考篇 環科的問題環科的問題 ---- 序於幼華居士編著《環境與人》序於幼華居士編著《環境與人》 一、一、環保理論環保理論與與環保技術環保技術的的研究發展研究發展，應由，應由專專 業業的的學者學者及及科技人員科技人員來努力。來努力。 二、二、環保理念環保理念與與環保知識環保知識的的推廣推廣，應由，應由大專以大專以 上知群人士上知群人士帶動全民來持續地努力。帶動全民來持續地努力。 三、三、環保的生活態度環保的生活態度及及環保的生活方式環保的生活方式，應該，應該 成為成為全民全民運動的運動的必盡責任必盡責任。。
- 10. 10 時代的問題 - 遺漏參考篇 環科的問題環科的問題 ---- 序於幼華居士編著《環境與人》序於幼華居士編著《環境與人》 四、呼 世界各國政府行政首長、科技從業人員、工商企業人士籲四、呼 世界各國政府行政首長、科技從業人員、工商企業人士籲 ，，開發經濟開發經濟，，首當重視環境影響的評估首當重視環境影響的評估，如果不能確保人類居住，如果不能確保人類居住 生活環境的安全安寧，則生活環境的安全安寧，則寧捨經濟成長而要保護生存的環境寧捨經濟成長而要保護生存的環境。切。切 不可僅圖近利而說：「現代科技所造成的環境惡化，可以等待後不可僅圖近利而說：「現代科技所造成的環境惡化，可以等待後 續的科技來彌補改善。」這是一種沒有良知、不負責任的態度。續的科技來彌補改善。」這是一種沒有良知、不負責任的態度。 為什麼不從預防環境惡化著手，誰能保證後續的科技必定可以改為什麼不從預防環境惡化著手，誰能保證後續的科技必定可以改 善、彌補已經惡化的環境？縱然可能，對於已經受害的生命，事善、彌補已經惡化的環境？縱然可能，對於已經受害的生命，事 後何能補償？後何能補償？ 五、五、環保的目的是為我們求生存，且保護同一地區，同一地球村環保的目的是為我們求生存，且保護同一地區，同一地球村 的生命，能 延續生命夠的生命，能 延續生命夠 。而我們生存所依賴的資源非常有限，消。而我們生存所依賴的資源非常有限，消 耗性的資源固然極有限，耗性的資源固然極有限，所謂永續的資源所謂永續的資源，，也不是無限也不是無限。所以每。所以每 一個國民，都養成這樣的美德；一個國民，都養成這樣的美德；能不用就不用能不用就不用，，能少用就少用能少用就少用，， 若能重複使用便應用到不堪使用為止若能重複使用便應用到不堪使用為止。一則減少資源的損耗量，。一則減少資源的損耗量， 二則減少廢棄物的製造量，那就等於惜福培福，好讓我們的後代二則減少廢棄物的製造量，那就等於惜福培福，好讓我們的後代 子孫，還能在地球上有一片生存的空間。子孫，還能在地球上有一片生存的空間。
- 14. 14 心靈環保的原則 起步的原則：起步的原則： 因果原則、無常實踐因果原則、無常實踐 努力朝善的、好的方向走和努力努力朝善的、好的方向走和努力；； 避免往惡的、壞的結果去和 生產避免往惡的、壞的結果去和 生產 。。 目標的立訂─目標的立訂─ 提升人的品質提升人的品質 建設人間淨土建設人間淨土
- 15. 15 因果原則─補充 補充：補充：《慈悲三昧水懺》《慈悲三昧水懺》的故事的故事 唐懿宗，悟達國師唐懿宗，悟達國師知玄法師知玄法師，在京師遇病僧，僧患，在京師遇病僧，僧患迦迦 摩羅疾摩羅疾 (( 丁福保：丁福保：癩病癩病 )) 。時時顧問，略無厭色。「向。時時顧問，略無厭色。「向 後有難，可往西蜀彭州九隴山相尋，其山，有二松為後有難，可往西蜀彭州九隴山相尋，其山，有二松為 誌。」師後居安國寺，懿宗親臨法席，賜 香為法座。沉誌。」師後居安國寺，懿宗親臨法席，賜 香為法座。沉 自爾忽自爾忽生人面瘡生人面瘡於膝上。名醫默然，記昔日同住僧之於膝上。名醫默然，記昔日同住僧之 語，逕入山相尋。僧迎，明日以巖泉濯愈。人面瘡告語，逕入山相尋。僧迎，明日以巖泉濯愈。人面瘡告 問問西漢書袁 晁錯傳盎西漢書袁 晁錯傳盎 。十世高僧，求害不得。今名利。十世高僧，求害不得。今名利 心起，得便。蒙心起，得便。蒙迦諾迦尊者迦諾迦尊者，解冤。，解冤。 宋朝至道年，賜名至德禪寺，有高僧信師古作記，記宋朝至道年，賜名至德禪寺，有高僧信師古作記，記 其事甚詳。其事甚詳。
- 16. 16 心靈環保的實踐 ( 一 ) 實踐的下手處實踐的下手處 (( 一一 )) ：： 心靈環保心靈環保─保持我們心靈的平靜與明淨，法鼓─保持我們心靈的平靜與明淨，法鼓 山行動總綱，主要在於保持心靈純淨與安定。山行動總綱，主要在於保持心靈純淨與安定。 禮儀環保禮儀環保─保護人類社會的尊嚴與謙和，以心─保護人類社會的尊嚴與謙和，以心 儀、口儀、身儀的淨化，促進人我和諧。儀、口儀、身儀的淨化，促進人我和諧。 生活環保生活環保─保障我們生活的整潔與儉樸，少欲─保障我們生活的整潔與儉樸，少欲 知足、簡樸自然，落實禪宗「修行在行住坐臥知足、簡樸自然，落實禪宗「修行在行住坐臥 間」的觀念。間」的觀念。 自然環保自然環保─保全地球生態的共存與共榮，知福─保全地球生態的共存與共榮，知福 惜福、感恩大地，保護自然環境免受 染、破污惜福、感恩大地，保護自然環境免受 染、破污 壞。壞。
- 17. 17 心靈環保的實踐 ( 二 ) 實踐的下手處實踐的下手處 (( 二二 )) ：： 心五四運動的內容是以人心觀念的改善為著眼心五四運動的內容是以人心觀念的改善為著眼 以社會環境的改善為目標以社會環境的改善為目標 四安──安心、安身、安家、安業。四安──安心、安身、安家、安業。 四要──需要、想要、能要、該要。四要──需要、想要、能要、該要。 四它──面對它、接受它、處理它、放下它。四它──面對它、接受它、處理它、放下它。 四感──感恩、感謝、感化、感動。四感──感恩、感謝、感化、感動。 四福──知福、惜福、培福、種福。四福──知福、惜福、培福、種福。
- 18. 18 結語 個人的感動與感恩此次演講的緣起。個人的感動與感恩此次演講的緣起。 個人素養不足，鼓起勇氣來分享聖嚴師父個人素養不足，鼓起勇氣來分享聖嚴師父 的理念與智慧。在分享中彼此成長。的理念與智慧。在分享中彼此成長。 有機會弘法，就要當作最後一次的機會。有機會弘法，就要當作最後一次的機會。 「「做到 裡就完成到 裡哪 哪做到 裡就完成到 裡哪 哪 」」 聖嚴法師分享自己的三願。聖嚴法師分享自己的三願。 一願，求佛菩薩成就利人的願心；一願，求佛菩薩成就利人的願心； 二願，求弟子們發恆常心利人利己；二願，求弟子們發恆常心利人利己； 三願，求 生們精進學佛解脫煩惱。眾三願，求 生們精進學佛解脫煩惱。眾
- 20. 20 講後補充 ( 一 ) 絕大部分資料是從聖嚴法師 《絕大部分資料是從聖嚴法師 《法鼓全集法鼓全集》》 中擇錄出來。中擇錄出來。 個人的說法和意見，在此講後稿中以個人的說法和意見，在此講後稿中以橘色橘色 來顯示。來顯示。 《慈悲三昧水懺》的故事用來說明彰顯因《慈悲三昧水懺》的故事用來說明彰顯因 果的自己作自受果的自己作自受用，及佛菩薩的幫助是以用，及佛菩薩的幫助是以 生自作自受的因果為著力點，所展現出眾生自作自受的因果為著力點，所展現出眾 來的慈悲與智慧。來的慈悲與智慧。
- 21. 21 講後補充 ( 二 ) 聖嚴法師《雪中足跡：聖嚴法師自傳》有一聖嚴法師《雪中足跡：聖嚴法師自傳》有一 段敘述。段敘述。 又有一次，我又有一次，我在打坐時在打坐時，，感覺身體從蒲團飄浮感覺身體從蒲團飄浮 了起來了起來。。這不是幻覺，是真實發生的這不是幻覺，是真實發生的。我覺得。我覺得 很驚奇，也很迷惑，怎麼會浮起來 ？但當心呢很驚奇，也很迷惑，怎麼會浮起來 ？但當心呢 動了之後，我就慢慢下降回蒲團上。這些都是動了之後，我就慢慢下降回蒲團上。這些都是 在我閉關禪坐時所發生的事情。這些在我閉關禪坐時所發生的事情。這些禪坐上的禪坐上的 體驗體驗無論多麼令人嚮往，無論多麼令人嚮往，都不是開悟的經驗都不是開悟的經驗，， 開悟見性是完全不同的事情開悟見性是完全不同的事情。。
- 22. 22 講後補充 ( 三 ) 香港鳳凰電視台「智慧東方」節目王魯湘香港鳳凰電視台「智慧東方」節目王魯湘 在台北雲來寺訪問聖嚴法在台北雲來寺訪問聖嚴法 師。師。 2008.11.132008.11.13 ，是聖嚴法師在世最後一，是聖嚴法師在世最後一 次的訪問談次的訪問談話。話。 (( 風雪中的行 僧：聖嚴法師腳風雪中的行 僧：聖嚴法師腳 )()(~~ 聖嚴法師聖嚴法師~【~【無盡的時空，永恆的生命無盡的時空，永恆的生命】】DDMDDM 法鼓山節錄後製法鼓山節錄後製)) 佛教的教育有兩種：佛教的教育有兩種： 一是一是生命的教育生命的教育；； 一是一是生活的教育生活的教育。。