![• Isra’ dan mi’raj Nabi saw merupakan salah satu mu’jizat Nabi
Mohammad saw, seperti halnya mu’jizat beliau membelah
rembulan, dan lain sebagainya.
• Peristiwa isra’ dan mi’raj Nabi saw terjadi pada bulan Rajab, 1
tahun atau 1,5 tahun sebelum hijrah ke Madinah.
• Saat itu usia Nabi saw 51 tahun 9 bulan 20 hari.
• Peristiwa isra’ dan mi’raj terjadi setelah pembatalan dan
perobekan dokumen pemboikotan kepada Nabi saw dan para
shahabat.[Asy Syaikh Wahbah al-Zuhailiy, al-Tafsiir al-Wasiith,
QS. 17:1]](data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7)
Recommandé
Contenu connexe
Similaire à Isra’ dan Mi’raj_0ouou999uhiugg74756.pptx
Similaire à Isra’ dan Mi’raj_0ouou999uhiugg74756.pptx (20)
Dernier
Dernier (7)
Isra’ dan Mi’raj_0ouou999uhiugg74756.pptx
- 1. Pelimpahan Kepemimpinan Dunia Ke Tangan Umat Islam
- 2. • Isra’ dan mi’raj Nabi saw merupakan salah satu mu’jizat Nabi Mohammad saw, seperti halnya mu’jizat beliau membelah rembulan, dan lain sebagainya. • Peristiwa isra’ dan mi’raj Nabi saw terjadi pada bulan Rajab, 1 tahun atau 1,5 tahun sebelum hijrah ke Madinah. • Saat itu usia Nabi saw 51 tahun 9 bulan 20 hari. • Peristiwa isra’ dan mi’raj terjadi setelah pembatalan dan perobekan dokumen pemboikotan kepada Nabi saw dan para shahabat.[Asy Syaikh Wahbah al-Zuhailiy, al-Tafsiir al-Wasiith, QS. 17:1]
- 3. • Israa` bermakna perjalanan di waktu malam. Sebagian ulama menyatakan kata [asraa] bermakna melakukan perjalanan dari awal malam.[Imam Qurthubiy, Al-Jaami` li Ahkaam al-Quran, QS. (17):1]. • Isra’ : perjalanan di waktu malam dari Masjidil Haram menuju Masjidl al- Aqsha di Baitul Maqdis . Kata [al-Masjid al-Haraam] di sini bisa bermakna tanah Haram seluruhnya. Di dalam riwayat di sebutkan bahwa Nabi saw diisra`kan dari Masjidil Haram itu sendiri. Ada pula yang menyatakan dari rumahnya Ummu Hani`, setelah sholat ‘Isya’. [Syaikh Wahbah al-Zuhailiy, al- Tafsiir al-Muniir, QS.17:1]. • Waktu perjalanan dari Mekah menuju Syams, saat itu, 40 malam. • Di dalam riwayat-riwayat shahih, beliau diperjalankan dari Masjid Haram ke Masjid Aqsha dengan mengendarai Buraq. [Syaikh Wahbah al-Zuhailiy, al- Tafsiir al-Muniir, QS.17:1, juz 15/12. Maktabah Syamilah]
- 4. والخالصة : نا ية آ ال هنا دالة قطعا على إثبات ،اءراإلس ية آ وا ةرسو النجم دالة ع لى اجرالمع : وهو جوالعر والصعود إلى ،السموات إلى مستوى سمع فيه صريف ،قالمال بع د وصوله إلى بيت المقدس . Kesimpulan: Ayat tersebut (Surat al-Israa` :1) menunjukkan dengan pasti (qath’iy) penetapan Israa’, dan ayat Surat Al-Najm menunjukkan tentang Mi’raj, yakni naik ke atas menuju langit- langit, hingga ke tingkatan di mana beliau saw mendengar detak pena, setelah sampainya beliau saw di Baitul Maqdis.
- 5. • Menurut bahasa Arab, mi’raj artinya alat untuk naik ke atas dan al-sulam (tangga), dan apa-apa yang digunakan Rasulullah saw naik di malam Isra’.[al-Mu’jam al-Wasiith, Juz 2/592] • Menurut istilah mi’raj artinya perjalanan Nabi saw naik ke atas, dari Baitul Maqdis hingga ke Sidratul Muntaha. • Nabi saw bertolak dari Masjidil Aqsha dan naik ke langit dengan menggunakan mi’raj, semacam tangga untuk naik ke atas. Sedangkan Buraq ditambah di pintu Masjid Aqsha untuk dikendarai kembali ke Mekkah. [Imam Ibnu Katsir, Al-Siirah al-Nabawiyyah, Juz 2/99] • Peristiwa mi’rajnya Nabi saw dijelaskan di dalam awal-awal surat An Najm.
- 6. • Untuk menunjukkan tanda-tanda kebesaran Allah swt, seperti Sidratul Muntaha, para malaikat, pertemuan dengan arwah para Nabi terdahulu, surga neraka , dan ibarat-ibarat yang lain. • Untuk menunjukkan martabat dan kedudukan tinggi Nabi saw, sekaligus mukjizat yang dipenuhi keajaiban yang hanya dianugerahkan kepada beliau saw. Di antaranya menurut jumhur para ulama, beliau menyaksikan Allah swt dengan mata telanjang. • Menerima perintah untuk mengerjakan sholat lima waktu.
- 7. • Di masa Nabi saw, kabar terjadinya peristiwa Israa’ dan Mi’raj dijadikan senjata oleh orang kafir untuk mendeskriditkan Nabi saw dan para sahabat. • Ada sebagian kaum Muslim yang lemah imannya, murtad dari agama Islam. • Adapun kaum Muslim yang benar-benar beriman kepada Nabi saw, peristiwa Israa` dan Mi’raj semakin mempertebal dan menguatkan keimanan mereka.
- 8. ََ نَم آ ا َ ُ ولُسَّالر اَمِب َ َ لِزْنُا َِهْي َ لِإ َْ نِم َِهِب َر ََو ََ ونُنِمْؤُم ْ ال َلُك ََ نَم آ ا َِ َّ اّللِب ََو َِهِتَكِئ َ الَم َِهِبُت ُكَو َِهِلُسُرَو َ َ ل َُ قِرَفُن ََ نْيَب َدَحَا َْ نِم َِهِلُسُر وا ُ الَقَو اَن ْعِمَس اَن ْعَطَاَو اَرْفُغ ََ كَن اَنَّب َر ََ كْي َ لِإَو َُير ِ صَم ْ ال ( 285 ) Rasul telah beriman kepada Al Qur'an yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman. Semuanya beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-Nya. (Mereka mengatakan): "Kami tidak membeda-bedakan antara seseorang pun (dengan yang lain) dari rasul rasul-Nya", dan mereka mengatakan: "Kami dengar dan kami taat". (Mereka berdoa): "Ampunilah kami ya Tuhan kami dan kepada Engkaulah tempat kembali". [TQS Al Baqarah (2):285]
- 9. • Beriman kepada Allah swt dan Rasulnya, dan semua yang dibawa Nabi Mohammad saw dengan keimanan pasti, tanpa disusupi keraguan dan kesamaran. • Mewujudkan keimanan dalam bentuk taat dan menjalankan hukum Allah swt dan RasulNya tanpa memilih-milih dan memilah-milah.
- 10. َْ نَمَو َِ ع ِ طُي ََ َّ اّلل َ َ ولُسَّالرَو َِئ َ ولُاَف ََ ك ََ عَم ََ ين ِذ َّ ال ََم َعْنَا َُ َّ اّلل َْمِهْيَلَع ََ نِم ََ ينِيِبَّالن ََ ينِيق ِد ِ الصَو ََهُّالشَو َِاء َد ََ ين ِ حِلاَّالصَو ََ نُسَحَو َُا ََ كِئ َ ول اًيقِفَر “Dan barang siapa yang menaati Allah dan Rasul (Nya), mereka itu akan bersama- sama dengan orang-orang yang dianugerahi nikmat oleh Allah, yaitu: Nabi-nabi, para shiddiiqiin, orang-orang yang mati syahid dan orang-orang saleh. Dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya”. [TQS An Nisaa` (4): 69]
- 11. اَي اَهُّيَا ََ ين ِذ َّ ال واُنَم آ ا واُقَّات ََ َّ اّلل و ُ ولُقَو ا َ ً لْوَق ا ًيد ِدَس ( 70 ) َْحِلْصُي َْمُك َ ل َُك َ الَمْعَا َْم َْرِف ْغَيَو َْمُك َ ل َْمُكَوبُن ُذ َْ نَمَو َِ ع ِ طُي ََ َّ اّلل َ َ ولُسَرَو َُه َْدَقَف ََازَف اًزْوَف اًيم ِ ظَع Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kamu kepada Allah dan katakanlah perkataan yang benar, niscaya Allah memperbaiki bagimu amalan-amalanmu dan mengampuni bagimu dosa-dosamu. Dan barang siapa menaati Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya ia telah mendapat kemenangan yang besar. [TQS Al Ahzab (33):70-71]
- 12. َِ َّ ىَاّلل َ لِإَواُعُاَد َذِإَ َ ينِنِمْؤُم ْ َال َ لْوََق َ انَاَكَمَّنِإ َْيََب َمُكْحَيِلَ ِهِلوُسَرََو َاَن ْعِمَواَس ُ ولُقََي ْ نََا ْمُهَن َ َ ونُحِلْفُم ْ َال ُمَُه َ كِئ َ ولُاَاَوَن ْعَطَاَو ( 51 ) َُه َ ولُسَرََوَ َّ َاّلل ِ ع ِ طَُي ْ نَمَو ََّتَيََو َ َّ َاّلل َ شْخَيََو َ ِهْق ََ نوُزِئاَف ْ َال ُمَُه َ كِئ َ ولُاَف Sesungguhnya jawaban orang-orang mukmin, bila mereka dipanggil kepada Allah dan rasul-Nya agar rasul menghukum (mengadili) di antara mereka ialah ucapan." "Kami mendengar dan kami patuh." Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung. Dan barang siapa yang taat kepada Allah dan rasul-Nya dan takut kepada Allah dan bertakwa kepada-Nya, maka mereka adalah orang- orang yang mendapat kemenangan. [TQS An Nuur (24):50-51]
- 13. َِكَحُىَي َّتََح َ ون ُنِمْؤَُي َ َل َ ك ِب َرََو َ ال َف َُث ْمُهَن ْيََب َرَج َ َا َيمَِف َ وف ُم َ ِواَف ُد ِ جََي َ َل َّم َِلَسُيََو َ تْيَضَاَقَّمِاَمًجَرََح ْمِه ِ سُفْنَا اًيمِلْسَواَتُم Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa keberatan dalam hati mereka terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya.[TQS An Nisaa` (4):65]
- 14. Isyarat Peralihan Kepemimpinan Dunia Dari Bani Israel Kepada Kaum Muslim • Saat Nabi Mohammad saw tiba di Masjidil Aqsha, beliau saw mengimami para nabi dalam sholat berjama’ah. • Asy Syaikh Prof Rawwas Qal’ahjie, menjelaskan bahwa peristiwa imamah sholat itu merupakan isyarat beralihnya kepemimpinan dunia, dari Bani Israel ke tangan kaum Muslim.
- 15. َْ تَانَك وُنَب َ َ يلِئاَرْسِإ َْمُهُوسُسَت َِبْنَ ْ ال َُاءَي اَمَّلُك ََ كَلَه َ ِبَن ََفَلَخ َُه َ ِبَن َُهَّنِإَو َ َ ل ََّ ِبَن ََب ي ِد ْع َُ ونُكَتَسَو َُاءَفَلُخ َُرُثْكَت وا ُ الَق اَمَف َُمْاَت اَنُر َ َ الَق واُف َِة َعْيَبِب َِ ل َّوَ ْ ال َِ ل َّوَ ْ الَف َْمُوهُطْعَاَو َْمُهَّقَح ََّ ن ِإَف ََ َّ اّلل َْمُهُلِئاَس اَّمَع ََتْاس َْمُاهَعْر “Dahulu, Bani Israil selalu dipimpin dan dipelihara urusannya oleh para Nabi. Setiap kali seorang Nabi meninggal, digantikan oleh Nabi yang lain. Sesungguhnya tidak akan ada nabi sesudahku. (Tetapi) nanti akan ada banyak Khalifah.” Para shahabat bertanya, “Apakah yang engkau perintahkan kepada kami?” Beliau menjawab, “Penuhilah bai'at yang pertama, dan yang pertama itu saja. Berikanlah kepada mereka haknya karena Allah nanti akan menuntut pertanggungjawaban mereka terhadap rakyat yang dibebankan urusannya kepada mereka.”[HR. Imam Muslim]
- 16. Tegaknya Khilafah Islamiyah Janji Allah Kepada Kaum Muslim
- 17. َ َدَع َو َ ه َ ّللا ََينِذَال واهنَماَء َْمهكْنِم ََو واهلِمَع َِتاَحِلاَصال َْسَيَل َْمههَنَفِلْخَت يِف َ ِ ض ْرَ ْ اْل اَمَك ََفَلْخَتْسا ََينِذَال َْنِم َْمِهِلْبَق َََننِكَمهيَل َو َْمههَل َ همههَنيِد يِذَال ىَضَت ْار َْمههَل َْمههَنَلِدَبهيَل َو َْنِم َِدْعَب َْمِهِف َْوخ اًنْمَأ َ هبْعَي يِنَنهود ََ ل ََونهك ِ رْشهي يِب اًئْيَش َْنَم َو ََرَفَك َ َب َ َدْع ََكِلَذ ََكِئَلوهأَف َ همهه ََونهقِساَفْال “Dan Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal-amal yang saleh bahwa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa di bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang yang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh Dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah diridhai-Nya untuk mereka, dan Dia benar-benar akan menukar (keadaan) mereka, sesudah mereka berada dalam ketakutan menjadi aman sentausa. Mereka tetap menyembah-Ku dengan tiada mempersekutukan sesuatu apapun dengan Aku. Dan barangsiapa yang (tetap) kafir sesudah (janji) itu, maka mereka itulah orang-orang yang fasik.”[TQS An Nuur (24):55]
- 18. هذا وعد من هللا لرسوله صلى هللا عليه وسلم نهبا سيجعل ما ته خلفاء ،رضال يا : ََئمةا الناس ََوالولة ،عليهم وبهم تصلح ،البالد وت خضع لهم ،العباد َن َ بدلُي َ ول بعد خوفهم من الناس مناا وحكما ،فيهم و قد فعل تبارف وتعالى ذلك . Imam Ibnu Katsir , Tafsir Ibnu Katsir, Juz 6, hal. 77
- 19. ثنهمرليو هللا رضا المشركين من العرب ،والعجم فيجعلهم ملوك ها وساستها ( اَمَك ََ فَلْخَتْاس ََ ين ِذ َّ ال َْ نِم َْمِهِلْبَق ) يقول : كما فعل َْ من قبلهم ذلك ببن ،ائيلرإس إذ هلكا الجبابرة ،مبالشا وجعلهم ملوكها وسكانها Imam Thabariy, Tafsir Ath Thabariy, Juz 19, hal. 208
- 21. ََدَعَو َُ َّ اّلل ََ ين ِذ َّ ال واُنَم آ ا َْمُكْنِم واُلِمَعَو ََّالص َِ اتَحِلا َْمُهَّنَفِلْخَتْسَي َ ل َِف َِ ضْرَ ْ ال اَمَك ََ فَلْخَتْاس ََ ين ِذ َّ ال َْ نِم َْمِهِلْبَق ََّ نَنِكَمُي َ لَو َْمُه َ ل َِد َُمُهَين ي ِذ َّ ال ىَضَتْار َْمُه َ ل ََبُي َ لَو َْمُهَّن َ ل ِد َْ نِم َِد ْعَب َْمِهِفْوَخ اًنْمَا ِنَون ُدُب ْعَي َ َ ل ََ ونُكِرْشُي ِب َ ً ئْيَ ََو َْ نَم ََرَفَك ََد ْعَب ََ كِل َذ ََ كِئ َ ولُاَف َُمُه ََ ونُق ِ اسَف ْ ال ( 55 ) Dan Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal-amal yang saleh bahwa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa di bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang- orang yang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh Dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah diridai-Nya untuk mereka, dan Dia benar-benar akan menukar (keadaan) mereka, sesudah mereka berada dalam ketakutan menjadi aman sentosa. Mereka tetap menyembah-Ku dengan tiada mempersekutukan sesuatu apa pun dengan Aku. Dan barang siapa yang (tetap) kafir sesudah (janji) itu, maka mereka itulah orang-orang yang fasik. [TQS An Nuur (24):55]
- 22. هذا وعد من هللا لرسوله صلى هللا عليه وسلم نهبأ سيجعل متها خ لفأء ،رضال يا : َئمةا النأس َوالولة ،عليهم وبهم تصلح ،البالد وتخضع لهم العب ،أد َنبدلُيول بعد خوفهم من النأس منأا وحكمأ ،فيهم وقد فعل تبأرك وتعألى ذلك . Ini adalah janji dari Allah swt kepada RasulNya saw, bahwasanya Allah akan menjadikan umatnya khulafa` al-ardl : yakni pemimpin manusia dan penguasa atas mereka. Dan dengan mereka, negeri mengalami perbaikan, dan semua manusia tunduk kepada mereka, dan Allah akan mengganti keadaan mereka setelah ketakutan mereka kepada manusia, (menjadi) aman dan menjadi penguasa di tengah-tengah manusia. Dan Allah swt telah melaksanakan janji ini.
- 23. ثنهمرليو هللا رضا المشركين من العرب ،والعجم فيجعلهم ملوكهأ وس أستهأ ( أمك َفلْختْاس َين ِذ َّ ال َْ نِم َْمِهِلْبق ) يقول : كمأ فعل َْ من قبلهم ذلك ببني ،ائيلرسا ذا هلكا الجبأبرة ،مبألشأ وجعلهم ملوكهأ وسكأنهأ Sungguh, Allah benar-benar akan mewariskan kepada mereka, buminya orang- orang Musyrik dari kalangan orang Arab maupun non Arab. Dan Allah menjadikan mereka sebagai penguasa dan pengatur muka bumi. [sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang yang sebelum mereka berkuasa[, (Abu Ja’far) berkata: Sebagaimana Allah swt telah melakukan hal itu kepada orang sebelum mereka, pada Bani Israil. Sebab, Bani Israil berhasil menghancurkan kekuasaan Jababirah di Syam dan Allah menjadikan mereka (Bani Israil) sebagai penguasa dan penduduk Syam]
- 25. Kekuasaan Yang Mewujudkan Bisyarah Nabi saw
- 26. Hadits Riwayat Imam Ahmad َُ ونُكَت َُةَّوُبُّالن َْمُيكِف اَم ََاءَ َُ َّ اّلل َْ نَا ََت ََ ونُك ََّمُث اَه ُعَفْرَي ا َذِإ ََاءَ َْ نَا اَه َعَفْرَي ََّمُث َُ ونُكَت َةَف َ ال ِ خ ىَلَع َِ اجَهْنِم َِةَّوُبُّالن َُ ونُكَتَف ََم ا ََاءَ َُ َّ اّلل َْ نَا ََ ونُكَت ََّمُث ََفْرَي اَه ُع ا َذِإ ََاءَ َُ َّ اّلل َْ نَا اَه َعَفْرَي ََّمُث َُ ونُكَت اًك ْ لُم اًّاضَع َُ ونُكَيَف اَم ََاءَ َُ َّ اّلل َْ نَا ََ ونُكَي ََّمُث َْرَي اَه ُعَف ا َذِإ ََاءَ َْ نَا اَه َعَفْرَي ََّمُث َُ ونُكَت اًك ْ لُم ًَةَّيِرْبَج ََتَف َُ ونُك اَم ََاءَ َُ َّ اّلل َْ نَا ََ ونُكَت ََّمُث اَه ُعَفْرَي ا َذِإ ََاءَ َْ نَا اَه َعَفْرَي ََّمُث َُ ونُكَت ًَةَف َ ال ِ خ ىَلَع َِ اجَهْنِم َِةَّوُبُّالن ََّمُث ََ تَكَس ( َُاهَوَر َْحَا َُدَم )
- 27. ”Sesungguhnya Allah swt telah mengumpulkan (dan menyerahkan) bumi kepadaku, sehingga aku bisa menyaksikan timur dan baratnya. Sesungguhnya umatku, kekuasaannya akan mencapai apa yang telah dikumpulkan dan diserahkan kepadaku”.[HR. Imam Muslim, Tirmidziy, dan Abu Dawud] ََّ نِاِ َ َّ اّلل ىوز يِل َضْرَ ْ ال َُ تْيَارف َقِأرشم أه أهبِأرغمو ََّ نِاو يِتَّمُا َس َُ غُلْبي أهُك ْ لُم أم َي ِوُز يِل أهْنِم ... “ ( خرجها المأم مسلم , صحيح مسلم 4:2215 , الترمذي , سنن الترمذي 4:472 , ابو داود , سنن ابو داود , 4:97 )
- 28. “ .. ََّارااأَماهُتلْمُايَجاِلَ ْ اتاي ِوَُزضْرَ ْ َال َّ نََا ُاأان ْعمو َغمأَوهقِاأراشاتَماْيَارَفًةادا ِ احَوًة َاأاهبِأر , َاياهَاماث ائهأزجلىَكلَامتيَاَحتىَيصلَملكَاازَفجازمتيَجتفتحَل (... اشاةَالمالعال َادبادَعميخَمح َيرافوكالرحمنَالمبأر , تحفةَالحوذيَبشرحَسننَالترمذي , 4:468 ) Imam al-Khathabiy mengatakan: ”..Maknanya adalah, sesungguhnya bumi telah dikumpulkan dan diserahkan kepadaku seluruhnya secara serentak, sehingga aku bisa menyaksikan timur dan baratnya. Kemudian, bumi akan ditaklukkan untuk ummatku bagian demi bagian, hingga kekuasaan umatku meliputi seluruh bagian muka bumi”..[Imam al-Mubarakfuriy, Tuhfat al-Ahwadziy bi Syarh Sunan al-Tirmidziy, juz 4/468]
- 29. Hadits Riwayat Imam Ahmad ََّ نَحَتْفُت َ ل ،ُةَّيِين ِ طْنَطْسُق ْ ال ََف ََم ْعِنَل َُيرِمَ ْ ال ،اَهُيرِمَا ََو ََم ْعِن َ ل َُ شْيَج ْ ال ََ كِل َذ َُ شْيَج ْ ال ”Sungguh, akan ditaklukkan Konstantinopel. Sebaik- baik amir adalah amirnya ( amir yang menaklukkan Konstantinopel) dan sebaik-baik pasukan adalah pasukannya (pasukan yang menaklukkan kota itu)”. [HR. Imam Ahmad]
- 30. Imam Ibnu ’Asakir di dalam Kitab Tarikhnya menuturkan sebuah riwayat sebagai berikut: تارق بخط با الحسين محمد بن عبد هللا َيازرال ، ناا بوا الحسن حا مد بن عمير بن حوصا ، نا بوا عامر موسى بن عامر ، نا الوليد بن مسلم ، نا انومر ب ن جناح ، عن يونس بن ميسرة بن حلبس قال : قال رسول هللا ( " هذا مرال ( ي عن الخالفة ) كائن بعدي بالمدينة ثم بالشام ثم بالجزيرة ثم اربالع ق ثم بالمدينة ثم ببيت المقدس فإذا كان ببيت المقدس تما عقر دارها ولن يخرجها قو م فتعود إليهم بداا (" 352 ) . وهذا حديث مرسل رجاله ثقات
- 31. Imam Abu Dawud menuturkan sebuah hadits dari ’Abdullah bin Hawalah al-Azdiy bahwasanya beliau berkata: اَنَث َعَب َ ُ ولُسَر َِ َّ اّلل ىَّلَص َُ َّ اّلل َِهْيَلَع ََمَّلَسَو ََمَنْغَنِل ىَلَع اَنِام َدْقَا اَن ْعَجَرَف َْمَلَف َْمَنْغَن َ ً ئْيَ ََ فَرَعَو ََدْهَج ْ ال ِف اَنِوهُج ُو ََامَقَف اَينِف ََقَف َ َ ال ََّمُهَّالل َ َ ل َْمُه ْ لِكَت ََّ َ لِإ ََ ف ُعْضَاَف َْمُهْنَع َ َ لَو َْمُه ْ لِكَت ى َ لِإ َْمِه ِ سُفْنَا اوُز ِ ج ْعَيَف ََهْنَع ا َ َ لَو َْمُه ْ لِكَت ى َ لِإ َِ اسَّالن َْسَيَف اوُرِثْاَت َْمِهْيَلَع ََّمُث ََ عَضَو َُه َدَي ىَلَع ِ سْاَر َْوَا َ َ الَق ىَلَع ِتَامَه ََّمُث ََق َ َ ال اَي ََ نْاب ََة َ الَوَح ا َذِإ ََ تْيَاَر ا ََةَف َ ال ِ خ ْ ل َْدَق َْ ت َ لَزَن ََ ضْرَا َِةَس َّدَقُم ْ ال َْدَقَف َْ تَنَد َ ُ لِز َ لَّالز َ ْ الَو َ ُ لِب َ الَب َُروُمُ ْ الَو َُامَظ ِع ْ ال ََّالسَو َُةَاع َذِئَمْوَي َُ بَرْقَا َْ نِم َِ اسَّالن َْ نِم ي ِدَي َِه ِذَه َْ نِم ََ ك ِ سْاَر َ َ الَق وُبَا ََد د ُاو َُدْبَع َِ َّ اّلل َُ نْب ََة َ الَوَح َِ ح َ ِ صْم
- 32. Imam Muslim dan Imam Ahmad menuturkan sebuah hadits dari Abu Nadlrah dari Jabir ra bahwasanya Abu Nadlrah berkata: • اَّنُك ََدْنِع َِرِباَج َِ نْب َِدْبَع ، ِهللا َ َ الَق : َُ ك ِ وُي ََا َ ُ لْه َِ اقَر ِع ْ ال َْ نَا َ َ ل ىَبْجُي َِهْي َ لِإ َْم َيزِفَق ، َ َ لَو ،مَهْر ِد اَن ْ لُق : َْ نِم ََ نْيَا ََ اف َذ ؟ َ َ الَق : َْ نِم َِ لَبِق ، ِ مْج َع ْ ال َُي ََ ون ُعَنْم ، َ كِل َذ ََّمُث َ َ الَق : َِ وُي َُ ك َ ُ لْهَا َِ امَّالش َْ نَا َ َ ل ىَبْجُي َْمِهْي َ لِإ ،ارَين ِد َ َ لَو ،ي ِدُم َ ْ لُق اَن : َْ نِم ََ نْيَا ََ اف َذ ؟ َْ نِم َِ لَبِق َِ موُّالر ََ ون ُعَنْمُي ، َ اف َذ َ َ الَق : ََّمُث ََ تَكَس ( 1 ) ًَةَهْيَنُه ، ََّمُث َ َ الَق : َ َ الَق َ ُ ولُسَر َِهللا ََص ىَّل َُهللا َِهْيَلَع ََمَّلَسَو : " َُ ونُكَي ِف َِر ِ خ آ ا ِتَّمُا ،ةَيفِلَخ وُثْحَي َ َ الَم ْ ال ( 2 ) ،اًوْثَح ( 3 ) َ َ ل َُه ُّد ُعَي ا ًّدَع " ، َ َ الَق َ ْ ال َُيِرْي َرُج : َُ ت ْ لُقَف ََ ِ ل ِب ََةَرْضَن : ِبَاَو َِء َ ال َع ْ ال : " َِهِناَي َرَتَا ََرَمُع ََ نْب ََع َِدْب َِيزِز َع ْ ال ؟ " َ َ الَقَف : " َ َ ل " ( 4 )
- 33. “Kami sedang berada di sisi Jabir bin ‘Abdullah ra. Beliau berkata, “Begitu cepatnya penduduk Irak dihalangi untuk mendapatkan qafiz dan dirham”. Kami bertanya, “Siapa yang melakukan itu?’. Jabir ra menjawab, “Orang ‘Ajam, yang mereka menghalangi hal itu”. Kemudian Jabir ra berkata kembali, “Begitu cepatnya penduduk Syam dihalangi untuk mendapatkan dinar dan muddiy”. Kami bertanya, “Siapa yang melakukan hal itu?”. Orang Romawi yang menghalangi hal itu”. Abu Nadlarah berkata, “Lalu beliau diam tidak berkata apapun”. Lalu, Jabir ra berkata, “Rasulullah saw bersabda, “Akan muncul di akhir umatku, seorang Khalifah yang memberikan harta sangat banyak, yang ia tidak pernah menghitung jumlahnya”. Al-Jurairiy berkata, “Saya bertanya kepada Abu Nadlrah dan Abu al-‘Ala`, “Apakah kalian berpendapat bahwa khalifah itu adalah ‘Umar bin ‘Abdul ‘Aziz? Keduanya menjawab, “Tidak”.[HR. Imam Ahmad dan Muslim]
- 35. Hadits Riwayat Imam Abu Dawud ََب َ َلمْوََيَّلِإَِرْه َّدَال َ ن َِم َ َ ْبََي ْم َ َلْو َ ل َََب ِ ل ْهََا ْ ن َِمًال ُجََر ُ َّ َاّلل َ ث َع ًَل ْد َاَع َهُالْمَىَي ِتْي اًرْوََج ْ تَئِلُاَمَمَك “Seandainya masih tersisa waktu, walaupun hanya sehari saja, niscaya Allah akan mengutus seorang laki-laki dari keluargaku yang memenuhi waktu dengan keadilan sebagaimana, sebagaimana sebelumnya waktu dipenuhi oleh kelaliman”. [HR. Imam Abu Dawud dari ‘Ali ra]
- 36. Imam Tirmidziy menuturkan sebuah hadits dari ‘Abdullah, bahwasanya Rasulullah saw bersabda: ََعال َكِلْمَي ىَّتَح اَيْنُّدال ُبَهْذَت َال َِتْيَْ ٌَِْهَه ْ َِِ ٌَُجَر َبَر ُُِِاَََُي ي يِمْسا ُهُمْسا . يِلَع ْ َع ِباَبال يِفَو ِ ُهَو ، يدِعََس َيَِْهَو ، َََمَلََس َةَرْيَرُه يَِْهَو ، . َسَح يثِدَح اَذَهَو يح ِحَص . “Dunia tidak akan lenyap hingga seorang laki-laki dari keluargaku berkuasa di Arab, yang namanya seperti namaku”. Isi hadits ini juga diriwayatkan dari ‘Ali ra, Abi Sa’id, Ummu Salamah, dan Abu Hurairah ran. Hadits ini hasan shahih]
- 37. Imam Abu Dawud meriwayatkan sebuah hadits dari ‘Abdullah dari Nabi saw, bahwasanya Nabi saw bersabda: َْو َ ل َْم َ ل ََ َْبَي ََ نِم اَيْن ُّالد ََّلِإ َمْوَي » . َ َ الَق ََز َُة َدِئا ىِف َِهِيث ِدَح « َ َ لَّوَط َ ل َُ َّ اّلل ََ كِل َذ ََمْوَي ْ ال » . ََّمُث واُقَفَّات « ىَّتَح ََ ث َعْبَي َِيهِف ًَالُجَر ىِنِم » . َْوَا « َْ نِم َِ لْهَا ىِتْيَب َُئ ِ اطَوُي َْاس َُهُم ىِمْاس َُمْاسَو َِيهِبَا ََمْاس ىِبَا » . ََادَز ىِف َِ يث ِدَح َر ْ طِف « َُالْمَي ََ ضْرَال اًطْسِق ًَل ْدَعَو اَمَك َُم َْ تَئِل اًم ْ لُظ اًرْوَجَو » . َ َ الَقَو ىِف َِ يث ِدَح ََ انَيْفُس « ََل ََه ْ ذَت َُ ب َْوَا ََل ى ِ ضَقْنَت اَيْن ُّالد ََح ىَّت ََ كِلْمَي ََ بَر َع ْ ال َلُجَر َْ نِم َِ لْهَا ىِتْيَب َُئ ِ اطَوُي َُمْاس َُه ىِمْاس » . َ َ الَق وُبَا ََد ُاوَد َُظْف َ ل َُع ََرَم ىِبَاَو َرْكَب ىَن ْعَمِب ََ انَيْفُس
- 38. “Seandainya di dunia ini tidak ada waktu tersisa kecuali hanya sehari saja”, Zaidah berkata di dalam haditsnya, “Niscaya Allah akan memanjangkan hari itu”, lalu mereka bersepakat, “Hingga Allah mengutus di hari itu seorang laki-laki dariku”, atau “seorang laki-laki dari keluargaku (ahlul bait), yang namanya seperti namaku dan bapaknya seperti bapakku”. Ada tambahan di dalam haditsnya Fithr, “Yang memenuhi dunia dengan keadilan dan kesetaraan, sebagaimana sebelumnya dunia dipenuji oleh kedzaliman dan kelaliman”. Nabi saw bersabda, dalam haditsnya Sufyan, “Dunia tidak akan lenyap atau binasa, hingga seorang laki-laki dari keluargaku berkuasa di Arab, yang namanya seperti namaku”. Imam Abu Dawud berkata, “Lafadz dari ‘Umar dan Abu Bakar semakna dengan hadits yang lafadznya dari Sufyan]
- 39. Imam Ahmad meriwayatkan sebuah hadits dari Abu Sa’id al-Khudriy bahwasanya ia berkata َ َعَيِتَمهيَأِفَهثَعْبهيَِيِدْهَمْالِبَْمهكهرِشَبهأ ََل ِ ز َ لَز ََو ِ اسَنَالَنَِمٍف َ َلِتْىَاخَل َ َض ْرَ ْ َاْله َ َلْمَيَفَ، َْرَيَ،ططاًمْلهَ َاَو ًر ْططوَوَ ًْططَئِلهمَططاَمَكَ، ً لْدططَع َاَوًاططْسِق ططاَس ََوِاءَمططَسَالهنِكططاَسَهَططْنَعَططىَض َهنِك َاًحاَح ِ َصَلاَمَْالهمِسْقَيَ، ِ ض ْرَ ْ اْل " َهوَهَرََلََلاَقَف َ ل : ََلطاَقَاَ؟ًحاَح ِ اَصَم " : َِوطَسالِب ََْنيطَبَِةَي َ ِ اسَنال " ََلاَق " : طَمَحهمَِةطَمهَأَوبهلهقَههللاَه َ َلْمَي َو َِ ََمَطلَس ََوَِْطيَلَعَههللاَىَطلَصٍَد َْمهههعطَسَي ََو،طىًن َ هقَيَفَيِدَانهيَفَاًيِدَانهمَ َرهمْأَيَىَتَحَ،هَهلْدَع َهلو : َ هقَيَاَمَفََ؟ةَواَحٍَلاَمَيِفَهََلَ ْنَم َ ِ اسَنَالَنَِمهمو َلهوََر َ لِإ ( 1 ) َهلوهقَيَف ( 2 ) َفيقطول،أنطا : ََانَدطَسَالًِطْئا - َ ْطيَالِنْعَي ََن ِ َطازخ - َ هَطَلَْطلهقَف : ََنِإ ططهقَيَفَ، ً طالطَمَطيطِنَيِاْعهتَْنََأََهرهمْطأطَيََيِدططْهَمْال َ هَططَلَهلو : طيطِفَهَططَلَعَوَاَذِإَطىطَتَحَِثططْاح َِ ِ طرطْج ِح َهلوهقَيَفَ،َمِدَنَه َزَْربَأ َو : َِةَمهَأَعَشْوََأهًْنهك طَمَيِنَعَ َزَجَع َوََأ،اًسْفَنٍَدَمَحهم ََلطاَقََ؟ْمههَعطِس َاَو : َ هََلَهلاَقهيَفَ،هَْنَِمهلَبْقَيَ َ َلَفَه ُّدهرَيَف : َ َنِإ َ َيَفَ،ه َانْيَاْعَاَأًئْيَشَهذهخَْأنَ َ اَل ََينِنِسََعْبَسََكِلَذَكَهونهك - ََينِنِسََعْسِتَ ْوََأ،َينِنِسَِانَمَثَ ْوَأ - ََخَ َ َلَمطهث َه َدطْعَبَ ِ ْبيطَعْطيَالِفَ َْطري - طَقَ ْوَأ ََلا : ََْطريَخَ َ َلَمطهث َ ه َدْعَبَِةاَيَحْيَالِف
- 40. • “Aku akan mengabarkan kepada kalian tentang Al-Mahdiy. Ia diutus kepada umatku ketika manusia berselisih dan mengalami kekacauan. Lalu, ia memenuhi bumi dengan kesetaraan dan keadilan, sebagaimana sebelumnya bumi dipenuhi kelaliman dan kedzaliman. Seluruh penduduk langit dan bumi ridlo kepadanya. Dan ia membagi-bagi harta dengan shihahan”. Seorang laki-laki bertanya, “Apa yang dimaksud dengan shihahan? Beliau menjawab, “Dengan kadar yang sama di antara manusia”. Beliau bersabda, “Allah memenuhi hati umat Mohammad saw dengan kekayaan dan membahagiakan mereka dengan keadilannya. Hingga seorang penyeru berseru, “Siapa yang masih membutuhkan harta? Tak seorang pun dari manusia yang berdiri, kecuali hanya satu orang laki-laki, seraya berkata, “Saya”. Penyeru itu berkata, “Panggilah bendahara, dan katakanlah kepadanya, “Sesungguhnya Mahdiy memerintahkanmu agar kamu memberiku harta”. Maka laki-laki itu berkata kepada bendahara, “Berikanlah”, hingga ketika ia meletakkan harta itu di kamarnya dan melihatnya, maka ia menyesal”. Laki-laki itu pun berkata, “Aku ini adalah umat Nabi Mohammad saw yang paling tamak. Atau, apakah yang diberikan kepada mereka sedikit dibandingkan yang diberikan kepadaku? Beliau bersabda,”Lalu, laki-laki itu mengembalikan harta itu, namun bendahara itu menolaknya. Dikatakan kepada laki-laki itu,”Kami tidak akan menarik sesuatu yang sudah kami berikan”. Hal itu berlangsung selama 7 tahun (atau 8 atau 9 tahun). Lalu, setelah itu tidak ada lagi penghasilan yang baik. Kemudian, tidak ada lagi kebaikan di dalam kehidupan”.[HR. Imam Ahmad. Menurut Imam Al-Haitsamiy, perawinya banyak yang tsiqah]
- 41. Imam Thabaraniy menuturkan sebuah riwayat dalam Kitab al-Kabir dari Qais bin Jabir dari bapaknya, dari kakeknya, bahwasanya Rasulullah saw bersabda: َُ ونُكَيَس َْ نِم ي ِد ْعَب ، ُاءَفَلُخ َْ نِمَو َِد ْعَب َُخ ْ ال َِاءَفَل ، ُاءَرَمُا َْ نِمَو َِد ْعَب ََمُال َِاءَر ،وفُلُم َْ نِمَو َِد ْعَب َِ وفُلُم ْ ال ،ةَرِباَبَج ََّمُث َُجُرْخَي َلُجَر َْ نِم َِ لْهَا ِتْيَب َُالْمَي ََ ضْرَال ََع ل ْد اَمَك َْ تَئِل ُم ،اًرْوَج ََّمُث َُرَّمَؤُي ، ُّ ِناَطْحَق ْ ال ي ِذ َّ الَوَف ِنَث َعَب َِ ََح ْ الِب اَم ََوُه َُهَونُد “Setelahku akan ada para khalifah. Setelah para khalifah, muncullah umara’, dan setelah ‘umara’ muncullah para raja, dan setelah para raja, muncullah jabaabirah (dictator). Lalu, muncullah seorang laki-laki dari keluarga yang memenuhi bumi dengan keadilan sebagaimana sebelumnya dunia dipenuhi kelaliman. Setelah masanya berakhir, al-Qahthaniy akan memerintah. Demi Dzat yang mengutusku dengan kebenaran, ia sama dengan dirinya”.[HR. Imam Thabaraniy]
- 42. Imam Thabaraniy menuturkan di dalam Al-Ausath sebuah hadits dari Abu Hurairah ra, bahwasanya Nabi saw bersabda: َََوعْب َسََف َر ِ صَُق ْ نِإَ، ُّي ِد ْهَم ْ َال ِتَّمَُا َِف ُ ون ُكَي َُم َعْنََت،ع ْسِتَلَفِإََو،ان َمَثَلَفِإ َْم َ َلًة َم ْعِنَ ِهيَِف ِتَّمُا َِهْيَلََعَاءَم ََّالس ُ َّ َاّلل ُ ل ِ سْرَُي،اَهَلَثِواَم ُم َعْنَي َء ْ َشِبَ ُ ضْرََال ُر ِ خ َّدَلَتََو،اًارَر ْد َِم ْم َم ْ الََو ِ اتَبََّالن َ ن ِم َ ُ ال َ ُ ولُقَيََف، ُ لُجََّالر ُومُقََيوس ُدُك : َِ طْعََا، ُّي ِدْهَاَمَي َ ُ ولُقَيََف ِن : َُه ْ ذُخ " “Akan muncul di tengah-tengah umatku, Al Mahdiy, walaupun masanya pendek, yakni tujuh, atau delapan, atau sembilan tahun, namun umatku mendapatkan kenikmatan pada dirinya dengan kenikmatan yang tiada taranya. Allah swt menurunkan air hujan dari langit untuk mereka, dan bumi tidak menyimpan apapun dari tetumbuhan. Harta melimpah ruah hingga tertimbun. Ada seorang laki-laki berkata, “Wahai Mahdiy, berilah aku”. Maka Mahdiy menjawab, “Ambilkan untuknya”. [HR. Imam Ath Thabaraniy. Imam al-Haitsamiy menyatakan, “Imam Thabaraniy meriwayatkannya di dalam Kitab al- Ausath, dan rijalnya tsiqqah]
- 43. Dari jalur Imam Ad Daruquthniy di Kitab Al-Afrad, dan Imam Thabaraniy di dalam Kitab al-Ausath (Majmuu’ al-Ausath) dari Abu Hurairah ra; dan juga yang dikeluarkan oleh Imam Ahmad, Abu Dawud dan lain-lain dari Ummu Salamah ra, dari Nabi saw, bahwasanya beliau bersabda: َُ ونُكَي َفَالِتْاخ ََدْنِع َِ تْوَم َةَيفِلَخ َُجُرْخَيَف َلُجَر َْ نِم َِ لْهَا َِةَين ِدَم ْ ال اًبِارَه ى َ لِإ ََةَّكَم ََيَف َِيهِتْا َاسَن َْ نِم َِ لْهَا ََةَّكَم َُهَونُجِرْخُيَف ََوُهَو َهِارَك َُهَون ُعِياَبُيَف ََ نْيَب َِ نْكُّالر َِ امَقَم ْ الَو َُ ث َعْبُي َو َِهْي َ لِإ َث ْعَب ََ نِم ََّالش َِ ام َُ فَسْخُيَف َْمِهِب َِاء َدْيَب ْ الِب ََ نْيَب ََةَّكَم َِةَين ِدَم ْ الَو اَذ ِإَف ىَاَر َُ اسَّالن ََ كِل َذ َُاهَتَا َ ُ ال َدْبَا ا َِ امَّلش َُ بِئاَصَعَو َِ لْهَا َِ اقَر ِع ْ ال َِياَبُيَف َُهَون ُع ََ نْيَب َِ نْكُّالر َِ امَقَم ْ الَو ََّمُث َُاَشْنَي َلُجَر َْ نِم َشْي َرُق َُه ُ الَوْخَا َب ْ لَك ََعْبَيَف َُ ث َْمِهْي َ لِإ اًث ْعَب ََ نوُرَه ْ ظَيَف َْمِهْيَلَع ََو ََ كِل َذ َُ ث ْعَب َب ْ لَك َُةَبْيَخ ْ الَو َْ نَمِل َْم َ ل َْدَهْشَي ََةَيمِنَغ َب ْ لَك َُم ِ سْقَيَف َ َ الَم ْ ال َ ُ لَم ْعَيَو َِف ى َِ اسَّالن َِةَّنُسِب َْمِهِيِبَن - صلى هللا عليه وسلم - ىِق ْ لُيَو َُمَالْسِاإل َِهِناَر ِ جِب ى َ لِإ َِ ضْرَال َُ ثَب ْ لَيَف ََ عْبَس ََ ينِن ِ س ََّمُث ََتُي ىَّفَو ىِلَصُيَو َِهْيَلَع ََ ونُمِلْسُم ْ ال » . اَق َ َ ل وُبَا ََد ُاوَد َ َ الَق َْمُهُض ْعَب َْ نَع َامَشِه « ََ عْسِت ََ ينِن ِ س » . َ َ الَقَو َْمُهُض ْعَب « ََ عْبَس ََ ينِن ِ س » . قال الهيثم : اهور انرالطب ف وسطال جالهرو رجال الصحيح
- 44. “Akan ada perselisihan menjelang kematian seorang Khalifah. Lalu, keluarlah seorang laki-laki penduduk Madinah dengan cepat menuju Mekah. Penduduk kota Mekah mendatangi laki-laki itu, dan mereka mengeluarkan laki-laki itu dari rumahnya, walaupun laki-laki itu menolak. Kemudian, mereka membai’at laki-laki itu di antara Hajar Aswad dan Maqam Ibrahim. Lalu dikirimlah kepadanya pasukan perang dari Syams, namun pasukan itu ditenggelamkan (terkubur) di Bida’ antara Mekah dan Madinah. Ketika manusia melihat itu, maka datanglah Abdaal Al- Syams [(30 atau 40 orang sholeh yang hatinya seperti Nabi Ibrahim as, di mana jika seorang di antara mereka meninggal, maka Allah swt akan mengganti posisinya dengan orang lain)] dan sekelompok orang terpilih dari Iraq mendatanginya, lalu membai’atnya (Mahdiy) di antara Hajar Aswad dan Maqam Ibrahim. Lalu, muncullah seorang laki-laki dari Quraisy (bapaknya orang Quraisy dan ibunya berasal dari suku Kalab). Ia mengirim pasukan kepada mereka (orang-orang yang membai’at Imam Al Mahdiy), namun pasukannya berhasil dikalahkan oleh orang-orang yang membai’at Imam Mahdiy. Pasukan itu adalah pasukan yang dikirim laki-laki Quraisy keturunan Kalab. Penyesalan bagi siapa saja yang tidak menyaksikan ghanimahnya Kalab. Selanjutnya, laki-laki itu (Imam Mahdiy) membagi-bagi harta dan memperlakukan manusia dengan sunnah Nabi mereka saw. Islam pun tegak di seluruh muka bumi. Laki-laki itu (Imam Mahdiy) memerintah selama tujuh tahun, lalu wafat, dan kaum Muslim menyolatkannya”. Abu Dawud berkata, “Sebagian ahli hadits menyatakan dari Hisyam (ia memerintah selama 9 tahun), sedangkan yang lain menyatakan, “Tujuh tahun”. Al-Hafidz al-Haitsamiy berkata, “Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Thabaraniy dal;am al-Ausath dan rijal-rijalnya shahih]
- 45. Al Kattaniy di dalam Kitab Nudhum al-Mutanaatsir min al-Hadits al-Mutawatir, menyatakan: وقد نقل ير واحد عن الحافظ السخاوي أنها متواترة والسخاو ي ذكر ذلك في فتح المغيث َونقل عن أبي الحسين اإلبري و قد تقدم َنص أول هذ الرسالة وفي تأليف ْلبي العَلء إدريس بن مح مد بن إدريس الحسين العراقي في المهدي هذا أن َأحاديث متواترة أو كادت “Dinukilkan tidak hanya satu jalur, dari al-Hafidz al-Sakhawiy bahwasanya hadits-hadits yang bertutur tentang Al-Mahdiy adalah mutawatir. Keterangan ini disebutkan di dalam Kitab Fath al-Mughits. Dinukilkan dari Abu al-Husain al-Ibriy, yang sudah disebutkan redaksinya di awal risalah ini, dan di dalam Ta’lif karya Abu al-‘Ilaa’ Idris bin Mohammad bin Idris al-Husain al-‘Iraqiy tentang (kedatangan) Al-Mahdiy, bahwasa hadits-hadits tentang Al Mahdiy adalah mutawatir atau hampir-hampir mutawatir.”.[Al-Kattaniy, Nudhum al-Mutanaatsir min al-Hadits al-Mutawatir, Juz 1, hal.226]
- 46. Imam al-Kattaniy menyatakan: وفي َحشر الرسألة للشيخ جسوس مأ نصه درو خبر المهدي في حأديثا ذكر ا لسخأوي نهأا وصلت لىا حد التواتر , وفي َحشر المواهب نقال عن بيا الحسين َ ربال َي في منأقب الشأفعي قأل تواترت خبأرال نا المهدي من هذ مةال نوا عيسى يصلي حل فه ذكر ذلك ردا لحديث ابن مأجة عن نسا ول مهدي لا عيسى “Di dalam Syarah al-Risalah, karta Syaikh Jasus, disebutkan bahwasanya berita tentang Al Mahdiy terdapat di dalam hadits-hadits yang dinyatakan oleh Al Hafidz al-Sakhawiy telah mencapai derajat mutawatir. Di dalam Syarah al-Mawahib, dinukilkan dari al-Husain al-Ibriy di dalam Kitab Manaqib al-Syafi’iy, bahwasanya ia berkata, “Informasi-informasi yang menyatakan bahwa Al Mahdiy adalah bagian dari umat ini, dan ‘Isa as akan sholat dibelakangnya adalah mutawatir. Ini dituturkan sebagai bantahan atas haditsnya Ibnu Majah dari Anas bin Malik ra yang menyatakan ” tidak ada Al- Mahdiy kecuali Nabi Isa as”. [Al-Kattaniy, Nudhum al-Mutanaatsir min al-Hadits al-Mutawatir, Juz 1, hal.226]
- 47. Imam al-Kattaniy berkata: وفي مغأني الوفأ بمعأني اتفأكال قأل الشيخ بوا الحسين َيبرال قد توات رت خبأرال واستفأضت اثرةكب اتهأور عن المصطفى صلى هللا عليه وسلم بمجيء ال مهدي نهوا سيملك سبع سنين نهوا َيمال رضال عدل “Di dalam Kitab Maghaniy al-Wafaa’ bi Ma’aani al-Iktifaa’, Syaikh Abu al- Husain al-Ibriy menyatakan, “Berita-berita tersebut telah mutawatir dan mustafadl disebabkan jumlah perawi yang sangat banyak dari Nabi Mohammad saw tentang kedatangan Al Mahdiy. Sesungguhnya Mahdiy akan berkuasa selama tujuh tahun dan akan memenuhi bumi dengan keadilan”. [Al-Kattaniy, Nudhum al-Mutanaatsir min al-Hadits al-Mutawatir, Juz 1, hal.226]
- 48. Imam Ibnu Katsir menyatakan: َ َ الَقَف : " ا َذ ِإَف َُوهُمُتْيَاَر ، ُوه ُعِياَبَف َْو َ ل َو ًَوْبَح ا ىَلَع َِ ج ْ لَّالث ; َُهَّن ِإَف َُةَيفِلَخ َِ َّ اّلل َُّي ِدْهَم ْ ال " . ََدَّرَفَت َِهِب َُ نْاب ،ْهَاجَم َُهُادَنْسِإَو َي ِوَق ،يح ِ حَص َُرِاهَّالظَو ََّ نَا ا ََادَرُم ْ ل ا َذَهِب َِزْنَك ْ ال َِروُك ْ ذَم ْ ال ََك َُزْن ، ِةَب ْعَك ْ ال ََ ونُلِتَتْقَي َُه َدْنِع ; َُه َذُخْاَيِل َةَث َ الَث َْ نِم َِد َ ل ْوَا َِاءَفَلُخ ْ ال ، ىَّتَح ا َذِإ ََ انَك ِف َِر ِ خ آ ا َِ انَمَّالز ََجَرَخ َُّي ِدْهَم ْ ال َْ نِم َِد َ الِب ، ِ قِرْشَم ْ ال َ َ يلِق َو : َْ نِم ََةَّكَم . َ َ ل َْ نِم َِابَدْر ِ س ََّرَامَس ،ا اَمَك َُهُمُعْزَت َُةَضِافَّالر َْ نِم ََا َُهَّن َوسُبْحَم َِيهِف ، َ ن آ ْ ال َْمُهَو ََ نوُر ِ ظَتْنَي َُهَجوُرُخ ِف َِر ِ خ آ ا ، ِ انَمَّالز ََو ا َذَه ََ نِم ، ِ انَي َذَه ْ ال َطْسِقَو َِبَك َير ََ نِم ، ِ ن َ ل ْ ذ ِ خ ْ ال َسَوَهَو َيد ِدَ ََ نِم َِ انَطْيَّالش ; َ ْ ذِإ - َ َ ل َ َ يلِلَد ىَلَع ََ كِل َذ َ َ لَو ، َ انَهْرُب َْ نِم َابَتِك َ َ لَو َةَّنُس َ َ ل َو َولُق ْعَم َيح ِ حَص َ َ لَو َانَيَب .
- 49. “Lalu, Nabi saw bersabda, “Jika kalian melihatnya, maka bai’atlah dirinya, walaupun harus merangkak di atas salju. Sesungguhnya ia adalah Khalifatullah al-Mahdiy”. Hanya Imam Ibnu Majah yang meriwayatkan hadits ini. Isnad- isnadnya qawwiyun shahiihun (kuat shahih). Dhahirnya, yang dimaksud dengan al-kanz (harta simpanan) yang disebut dalam riwayat itu adalah kanzu al-Ka’bah (harta simpanan di Ka’bah), di mana mereka saling berperang di sisinya. Tiga orang dari anak-anak para khalifah berperang untuk mendapatkannya. Hingga ketika menjelang akhir zaman, keluarlah Al Mahdiy dari negeri Timur; ada pula yang menyatakan dari Mekah. Mahdiy tidak keluar dari terowongan waktu, seperti keyakinan kaum Rafidlah, di mana, sekarang ini, Mahdiy tertahan di dalamnya. Mereka (sekte Syi’ah) menunggu keluarnya Mahdiy di akhir zaman. Keyakinan seperti ini adalah igauan, kebohongan besar, dan kegilaan dari setan. Sebab, tidak ada dalil maupun bukti yang menunjukkan keyakinan itu, baik dari Al-Quran, Sunnah, akal sehat, maupun pembuktian”. [Imam Ibnu Katsir, Al-Bidayah wa al-Nihayah, Juz 19, hal. 60]