Comenio vida y carta

1. Juan
Amós
Comenio
Biografia

2. Sobre Su Vida
Sus padres deciden bautizarlo con el nombre de Juan Amós
Comenius en honor a Juan de Hus del cual deseaban fuera
imitador, como de hecho lo emuló. Su destacada inteligencia y
creatividad lo hicieron brillar como estudiante.
Fue seleccionado para estudiar en la universidad de Herborn,
sobresaliendo entre todo el alumnado. Luego entre 1611 y 1614
triunfa en la universidad de Heidelberg, gracias al apoyo dado
por Carlos Zerotin al costear sus estudios.
Comenio fue un educador religioso comprometido, estaba
convencido de que, a través de sus propuestas, podía cambiar
realidades tanto personales como institucionales y
comunitarias.
Nació el 28 de marzo de 1592, en
la provincia de Moravia, Alemania

3. Un poco mas sobre su vida
Su primera esposa y sus dos hijos fallecieron por la peste. Posteriormente, su
segunda esposa, con la que tuvo cinco hijos y con quien emprendió varios de los
viajes en busca de trabajo murió, dejándolo al cuidado de sus hijos. Su tercera
esposa, quien acogió amablemente a sus hijos, después de un tiempo en que lo
acompañó en sus tareas por Hungría, también murió. Fue perseguido por sus
ideas religiosas, quemadas sus bibliotecas, perdidos sus manuscritos. Pero ni
aún el prolongado exilio de siete años.

4. Algunas de sus obras
1631
1616
1631
1637
La puerta abiertas de las
lenguas
Reglas gramaticales mas
faciles
La escuela materna
El aprendizaje del latín
1638 El estudio del latín
Pródromo de la pansofia
1638
1641 El camino de la luz
1643
Tratado sobre las
oportunidades que hay
proseguir la investigación
didactica
1643 La dilucidacion pansofica
1648
1650
1653
1657
1658
Moderno metodo linguistico
El testamento
Manndamientos para evitar el
mal
Opera didactica omna
El mundo ilustrado en imagenes
(Orbis Píctus)

5. Planteo de la Pansofía
Es el pan que quiere llegar a todos en este caso a través
de la educación. Había que dar respuestas a través de la
educación pública, sí el valor de la justicia social.
Comenio interpretaba las necesidades sociales, de allí su
propuesta de un sistema educativo gradual y unificado,
dividido en seis años cada uno, de acuerdo a las edades
cronológicas del individuo: infancia, puericia,
adolescencia y juventud, a las que asigna una escuela.

6. El problema del método
pedagógico-didáctico
El hombre formado y educado pansóficamente, debe
ser un nuevo hombre curado que sale del “laberinto
del mundo” y se encuentra listo para una nueva
humanidad reformada. La meta de esta reforma
universal a través de una educación universal es un
hombre en capacidad de actuar en el mundo de un
modo responsable. La armonía interna lleva a un buen
flujo de la vida y, por tanto, a la virtud y a la felicidad

7. La pansofía como una ciencia antiindividualista y con conciencia
Para Comenio estaba claro que el mundo no se le había
dado al hombre exclusivamente para su beneficio
particular, sino para el beneficio y realización de toda
la humanidad.
Este era precisamente el propósito principal de su
pansofía, busca ser entonces una sabiduría universal
con un programa y una meta práctica imprescindibles,
a saber: sacar al hombre del “laberinto del mundo” y
de su individualidad por medio de la educación y la
religión, y formarlo así para la plenitud humana, para la
perfección más elevada.

8. El método pansófico aplicado a la creación de teoría didáctica
Comenio habla del método pansófico y dice: Para un
análisis perfecto de las cosas se tienen que dar las
siguientes condiciones
1
primero, aquél tiene que ser
totalmente universal y tratar
exhaustivamente todas las
cosas, de manera que en
ninguna parte se halle algo que
encuentre espacio entre dos
cosas vecinas.
Segundo, que no domine ni la
violencia ni la coacción, sino
que las cosas sean observadas
según sus partes y según la
manera en que se presentan a
partir de sí mismas.
Tercero, se deben
encontrar en todas partes
las causas por las cuales
hay tantas o tan pocas
clases, o hacerlas
manifiestas a partir de sí
mismas
2 3

9. La visión del hombre desde la pansofía triádica
De la postura pansófica de Comenio
resulta entonces una visión
específica del uno y las partes, una
visión cíclica de las cosas, una
teoría de los elementos, una
concepción del hombre como
microcosmos que hace parte del
macrocosmos, una idea del hombre
como semejante a Dios y la idea de
que al hombre le está dado el poder
percibir y entender esa semejanza

10. La visión del hombre desde la pansofía triádica
• Aquí cumplen un papel fundamental los planteamientos que
se refieren al hombre como un microcosmos dentro del
mundo en tanto macrocosmos. A partir de esta visión del
hombre y el mundo como micro y macrocosmos, resulta el
principio de similitud o semejanza entre el mundo grande
y el mundo pequeño. Según esto, la naturaleza se refleja
en el hombre como microcosmos y el hombre refleja, a su
vez, el universo y su orden
• Resulta así la idea de que existe una conexión entre el
micro y el macrocosmos dentro de un movimiento
armónico universal que, en su transcurrir, siempre
está reflejando, manifestando o progresando hacia
esa imagen original. En dicha conexión se muestra el
vínculo, la armonía y el movimiento integrado y
necesario que se da entre la totalidad y las partes. Se
trata, en esencia, de la concepción de que ningún ser
creado puede existir por fuera del Uno, es decir, de
Dios.
• La didáctica entra a cumplir un papel determinante en lo
que se refiere a los contenidos educativos y a los niveles de
desarrollo humano. Por eso es importante, además, poseer
un pensamiento didáctico lo suficientemente amplio que
permita considerar los diferentes “grados” por los que
atraviesa el hombre y los contenidos pertinentes para cada
momento.
• Para Comenio la escuela y la didáctica hacen parte del
mundo social y de la vida misma, y tienen un carácter
formativo y humanizante. Gracias a las escuelas no solo
se ha de volver posible, según Comenio, enseñarle todo a
todos los hombres de una manera íntegra, sino que,
además, se podrá hacerlo durante toda la vida.

11. Su creencia
Comenio comenzó a trabajar como pastor y capellán de escuela en
1618, justamente cuando comenzó la Guerra de los Treinta Años.
Durante siete años permaneció como fugitivo en su propio país,
ocultándose en chozas abandonadas, en cuevas e incluso en árboles
huecos. Comenio era ministro de una iglesia conocida como Unitas
Fratrum , que se transformó en reservorio de grandes conocimientos
teológicos, literatura y diversos logros culturales durante la Guerra
de los Treinta Años. En Inglaterra, en inglés, un idioma prácticamente
desconocido para él, publicó sus notas sobre el asunto.
Fue por esa razón que fue invitado para viajar a Inglaterra para
trabajar allí en abrir una escuela nueva.

12. SUS PENSAMIENTOS Y CONTRIBUCION
Sus contribuciones a la escena educativa son inmensurables de muchas
maneras.
Es considerado el padre de la educación moderna. Comenio definió la
educación como el arte de hacer germinar las semillas interiores que se
desarrollan no por incubación sino cuando se estimulan con oportunas
experiencias, suficientemente variadas y ricas y sentidas siempre como
nuevas, incluso por quién la enseña.
Concibe la educación como un sistema donde el niño y el sujeto del acto
educativo en general es el centro de la atención. Con el desarrollo de sus
obras literarias y los pensamientos pedagógicos, Comenio logra un sitial
importante en la educación mundial.
Es precursor de la educación audiovisual y catalogado padre de la
didáctica. Ya que Comenius consideró al hombre como una imagen de Dios,
estaba convencido de que a cada uno se le ha dado una oportunidad para la
perfectibilidad continua e interminable, para la creatividad, para la
educación permanente y para la autoeducación.

13. Su Muerte
Decidió escribir sus "Confesiones", las
últimas cartas con las que intentó proponer
un camino para mantener en la humanidad
la conciencia por la paz varios años
Murió el 15 de noviembre de 1670
a la edad de 78 años en Holanda.