Biblia Antiguo Testamento

1. SEGUNDO LIBRO DE
SAMUEL
Pentateuco y libros históricos
Pbro. Edgar Gaal Sánchez

2. SAÚL Y DAVID
Anuncio de la muerte de Saúl y Jonatán: 1,1-16
•Él sabía que Saúl era el rey de Israel y
Jonatán su heredero.

3. DAVID, REY DE JUDÁ: CC. 2–4
• Hebrón era el lugar natural para ser la capital de Judá.
Era una ciudad antigua.
• Los jefes de los clanes le van a ungir, es decir, ya que
decidieron que David fuera el rey. Solo a partir de
Salomón los reyes serán ungidos por un sacerdote.
• Históricamente, diríamos, David fue el primer rey de
Judá, aunque haya sido un rey de poca importancia por
su poder y la extensión del terreno.

4. La batalla de Gabaón: 2,12-17
• David no estuvo presente. Se encontraron los jefes de
ambos ejércitos: Joab y sus hermanos por el ejército de
David y, por el lado contrario, Abner, jefe del ejército de
Isbaal, como lo había sido del de Saúl.
• El de la iniciativa fue Abner, quien quería mandar
también en el Sur. Es decir, quería desbaratar a tiempo lo
que estaba llevando a cabo David, al ser nombrado rey
por algunos de Judá.

5. DAVID REY DE JUDÁ Y DE ISRAEL: CC. 5–8
• Según muchos comentaristas, con esta escena se terminaría la
historia de la ascensión al trono de David. Puede ser porque
pareciera que los capítulos que van de aquí al 8 tienen que
ver algo con esta ascensión de David al trono. Al menos con
complementos.
• Muertos los descendientes del primer rey de Israel, Saúl, no
quedaba a los grupos del Norte otra fuerza unitaria y segura
que la de David.
• Las cabezas de los grupos de Israel. Fueron a tratar con David
sobre las posibilidades de que fuera su rey. Esto no quería
decir la unidad de todos. Las dos entidades permanecían y
permanecerán como dos entidades distintas.

6. La captura de Jerusalén: 5,6-12
• Para David era muy importante la toma de Jerusalén. Al ser
rey de los dos pequeños reinos, tenía la necesidad, por un
lado, de no aparecer ante los ojos israelitas que tenía
preferencia por una ciudad judía: Hebrón.
• El primer acto de David, después de su elección por parte de
los concejales de Israel, fue acometer la conquista de
Jerusalén. Hasta entonces Jerusalén era una ciudad cananea
tenida por intomable (cf. Jos 15,63; Jue 1,21). Llama la
atención los pocos detalles que se ofrecen de la toma de la
ciudad más importante de la Biblia.

7. • David tomó el alcázar, que esto era la ciudad.
• Lo cierto es que David sometió el baluarte simbólico de
los cananeos, que no habían podido tomar las tribus, y la
convirtió en su capital. Jerusalén será en adelante la
ciudad de David, porque David fue el dueño, él la
conquistó con sus mercenarios, a los que pagó.

8. Batallas contra los filisteos: 5,17-25
• David sabía que su elección al reinado tenía como objetivo liberar
a Judá e Israel de los filisteos.
• Están colocadas aquí dos batallas, que serán las principales y
definitivas de varias. Una en Baal-Perazim (vv. 17-21) y otra en
Gabaón (vv. 22-25).
• La batalla primera (vv. 17-21) sucede después de la elección de
David como rey de Israel. Los filisteos querían debilitar a David e
impedirle que se fortaleciera.
• Los filisteos se habían reunido más abajo, en Baal-Perizim.
Entonces David consultó al Señor por medio de la cleromancia. La
respuesta fue doble: David podía atacar a los filisteos y Dios se
los entregaría.

9. • El ejército filisteo se lanzó contra David y el agua de una
terrible tormenta lo partió por en medio. La naturaleza
ayudó, es decir, el Señor peleó en favor de Israel con un
fenómeno natural.
• La segunda batalla (vv. 22-25) fue más importante,
aunque más difícil de entender. Ahora, en la pregunta al
Señor, David recibió la respuesta de que no atacara de
frente, sino rodeando al ejército filisteo desde atrás.

10. El Arca en Jerusalén: 6,1-23
• David reunió muchos jóvenes para trasladar el Arca de
Baalá de Judá a Jerusalén. Es un número exagerado,
pero indica un grupo grande para transportar en
procesión este objeto sagrado.
• Este traslado del Arca representa el clímax de la
grandeza de David y lo que le da su lugar más importante
en la historia de su pueblo. David es el restaurador del
culto del Arca.

11. La profecía de Natán: 7,4-17
• Es la parte central. Aparece Natán como profeta y
empieza con una introducción propia del oráculo.
Natán era un profeta real; tenía un puesto
comparable a la del sacerdote Abiatar, un
mediador de la voluntad divina.

12. HISTORIA DE LA SUCESIÓN AL TRONO:
2 Sm 9–20 + 1 Re 1–2
• LA GUERRA AMONITA:
• Los amonitas habían nombrado un rey muchísimo antes que los
israelitas. De hecho, cuando se instalaron los grupos llegados
de la experiencia del éxodo-expulsión bajo el mando de Josué,
ya estaba constituida la monarquía en Rabbat-Ammón.
• La acción de Janún era una declaración de guerra. Los arameos
tomaron sus providencias (vv. 6-7). Ellos solos no podrían
contra David. Por esto enviaron por ayuda a sus aliados.

13. SEGUNDA CAMPAÑA AMONITA: DAVID Y
BETSABÉ: 11,1-27
• En el acto segundo aparece una «historia»: David está en Jerusalén; el ejército se encuentra
sitiando la ciudad, capital de los amonitas.
• Estructura:
– Presentación de los hechos: el adulterio, vv. 1-5
– Complicación: David trata de que Urías remedie el problema, vv. 6-13
– Clímax: la muerte de Urías, vv. 14-24
+ Complot: vv. 14-17
+ Instrucciones al mensajero: vv. 18-21
+ Relato del mensajero: vv. 22-24
– Desenlace: Resultado, vv. 25-27

14.  Las tropas de David hicieron varias escaramuzas, donde matarían a algunos
amonitas. La mayor parte de los amonitas estaban refugiados en Rabbat-
Ammón, que estaba sitiada por el ejército.
 David había terminado su siesta. En este tiempo de verano, el calor en la
tarde provoca mucho sopor.
 Quedó prendado de la belleza, del cuerpo de esta mujer.
 Mandó David que se informaran acerca de ella. Le trajeron las noticias. Se
llamaba Betsabé y era hija de Eliam.
 Betsabé estaba casada. Su esposo era uno de los oficiales del ejército de
David. Su nombre era Urías.
 Betsabé quedó embarazada. No nos importa la manera como lo supo ni el
tiempo. La noticia le llegó a David.

15. LA PARÁBOLA DE NATÁN
• El capítulo 11 había acabado con un juicio sobre la
conducta de David. Dios estaba descontento de esta
acción.
• Ahora este disgusto divino tomará forma en algo
concreto. Dios está contra David. Dios actúa, aunque sea
a la larga, contra el que va en desacato de su voluntad.
• Este capítulo fue muy enriquecido a través de la
transmisión. Natán transmitió un juicio profético y, acto
seguido, el autor transmite sus resultados.

16. PERDÓN DE DAVID A ABSALÓN
• Este capítulo cuenta cómo Absalón, refugiado en Geshur,
vuelve a donde su padre. El tema es el sentido de la
venganza de sangre. El capítulo tiene dos partes: una, antes
del regreso de Absalón: el permiso de David de su regreso; la
otra, después del regreso de Absalón: la admisión del
encuentro de David con su hijo.
• Golpe de Absalón: 15,7-12
• Al fin, después de cuatro años de haber hecho su propaganda sucia
contra el gobierno de su padre, decidió rebelarse. Para esto lo va a
hacer por medio de un golpe de Estado bien preparado.

17. • Absalón organizó bien su golpe. Envió agentes de propaganda en favor suyo por
todo el país. Además, invitó a doscientos jerosolimitanos, que fueron separados
de la corte y era gente principal; así no podrá participar en favor de David.
• David huye de Jerusalén: 15,13–16,14
• David sintió que, dada la fuerza de la conspiración, no podía resistir en un
pequeño enclave que era en su tiempo Jerusalén. Decidió la retirada
temporal.
• Derrota y muerte de Absalón: 18,1-18
• La imagen de Absalón, cuya extensa cabellera pendía de las ramas de una
encina, se ha quedado así como algo imposible de quitar de la mente de los que
recuerdan la muerte de este hijo de David (v. 9).

18. Anuncio a David de la muerte de Absalón
• David, angustiado, esperaba noticias en la puerta
de la ciudad. El centinela anunció a David que
venía un correo solo, lo que indicaba que había
habido una victoria, pues de otra forma vendría
un montón de gente en desbandada. David no
manifestó ninguna alegría.

19. Disputa entre Israel y Judá:
• Después del paso hacia Guilgal aparece la rivalidad entre
los de Judá e Israel en el intento de regresar al rey, en
concreto, en el paso del Jordán. Los judíos escoltaron al
rey hasta Guilgal, donde se tuvo el encuentro con los
israelitas.

20. SUBLEVACIÓN DE SEBA
• La revuelta de Absalón generó problemas políticos y enojos
entre israelitas y judíos. Por lo pronto, una sublevación como
la de Seba. El narrador empieza atacando y caracterizando a
Seba, hijo de Bicrí, como un desalmado. Se trata de un juicio
raro y, desde el principio, intenta influir en el lector para que
juzgue mal la separación de las tribus.
• Este Seba era un benjaminita del clan de Saúl. La mayoría de
las tribus del Norte apoyaron a este Seba; solo la tribu de
Judá fue fiel a David.

21. LOS APÉNDICES: cc. 21–24
• Los capítulos 21–24 forman un apéndice, como los capítulos 17–21
en el libro de los Jueces. Estos capítulos contienen material de la
vida de David. Están organizados concéntricamente: narración-
noticias-poema-poema-noticias-narración. En el centro están
lospoemas (cc. 22–23) donde David alaba a Dios al fin de su vida
por los beneficios recibidos, sobre todo, por la alianza eterna con
él y su dinastía.
• El capítulo 21 contiene una parte positiva y otra negativa: la
venganza de los gabaonitas y la buena acción de David de dar
sepultura a Saúl y descendientes. Toda acción trae sus
consecuencias. Se presenta a David obrando solo para cumplir con
la voluntad de Dios y no por resentimiento contra Saúl.