SlideShare une entreprise Scribd logo
1  sur  60
Télécharger pour lire hors ligne
‫‪www.Uyghurweb.net‬‬


                                          ‫ﺋﺎﺑﺪﯗﻟﻼھ ﺗﺎﻟﯩﭗ‬


                         ‫ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭗ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﺪﯨﻦ ﺋﯘﭼﯧﺮﯨﻜﻼﺭ‬

                                            ‫ﻛﯩﺮﯨﺶ ﺳﯚﺯ‬

‫ﺋﯩﻠﯩـــﻢ - ﭘﻪﻥ ﺗـــﺎﺭﯨﺨﭽﯩﻠﯩﺮﻯ 02 - ﺋﻪﺳـــﯩﺮﻧﻰ »ﺋﯩﻠﯩـــﻢ ـ ﭘﻪﻥ ﭘﺎﺭﺗﻠﯩﻐـــﺎﻥ ﺩەۋﺭ« ﺩەپ ھﯚﻛـــﯜﻡ‬
‫ﻗﯩﻠﯩﺸﻤﺎﻗﺘﺎ. ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭙﻨﯩﯔ ﮔﯜﻟﻠﯩﻨﯩﺸﻰ ﺋﺎﺭﻗﯩﺴﯩﺪﺍ، ھﺎﺯﯨﺮ ﺩﯗﻧﻴﺎﺩﺍ ﻳﯩﻠﯩﻐﺎ 056 ﻣﯩﯔ ﺧﯩﻞ ﻛﯩﺘـﺎﺏ‬
‫ﻳﯧﺰﯨﻠﯩﭗ، ﻣﯩﻨﯘﺗﯩﻐﺎ ﺑﯩﺮﺧﯩﻞ ﻛﯩﺘﺎﺏ ﻧﻪﺷﺮ ﻗﯩﻠﯩﻨﻤﺎﻗﺘﺎ، ﻛﯜﻧﯩﮕﻪ 009 ﺧﯩﻞ ﻛﻪﺷﭙﯩﻴﺎﺕ ﺑﺎﺭﻟﯩﻘﻘـﺎ‬
‫ﻛﻪﻟﻤﻪﻛــﺘﻪ، ھﻪﺭ ﻛــﯜﻧﻰ 0051 ﺧﯩــﻞ ﺋﯩﻠﻤﯩــﻲ ﺩﯨﺴﺴﯧﺮﺗﺎﺗــﺴﯩﻴﻪ ﺋــﯧﻼﻥ ﻗﯩﻠﯩﻨﯩﯟﺍﺗﻘــﺎﻥ ﺋﯩﻠﻤﯩــﻲ‬
‫ﺩﯨﺴﺴﯧﺮﺗﺎﺗﺴﯩﻴﻪ 5 ﻣﯩﻠﻴﻮﻧﺪﯨﻦ، ﺋﯩﺨﺘﯩﺮﺍ، ﻛﻪﺷﭙﯩﻴﺎﺗﻼﺭ 053 ﻣﯩﯖﺪﯨﻦ ﺋﺎﺷـﻤﺎﻗﺘﺎ. ﭘﻪﻥ - ﺗﯧﺨﻨﯩﻜـﺎ‬
‫ﺳﺎھﻪﺳﯩﺪە ﻣﻪﻳﺪﺍﻧﻐﺎ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ ﺋﺎﻟﻪﻣﺸﯘﻣﯘﻝ ﺋﯜچ ﭼﻮڭ ﺋﯩﻨﻘﯩﻼﺏ )ﭘﺎﺭ ﻗـﯘۋۋﯨﺘﻰ، ﺋﯧﻠﯧﻜﺘـﺎﺭ ﻗـﯘۋۋﯨﺘﻰ،‬
‫ھﯧﺴﺎﺑﻼﺵ ﻣﺎﺷﯩﻨﯩﺴﻰ( ﻧﯩﯔ ھﻪﻣﻤﯩﺴﻰ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭗ ﺗﻪﺭەﻗﻘﯩﻴﺎﺗﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺯﯨـﭻ ﻣﯘﻧﺎﺳـﯩﯟەﺗﻠﯩﻚ. ﺷـﯘﯕﺎ‬
‫ﺋــﺎﻟﯩﻤﻼﺭ: »ھــﺎﺯﯨﺮﻗﻰ ﺯﺍﻣــﺎﻥ ﺩەﺭۋﺍﺯﯨــﺴﯩﻨﯩﯔ ﺋــﺎﭼﻘﯘﭼﻰ – ﻣﺎﺋﺎﺭﯨــﭗ« ﺩەپ ﻣﯘﺋﻪﻳﻴﻪﻧﻠﻪﺷــﺘﯜﺭﻣﻪﻛﺘﻪ.‬
‫ﺋﯩﻘﺘﯩـــــﺴﺎﺩﺷﯘﻧﺎﺳﻼﺭﻧﯩﯔ ﭘﻪﺭﯨـــــﺰﯨﭽﻪ، ﺑﺎﺷـــــﻼﻧﻐﯘچ ﻣﻪﻛـــــﺘﻪپ ﺳـــــﻪۋﯨﻴﯩﻠﯩﻚ ﺋﯩـــــﺸﭽﯩﻼﺭﻧﯩﯔ‬
‫ﺋﯩــــﺸﻠﻪﭘﭽﯩﻘﯩﺮﯨﺶ ﺋﯜﻧﯜﻣــــﺪﺍﺭﻟﯩﻘﻰ 34%؛ ﺋﻮﺗﺘــــﯘﺭﺍ ﻣﻪﻛــــﺘﻪپ ﺳــــﻪۋﯨﻴﯩﻠﯩﻚ ﺋﯩــــﺸﭽﯩﻼﺭﻧﯩﯔ‬
‫ﺋﯩــــﺸﻠﻪﭘﭽﯩﻘﯩﺮﯨﺶ ﺋﯜﻧﯜﻣــــﺪﺍﺭﻟﯩﻘﻰ 801%؛ ﺋــــﺎﻟﯩﻲ ﻣﻪﻛــــﺘﻪپ ﺳــــﻪۋﯨﻴﯩﻠﯩﻚ ﺋﯩــــﺸﭽﯩﻼﺭﻧﯩﯔ‬
‫ﺋﯩــﺸﻠﻪﭘﭽﯩﻘﯩﺮﯨﺶ ﺋﯘﻧﯘﻣــﺪﺍﺭﻟﯩﻘﻰ 003% ﺑﻮﻟﯩــﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺑــﯘ ﭘــﺎﻛﯩﺘﺘﯩﻦ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭙﻨﯩــﯔ ﺟﻪﻣﺌﯩــﻴﻪﺕ‬
‫ﺗﻪﺭەﻗﻘﯩﻴﺎﺗﯩـﺪﺍ ﻧﻪﻗﻪﺩەﺭ ﻣـﯘھﯩﻢ ﺋـﻮﺭﯗﻥ ﺗﯘﺗﯩـﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﻰ ﺋـﯚﺯ - ﺋﯚﺯﯨـﺪﯨﻦ ﻣﻪﻟـﯘﻡ. ﺋﯧﻠﯩﻤﯩـﺰﺩە ﺗـﻮﺗﻨﻰ‬
      ‫ـ‬    ‫ـ‬           ‫ـ‬         ‫ـ‬                     ‫ـ‬            ‫ـ‬         ‫ـ‬
‫ﺯﺍﻣﺎﻧﯩﯟﯨﻼﺷﺘﯘﺭﯗﺷــﺘﯩﻦ ﺋﯩﺒــﺎﺭەﺕ ﺋﯘﻟﯘﻏــﯟﺍﺭ ﻛــﯜﺭەﺵ ﻧﯩﺸﺎﻧﯩــﺴﻰ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨﻐــﺎ ﻗﻮﻳﯘﻟﻐﺎﻧــﺪﯨﻦ ﻛﯧــﻴﯩﻦ،‬
‫ﻣﻪﺩەﻧﯩــﻲ - ﻣﺎﺋﺎﺭﯨــﭗ ﺋﯩــﺸﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﻛﯜﻧــﺪﯨﻦ - ﻛــﯜﻧﮕﻪ ﮔﯜﻟﻠﯩﻨﯩــﺸﻜﻪ ﻗــﺎﺭﺍپ ﺋﯩﻠﮕﯩــﺮﯨﻠﯩﻤﻪﻛﺘﻪ،‬
‫ﺟﯜﻣﻠﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﺯ ﺳﺎﻧﻠﯩﻖ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭙﯩﻤﯘ ﺋﯩﻨﺘﺎﻳﯩﻦ ﺗﯧﺰ ﺭﺍۋﺍﺟﻼﻧﻤﺎﻗﺘﺎ. ﺑﯘ ﺗﻪﺭەﻗﻘﯩﻴﺎﺗﻨﻰ ﺑﯩـﺰ‬
‫ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭗ ﺗﺎﺭﯨﺨﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻰ ۋە ﺳﯧﻠﯩﺸﺘﯘﺭﻣﺎ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭙـﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﭘﺮﯨﻨـﺴﯩﭙﻠﯩﺮﻯ ﺋﺎﺳﺎﺳـﯩﺪﺍ ﺗﻪﺗﻘﯩـﻖ‬
‫ﻗﯩﻠﯩﭗ ﻛﯚﺭﺳﻪﻙ ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﺋﻮﭼـﯘﻕ ﻛـﯜﺭﯛۋﺍﻻﻻﻳﻤﯩﺰ. ﺋﯘﻳﻐـﯘﺭ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨـﭗ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻐـﺎ ﺋﺎﺋﯩـﺖ ھـﺎﺯﯨﺮﻏﯩﭽﻪ‬
‫ھﯧﭽﻘﺎﻧﺪﺍﻕ ﺳﯩـﺴﺘﯧﻤﯩﻠﯩﻖ ﻣﺎﺗﯧﺮﯨﻴﺎﻟﻐـﺎ ﺋﯩـﮕﻪ ﺑـﻮﻟﻤﯩﻐﯩﻨﯩﻤﯩﺰ ﺋﯜﭼـﯜﻥ، ﺩەﺳـﻠﻪﭘﻜﻰ ﺋﯩـﺰﺩﯨﻨﯩﺶ‬
‫ﻣﯧﯟﯨﺴﻰ ﺋﻮﺭﻧﯩﺪﺍ ﻣﯘﺷﯘ ﻗﯩﺴﻘﯩﭽﻪ ﺗﺎﺭﯨﺦ ﻳﯧﺰﯨﻠﺪﻯ. ﺑﯘ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭗ ﺗﺎﺭﯨﺨـﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻰ ۋە ﻣﺎﺋﺎﺭﯨـﭗ‬
‫ﺳﯧﻠﯩــــــــﺸﺘﯘﺭﻣﺎ ﺷﯘﻧﺎﺳــــــــﻠﯩﻘﻰ ﺑﯩــــــــﻠﻪﻥ ﺷــــــــﻮﻏﯘﻟﻠﯩﻨﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻥ ﻣﺎﺋــــــــﺎﺭﯨﭙﭽﯩﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ۋە‬
    ‫ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺗﭽﯩﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﯩﻠﻤﯩﻲ ﺋﯩﺰﺩﯨﻨﯩﺸﯩﮕﻪ ﺋﺎﺯ - ﺗﻮﻻ ﺋﯩﻠﻬﺎﻡ ﺑﻪﺭﮔﯜﺳﻰ، ﺩەپ ﺋﯩﺸﯩﻨﯩﻤﯩﺰ.‬

                     ‫1 - ﺑﺎﺏ ﻣﯘﺋﻪﻟﻠﯩﻢ ۋە ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻨﯩﯔ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﺑﻮﻟﯘﺷﻰ‬

‫»ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﯩﻴﻪﺕ ﺋﻪۋﻻﺩﯨﻨﻰ ﺗﻪﺭﺑﯩـﻴﯩﻠﻪﺵ - ﺋﻮﻣـﯘﻣﯩﻲ ۋە ﻣﻪﯕﮕﯜﻟـﯜﻙ ﻛـﺎﺗﯧﮕﻮﺭﯨﻴﻪ« )ۋ. ﺋـﻰ. ﻟﯧـﻨﯩﻦ(‬
‫ﺑﻮﻟﻐﯩﻨﻰ ﺋﯜﭼﯜﻥ، ﺗﻪﻟﯩﻢ - ﺗﻪﺭﺑﯩﻴﻪ ﺗﺎﺭﯨﺨﻰ ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺗﺘﯩﻼ ﺑﺎﺷﻼﻧﻐﺎﻥ. ﺑﯘ »ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ‬
‫ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭗ« ﺑﺎﺳـﻘﯘﭼﯩﺪﺍ ﺋﺎﺗـﺎ - ﺋـﺎﻧﯩﻼﺭ ﺋـﻮﺯ ﭘﻪﺭﺯەﻧﺘﻠﯩـﺮﯨﮕﻪ، ﺗﻪﺟﺮﯨﺒﯩﻠﯩـﻚ ﺋﯘﺳـﺘﯩﻼﺭ ﺷـﺎﮔﯩﺮﺗﻠﯩﺮﯨﻐﺎ‬


                                                  ‫1‬
‫‪www.Uyghurweb.net‬‬

‫ﭘﯩــﺸﻘﻪﺩەﻣﻠﻪﺭ ﻛﯩﭽﯩﻜــﻠﻪﺭﮔﻪ ﻣــﯘﺋﻪﻟﻠﯩﻢ ﺋﯩــﺪﻯ. ﺋﯚﮔﯩﺘﯩﻠﯩــﺪﯨﻐﺎﻥ ﺩەﺭﺱ ﺗــﯜﺭﻟﯩﺮﻯ ﺑﻮﻟــﺴﺎ ﻗــﻮﺭﺍﻝ -‬
‫ﺳـــﺎﻳﻤﺎﻧﻼﺭﻧﻰ ﻳﺎﺳـــﺎﺵ ﺋﯘﺳـــﯘﻟﻰ، ﺋﻮﺗﻴـــﺎﺵ ﻳﯩﻐﯩـــﺶ، ﺋـــﻮﻱ ﻗﯘﺷـــﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋـــﯚﮔﯩﺘﯩﺶ ﺋﯘﺳـــﯘﻟﻰ،‬
‫ﻳﯩﺮﺗﻘـــﯘﭼﻼﺭﺩﯨﻦ ﻗﻮﻏـــﺪﯨﻨﯩﺶ ﻣﺎھـــﺎﺭەﺗﻠﯩﺮﻯ ﻗﺎﺗـــﺎﺭﻟﯩﻘﻼﺭﺩﯨﻦ ﺋﯩﺒـــﺎﺭەﺕ ﺋﯩـــﺪﻯ. ﺋـــﯘ ﺋﻪﻣـــﮕﻪﻙ‬
‫ﺋﻪﻣﻪﻟﯩﻴﯩﺘﯩـــﺪە ﻳﯜﺭﮔـــﯜﺯﯛﻟﻪﺗﺘﻰ، ﻛﻪڭ ﺋﻮﺭﻣـــﺎﻧﻠﯩﻖ ۋە ﺩﺍﻟﯩـــﻼﺭ ﺩەﺭﺳـــﺨﺎﻧﺎ ﺋﯩـــﺪﻯ. ﻛﯧﻴﯩﻨـــﺮەﻙ،‬
‫ﺋﯩــﺸﻠﻪﭘﭽﯩﻘﯩﺮﯨﺶ ﭘﻪﻳــﺪﯨﻨﭙﻪﻱ ﺗﻪﺭەﻗﻘﯩــﻲ ﻗﯩﻠﯩــﭗ، ﻣﻪھــﺴﯘﻻﺕ ﺋﯧــﺸﯩﻨﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟــﺪﻯ. ﺋﻪﻣــﮕﻪﻙ‬
‫ﺗﻪﻗﺴﯩﻤﺎﺗﻰ ﺑﺎﺭﻟﯩﻘﻘﺎ ﻛﻪﻟﺪﻯ، ﻛﻪﺳﯩﭗ ﺗﯜﺭﻟﯩﺮﻯ ﺋﺎﻳﺮﯨﻠﯩﭗ ﭼﯩﻘﺘﻰ. ﺑﯘﻧﯩـﯔ ﺋﺎﺭﻗﯩـﺴﯩﺪﺍ ﻗﯘﻟـﺪﺍﺭﻟﯩﻖ‬
‫ﺗــﯜﺯﯛﻡ، ﺩﯙﻟﻪﺕ ۋە ﺋــﯘﺭﯗﺵ ﭘﻪﻳــﺪﺍ ﺑﻮﻟــﺪﻯ. ﻣﯘﺷــﯘ ﺋﻮﺑﻴﯧﻜﺘﯩــﭗ ﻣﻪۋﺟــﯘﺩﯨﻴﻪﺕ ﻳﯧﺰﯨﻘﯩﻨﯩــﯔ ﺋﯩﺠــﺎﺩ‬
‫ﻗﯩﻠﯩﻨﯩﺸﯩﻐﺎ ﺗﯜﺭﺗﻜﻪ ﺑﻮﻟـﺪﻯ. ﻳﯧﺰﯨـﻖ )ﺧﻪﺕ( ﻧﯩـﯔ ﺋﻪڭ ﺩەﺳـﻠﻪﭘﻜﻰ ﺋﺎﻧﯩـﺴﻰ 0005 ﻳﯩﻠـﻼﺭ ﺑـﯘﺭﯗﻥ‬
‫ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﻣﯩﺴﯩﺮﺩﺍ ﻛﻪﺷﯩﭗ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻥ ﺋﯩﺮﯗﮔﯩﻠﯩـﭗ )ﺷـﻪﻛﯩﻞ( ﺧﯧﺘﯩـﺪﯗﺭ، ﺷـﯘ ﭼﺎﻏـﺪﺍ ﻣﯩـﺴﯩﺮﺩﺍ‬
‫ﻳﻪﻧﻪ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﻗﻪﻏﻪﺯ، ﻛﺎﻟﯧﻨـﺪﺍﺭ )ﺷﻪﻣـﺴﯩﻴﻪ، ﻗﻪﻣﻪﺭﯨـﻴﻪ( ﻣـﯘ ﺋﯩﺠـﺎﺩ ﻗﯩﻠﯩﻨـﺪﻯ. ﺷـﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ﻛﯧـﻴﯩﻦ‬
‫ﺋﯩﻨــﺴﺎﻧﻼﺭﻧﯩﯔ ﻳﺎﺯﻣــﺎ ﺗــﺎﺭﯨﺨﻰ ﺑﺎﺷــﻼﻧﺪﻯ. ﻣــﯘﺋﻪﻟﻠﯩﻢ ۋە ﻣﻪﻛــﺘﻪپ ﺋﻪﻧﻪ ﺷــﯘ ﻳﯧﺰﯨــﻖ ﻛﻪﺷــﭙﯩﻴﺎﺗﻰ‬
‫ﺋﺎﺳﺎﺳـﯩﺪﺍ ﭘﻪﻳـﺪﺍ ﺑﻮﻟـﺪﻯ. "ﻣﻪﻛـﺘﻪپ" ﺩﯦـﮕﻪﻥ ﺋﺎﺗﺎﻟﻐﯘﻧﯩـﯔ ﻣﻪﻧﯩـﺴﯩﻤﯘ ﺷـﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ﺩﯦـﺮەﻙ ﺑﯧﺮﯨـﺪﯗ.‬
    ‫ـ‬                               ‫ـ‬                                ‫ـ‬
‫ﺩﯗﻧﻴﺎﺩﺍ ﺗﯘﻧﺠﻰ ﻣﻪﻛـﺘﻪپ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜـﻰ ﻣﯩـﺴﯩﺮﻧﯩﯔ ﺗﯩﺒـﺒﯩﺲ )ﺗﻪﺑﻪﺱ( ﺩﯦـﮕﻪﻥ ﻳﯧﺮﯨـﺪە ﻗﯘﺭﯗﻟﻐـﺎﻥ. ﺑـﯘ‬
‫ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻨﯩﯔ ﻧـﺎﻣﻰ ﺭﺍﻣﯩﺴـﺴﯘﻡ )ﺭﺍﻣﯩﺴـﺴﯘﻡ( - "ﺋﻮﻗﯘﺗـﯘﺵ ﺋـﻮﺭﮔﯩﻨﻰ" ﺩەپ ﺋـﺎﺗﯩﻼﺗﺘﻰ. ﻣﯩﻼﺩﯨـﺪﯨﻦ‬
‫ﺑﯘﺭﯗﻧﻘﻰ 0782 - ﻳﯩﻠﻰ ﻣﯩﺴﯩﺮ ﭘﯩﺮﺋﻮﻧﻰ ﺋﻪﺳﺴﯩﻨﯩﯔ ۋەﺯﯨﺮﻯ ﭘﯩﺘﺎھ ھﯘﺗﯩﭗ ﺗﻪﺭﯨﭙﯩﺪﯨﻦ ﻳﯧﺰﯨﻠﻐـﺎﻥ‬
‫"ﺳﻪﺑﯘﻳﻪﺕ" ۋە "ﺋﻪﺧﻼﻗﻨﺎﻣﻪ" ﻧﺎﻣﻠﯩﻖ ﻛﯩﺘـﺎﺏ ﺭەﺳـﻤﯩﻲ ﺋﯩﺠﺘﯩﻤـﺎﺋﯩﻲ ﺗﻪﺭﺑﯩـﻴﻪ ﺩەﺭﺳـﻠﯩﻜﻰ ﺑﻮﻟـﯘپ‬
‫ﺑﯧﻜﯩــﺘﯩﻠﮕﻪﻥ. ﺩەﻝ ﺷــﯘ ﻣﻪﺯﮔﯩﻠــﻠﻪﺭﺩە ﺑﺎﺑﯩﻠﯘﻧــﺪﺍ ﭘﺎﺩﯨــﺸﺎھ ﺋﺎﺷــﯘﺭﺑﺎﻧﭙﺎﻟﻨﯩﯔ ﺋــﻮﺭﺩﺍ ﻛﯘﺗﯘﭘﺨﺎﻧﯩــﺴﻰ‬
‫ﻗﯘﺭﯗﻟﯘپ، ﺋﯘﻧﯩﯖﺪﺍ 52 ﻣﯩﯔ ﺟﯩﻠﺪ ﻛﯩﺘﺎﺏ ﺳﺎﻗﻼﻧﻐﺎﻥ. ﻟﯧﻜﯩﻦ ﻛﯩﺘﺎﺏ ۋە ﺩەﺭﺳﻠﯩﻜﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻛﻮﭘﻠﻪپ‬
‫ﻳﯧﺰﯨﻠﯩـــﺸﻰ ھﻪﺭﭘﻠﯩـــﻚ ﺧﻪﺕ ﺋﯩﺠـــﺎﺩ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻧـــﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩـــﻨﻼ ﻣـــﯘﻣﻜﯩﻦ ﺑﻮﻟـــﺪﻯ. ﻗﻪﺩﯨﻤﻜـــﻰ‬
‫ﻓﯩــﻨﯩﻜﯩﻠﯩﻘﻼﺭ ﻣﯩﻼﺩﯨــﺪﯨﻦ 0003 ﻳﯩﻠــﻼﺭ ﺋﯩﻠﮕﯩــﺮﻯ ﺟﺎھــﺎﻥ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭙﯩﻨﯩــﯔ ﺗــﯘﻧﺠﻰ ﺋﺎﻧــﺎ ﺗﯩﻠــﻰ‬
‫ﺩەﺭﺳﻠﯩﻜﻰ "ﺋﯧﻠﯩﭙﺒﻪ" )1( ﻛﯩﺘﺎﺑﯩﻨﻰ ﺗﯜﺯﯛپ ﭼﯩﻘﺘﻰ. ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﻣﯩﺴﯩﺮ ۋە ﺑـﺎﺑﯩﻠﯘﻥ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭙﯩﻨﯩـﯔ‬
‫ﺗﯜﺭﺗﻜﯩﺴﯩﺪە، ﻗﻪﺩﯨﻤﻜـﻰ ﻳﯘﻧﺎﻧـﺪﺍ ﺗـﯘﻧﺠﻰ ﭘﯧـﺪﺍﮔﻮگ ﺋـﻮﺭﮔﯩﻨﻰ ﺋﻪﭘﯩـﺐ ﻗﯘﺭﯗﻟـﯘپ، ﻣﯘﺋﻪﻟﻠﯩﻤﻠﻪﺭﻧﯩـﯔ‬
‫ﺗﻪﻟﯩــﻢ - ﺗﻪﺭﺑﯩــﻴﻪ ﺋﯩــﺸﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﻳﯧﺘﻪﻛﭽﯩﻠﯩــﻚ ﻗﯩﻠﯩﻨﯩــﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟــﺪﻯ. ﺑﯩــﺮﺍﻕ، ﺑــﯘ ﭼﺎﻏــﺪﯨﻜﻰ‬
       ‫ـ‬      ‫ـ‬       ‫ـ‬       ‫ـ‬          ‫ـ‬           ‫ـ‬                      ‫ـ‬      ‫ـ‬        ‫ـ‬
‫ﻣـﯘﺋﻪﻟﻠﯩﻤﻠﻪﺭ ﻗﯘﻟـﺪﺍﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﺋـﺎﺋﯩﻠﻪ ﺋﻮﻗﯘﺗﻘـﯘﭼﯩﻠﯩﺮﻯ ﺑﻮﻟـﯘپ، "ﻳﺎﻟﻼﻧﻤـﺎ ﺋﻪﭘﻪﻧـﺪﻯ" ﺩەپ ﺋـﺎﺗﯩﻼﺗﺘﻰ.‬
           ‫ـ‬            ‫ـ‬    ‫ـ‬             ‫ـ‬            ‫ـ‬              ‫ـ‬         ‫ـ‬             ‫ـ‬
‫ﺋﻮﻗﯘﺗﻘــﯘﭼﯩﻼﺭﻧﻰ ﻛﻪﻣــﺴﯩﺘﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑــﯘ ﺋﺎﺗــﺎﻟﻐﯘ ﻛﯧﻴﯩﻨــﺮەﻙ ﻣﻪﻧﺌﯩــﻲ ﻗﯩﻠﯩﻨﯩــﭗ، ﺋﯘﻧﯩــﯔ ﺋﻮﺭﻧﯩﻐــﺎ‬
‫ﻣﯘﺋﻪﻟﻠﯩﻤﻠﻪﺭﻧﻰ "ﭘﯧﺪﺍﮔﻮگ" ﺩەپ ﺋﺎﺗﺎﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺪﻯ. ﭘﻪﺏ ﺑﺎﻻ، ﮔﻮﻛﯩﺲ ﻳﯧﺘﻪﻛﭽـﻰ - "ﭘﻪﺭﺯەﻧﺘﻠﻪﺭﻧـﻰ‬
‫ﻳﯧﺘﻪﻛﻠﻪﺵ" ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺋﯘﻗﯘﻣﻨﻰ ﺑﯩﻠﺪﯗﺭﯨﺪﯗ. ﺷﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﯩﻠﻠﻪ، ﭘﻪﺭﺯەﻧﺘﻠﻪﺭﻧﻰ ﻗﺎﻧـﺪﺍﻕ ﻳﯧـﺘﻪﻛﻠﻪﺵ‬
‫ﺋﯘﺳﯘﻟﻰ ﺗﻮﻏﺮﯨﺴﯩﺪﺍ ﺩﯦﺪﺍﻛﺘﯩﻜﺎ ﺋﯩﻠﻤﯩـﻲ ﻣﻪﻳـﺪﺍﻧﻐﺎ ﻛﻪﻟـﺪﻯ. ﮔﺮﯨـﻚ ﺗﯩﻠﯩـﺪﺍ ﺑـﯘ ﺳـﻮﺯ ﺩﯦـﺪﺍﻛﺘﯩﻜﻮﺱ‬
‫)ﻣﻪﻥ ﺋﻮﻗﯘﺗﯩﻤﻪﻥ( ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻣﻪﻧﯩﻨﻰ ﺑﯩﻠﺪﯗﺭﯨﺪﯗ. ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﻗﯩﻠﯩﭗ، ﻗﯘﻟﺪﺍﺭﻟﯩﻖ ﺗﯜﺯﯛﻣﯩﺪە ﺋﯩﺠﺘﯩﻤﺎﺋﯩﻲ‬
‫ﻣﺎﺋﺎﺭﯨــﭗ ﺋﻮﻗﯘﺗﻘــﯘﭼﯩﻠﯩﺮﻯ ﭘﯧــﺪﺍﮔﻮگ، ﺋــﺎﺋﯩﻠﻪ ﺋﻮﻗﯘﺗﻘــﯘﭼﯩﻠﯩﺮﻯ ﺑﻮﻟــﺴﺎ "ﻣﯘﺋﻪﺩﯨــﺐ" ﺩەپ ﺋﯧﻨﯩــﻖ‬
‫ﺋﺎﻳﺮﯨﻠﺪﻯ. ﺋﯘﺯﯗﻥ ﺋﻮﺗﻤﻪﻱ، ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﻳﯘﻧﺎﻧﺪﺍ ﻣﯘﺋﻪﻟﻠﯩﻤﻠﻪﺭ ﺋﯩﭽﯩـﺪﯨﻦ ﭼـﻮڭ ﭘﻪﻳﻼﺳـﻮﭘﻼﺭ ﻳﯧﺘﯩـﺸﯩﭗ‬
‫ﭼﯩﻘﯩــﭗ، ﻣﯘﺋﻪﻟﻠﯩﻤﻠﻪﺭﻧﯩــﯔ ﺋﯩﺠﺘﯩﻤــﺎﺋﯩﻲ ﺋــﻮﺭﻧﻰ ﺯﻭﺭ ﺩەﺭﯨﺠﯩــﺪە ﻳــﯘﻗﯩﺮﻯ ﻛﯜﺗﯜﺭﯛﻟــﺪﻯ. ﺋــﯘﻻﺭﻧﻰ‬
‫ﻛﯩﺸﯩﻠﻪﺭ ﺳﻮﭘﯩﺴﺖ )"ﺋﯩﻠﯩﻢ ﮔـﯘﺭﯗھﻰ"( ﺩەپ ﺋﺎﺗـﺎپ، ﺑﻪﻙ ھـﯚﺭﻣﻪﺕ ﺑﯩـﻠﻪﻥ ﺗﯩﻠﻐـﺎ ﺋﯧﻠﯩـﺸﯩﺪﯨﻐﺎﻥ‬
‫ﺑﻮﻟﺪﻯ. ﺋﯩﻠﯩﻢ ﮔﯘﺭﯗھﯩﺪﯨﻜﯩﻠﻪﺭ ﭼﻮڭ ﺋﺎﻟﯩﻤﻼﺭ ۋە ﻣﻪﺷﻬﯘﺭ ﻧﺎﺗﯩﻖ )ﺋﺎﺭﺍﺗﯘﺭ( ﻻﺭﺩﯨﻦ ﺑﻮﻟـﯘپ، ﺋﯘﻻﺭﻧﯩـﯔ‬
‫ﺋﯩﺠﺎﺑﯩﻲ ﺗﯜﺭﺗﻜﯩﺴﯩﺪە، ﻣﯩﻼﺩﯨﺪﯨﻦ ﺑـﯘﺭﯗﻥ ﻗﻪﺩﯨﻤﯩﻜـﻰ ﻳﯘﻧﺎﻧـﺪﺍ ﺋﺎﺭﻗـﺎ ـ ﺋﺎﺭﻗﯩـﺪﯨﻦ ﺋﺎﻛـﺎﺩﯨﻤﯩﻴﻪ )2( ۋە‬
‫ﺋﯩﻨﯩــﺴﺘﯩﺘﯘﺗﻼﺭ )3( ﻗﯘﺭﯗﻟــﺪﻯ. ﻣﺎﺋﺎﺭﯨــﭗ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩــﺪﺍ ﺑــﯘ ﺩەۋﺭ "ﻛﻼﺳــﺴﯩﻚ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨــﭗ ﺩەۋﺭﻯ" ﺩەپ‬


                                               ‫2‬
‫‪www.Uyghurweb.net‬‬

‫ﺋﺎﺗﯩﻠﯩﺪﯗ. ﻛﻼﺳﺴﯩﻚ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭙﻨﯩﯔ ﺋﻮﻗﯘﺗﯘﺵ ﭘﺮﻭﮔﺮﺍﻣﻤﯩﺴﯩﻐﺎ ﻳﻪﺗـﺘﻪ ﺧﯩـﻞ ﺩەﺭﺱ: ﮔﺮﯨـﻚ - ﻻﺗﯩـﻦ‬
‫ﺗﯩﻠﻰ، ﻧﺎﺗﯩﻘﻠﯩﻖ ﻧﻪﺯەﺭﯨﻴﯩﺴﻰ، ﺩﯨﺌﺎﻟﯩﻜﺘﯩﻜﺎ، ﻣﺎﺗﯧﻤﺎﺗﯩﻜﺎ، ﮔﯩﺌﻮﻣﯩﺘﺮﯨﻴﻪ، ﺋﺎﺳـﺘﺮﻭﻧﻮﻣﯩﻴﻪ ۋە ﻣﯘﺯﯨﻜـﺎ‬
‫ﻛﯩﺮﮔﯜﺯﯛﻟﮕﻪﻥ. ﺑﯘ "ﻳﻪﺗـﺘﻪ ﺳـﻪﻧﺌﻪﺕ" ﺩەپ ﺋﺎﺗﺎﻟﻐـﺎﻥ. ﻳﯘﻗﯩﺮﯨـﺪﯨﻜﻰ ﻳﻪﺗـﺘﻪ ﺳـﻪﻧﺌﻪﺕ ﭘﺮﻭﮔﺮﺍﻣﻤﯩـﺴﻰ‬
‫ﻗﺎﺗﺎﺭﯨﻐـﺎ ﻛﯧﻴﯩﻨــﺮەﻙ ﻳﻪﻧﻪ ﺗﻪﻧﺘﻪﺭﺑﯩـﻴﻪ ﻣﺎھــﺎﺭەﺕ ﺩەﺭﺳــﯩﻤﯘ ﻗﻮﺷـﯘﻟﺪﻯ. ﻣﯩﻼﺩﯨــﺪﯨﻦ ﺑــﯘﺭﯗﻧﻘﻰ 677 -‬
                                    ‫ـ‬                           ‫ـ‬                             ‫ـ‬
‫ﻳﯩﻠــﻰ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜــﻰ ﻳﯘﻧﺎﻧﻨﯩــﯔ ﺋﻮﻟــﯘﻣﭙﯩﻴﻪ ﺩﯦــﮕﻪﻥ ﻳﯧﺮﯨــﺪە ﺗﻪﺳــﯩﺲ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐــﺎﻥ ﺋﻮﻟﯩﻤﭙﯩــﻚ )4(‬
‫ﺗﻪﻧﺘﻪﺭﺑﯩــﻴﻪ ھﻪﺭﯨﻜﯩﺘــﻰ ﻛﯩــﺸﯩﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺋﻪﺗﺮﺍﭘﻠﯩــﻖ ﺗﻪﺭەﻗﻘﯩــﻲ ﻗﯩﻠﯩــﺸﯩﻐﺎ ﺯﻭﺭ ﺗــﯘﺭﺗﻜﻪ ﺑﻮﻟــﺪﻯ.‬
‫ﻛﻼﺳــﺴﯩﻚ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭙﻨﯩــﯔ ﺋﯘﻟــﯘﻍ ﻧﺎﻣﺎﻳﻪﻧﺪﯨﻠﯩﺮﯨــﺪﯨﻦ ﺑﻮﻟﻐــﺎﻥ ﻣﻪﺷــﻬﯘﺭ ﺋــﺎﻟﯩﻤﻼﺭ، ﭘﻪﻳﻼﺳــﻮﭘﻼﺭ ۋە‬
‫ﭘﯩﺪﺍﮔﻮﮔﻼﺭﻧﯩﯔ ﺋﻪڭ ﺑﯜﻳﯜﻙ ۋەﻛﯩﻠﻠﯩﺮﻯ ﺳﻮﻗﺮﺍﺕ )5(، ﭘﺮﯗﺗﺎﮔﺮﺍﺱ )6(، ﺩﯨﻤﻮﻛﺮﯨﺖ )7( ﻗﺎﺗـﺎﺭﻟﯩﻘﻼﺭ‬
‫ﺗﻪﻟﯩـــﻢ - ﺗﻪﺭﺑﯩﻴﯩـــﺪە ﺋﻪﺗﺮﺍﭘﻠﯩـــﻖ ﺗﻪﺭەﻗﻘﯩـــﻲ ﻗﯩﻠـــﺪﯗﺭﯗﺵ ﻣﻪﺯﻣـــﯘﻥ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐـــﺎﻥ ﺑﯩـــﺮ ﻳـــﯘﺭﯗﺵ‬
‫ﺳﯩــﺴﺘﯧﻤﯩﻠﯩﻖ ﭘﯩــﺪﺍﮔﻮﮔﯩﻜﺎ ﻧﻪﺯەﺭﯨﻴﯩــﺴﯩﻨﻰ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨﻐــﺎ ﻗﻮﻳــﺪﻯ. ﺑﻮﻟﯘﭘﻤــﯘ ﻳﺎۋﺭﻭﭘــﺎ ﻛﻼﺳــﺴﯩﻚ‬
‫ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭙﯩﻨﯩﯔ ﺋﻪڭ ﺩﺍﯕﻠﯩﻖ ۋەﻛﯩﻠﻰ، ﺩﯗﻧﻴﺎﺩﺍ ﺑﯩﺮﯨﻨﭽﻰ ﺋﯘﺳﺘﺎﺯ ﺩەپ ﺷﯚھﺮەﺕ ﻗﺎﺯﺍﻧﻐﺎﻥ ﺋﺎﺭﯨـﺴﺘﻮﺗﯩﻞ‬
‫)ﻣﯩﻼﺩﯨﺪﯨﻦ ﺑﯘﺭﯗﻧﻘﻰ 483 - 223 - ﻳﯩﻠﻼﺭ( ﻣﯩﻼﺩﯨﺪﯨﻦ ﺑـﯘﺭﯗﻧﻘﻰ 533 - ﻳﯩﻠـﻰ ﺋﺎﻓﯩﻨـﺎﺩﺍ "ﺭﻭﻛﻴـﺎﻥ"‬
‫ﻧﺎﻣﻠﯩﻖ ﻣﻪﺷﻬﯘﺭ ﺋﯩﻨﯩﺴﺘﯩﺘﯘﺗﻨﻰ ﺗﻪﺳﯩﺲ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ۋە ﭼﻮڭ ﺋﯩﻤﭙﯧﺮﺍﺗﻮﺭ ﺋﯩﺴﻜﻪﻧﺪەﺭ ﺯﯗﻟﻘﻪﺭﻧﻪﻳﯩﻨﻨﻰ‬
‫ﺋﻮﻗﯘﺗﻘــﺎﻥ، ﺋﯩــﺴﻜﻪﻧﺪەﺭ ﺑــﯘ ﻣﻪﻛــﺘﻪﭘﻜﻪ 008 ﺗــﺎﺭﺍﻥ )8( ﺋــﺎﻟﺘﯘﻥ ھﻪﺩﯨــﻴﻪ ﻗﯩﻠﻐــﺎﻥ. ﻑ. ﺋﯩــﻨﮕﯩﻠﺲ‬
‫ﺋﺎﺭﯨﺴﺘﻮﺗﯩﻠﻨﻰ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﺩﯗﻧﻴﺎﺩﺍ "ھﻪﻣﻤﯩﻼ ﭘﻪﻧﺪﯨﻦ ﺧﻪۋەﺭﺩﺍﺭ ﭼﻮڭ ﺋﺎﻟﯩﻢ ﺋﯩﺪﻯ" ﺩﯦﮕﻪﻥ. ﺩەﺭۋەﻗﻪ ﺋـﯘ،‬
‫ﺋﯩﻠﯩــﻢ - ﭘﻪﻧﻨﯩــﯔ ھﻪﻣﻤﯩــﻼ ﺳــﺎھﻪﻟﯩﺮﯨﺪە ﺋﺎﺟﺎﻳﯩــﭗ ﺯﻭﺭ ﻣــﯘۋەﭘﭙﻪﻗﯩﻴﻪﺕ ﻗﺎﺯﺍﻧﻐــﺎﻥ ۋە ﺋﯩﻨﺘــﺎﻳﯩﻦ‬
‫ﻧﯘﺭﻏﯘﻥ ﺋﻪﺳﻪﺭ ﻳﺎﺯﻏﺎﻥ. ﺋﺎﺭﯨﺴﺘﻮﺗﯩﻞ ﺳﯩﻴﺎﺳﯩﻲ ﺗﯜﺯﯛﻡ ﺋﯘﺳﺘﯩﺪە 851 ﺧﯩﻞ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺕ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﺑﺎﺭﻏﺎﻥ.‬
‫ﺋﺎﺭﯨـــﺴﺘﻮﺗﯩﻞ ﺋﯩﻠـــﻢ - ﭘﻪﻧﻨـــﻰ ﺗـــﯘﻧﺠﻰ ﻗﯧـــﺘﯩﻢ ﺋـــﯜچ ﭼـــﻮڭ ﻛـــﺎﺗﯧﮕﻮﺭﯨﻴﻪ )ﻧﻪﺯەﺭﯨﻴﯩـــﯟﻯ ﺑﯩﻠﯩـــﻢ‬
‫ﻛﺎﺗﯧﮕﻮﺭﯨﻴﯩــــﺴﻰ، ﺋﻪﻣﻪﻟﯩــــﻲ ﺋﯩــــﺸﻠﯩﻨﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﭘﻪﻧــــﻠﻪﺭ ﻛﺎﺗﯧﮕﻮﺭﯨﻴﯩــــﺴﻰ، ﺋﯩﺠــــﺎﺩﯨﻴﻪﺕ ﭘﯩﻨــــﻰ‬
‫ﻛﺎﺗﯧﮕﻮﺭﯨﻴﯩـﺴﻰ( ﮔﻪ ﺋﺎﻳﺮﯨـﭗ ﭼﯩﻘﻘـﺎﻥ. ﺋـﯘ ﻣﺎﺗﯧﻤﺎﺗﯩﻜـﺎ، ﻟﻮﮔﯩﻜـﺎ، ﺩﯨﺌﺎﻟﯩﻜﺘﯩﻜـﺎ ۋە ﺑﺎﺷـﻘﺎ ﺗﻪﺑﯩﺌﯩـﻲ‬
  ‫ـ‬          ‫ـ‬        ‫ـ‬             ‫ـ‬        ‫ـ‬             ‫ـ‬   ‫ـ‬           ‫ـ‬              ‫ـ‬
‫ﭘﻪﻧﻠﻪﺭﻧــﻰ ﻧﻪﺯەﺭﯨﻴﯩــﯟﻯ ﺑﯩﻠﯩــﻢ ﻛﺎﺗﯩﮕﻮﺭﯨﻴﯩــﺴﯩﮕﻪ؛ ﺋﻪﺧﻼﻗــﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ، ﺳﯩﻴﺎﺳــﻪﺕ، ﺋﯩﻘﺘﯩــﺴﺎﺩ ۋە‬
‫ﺋﯩــﺴﺘﺮﺍﺗﯧﮕﯩﻴﻪﺷﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﺋﯩﻠﯩﻤﻠﯩﺮﯨﻨــﻰ ﺋﻪﻣﻪﻟﯩــﻲ ﺋﯩــﺸﻠﯩﻨﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﭘﻪﻧــﻠﻪﺭ ﻛﺎﺗﯩﮕﻮﺭﯨﻴﯩــﺴﯩﮕﻪ؛‬
‫ﺷــﯧﺌﯩﺮ، ﻣﯘﺯﯨﻜــﺎ ۋە ﺑﺎﺷــﻘﺎ ھﻪﻣــﻤﻪ ﺳــﻪﻧﺌﻪﺗﻨﻰ ﺋﯩﺠــﺎﺩﯨﻴﻪﺕ ﭘﻪﻧﻠﯩــﺮﻯ ﻛﺎﺗﯩﮕﻮﺭﯨﻴﯩــﺴﯩﮕﻪ ﺋﺎﻳﺮﯨﻐــﺎﻥ.‬
‫ﺋﺎﺭﯨﺴﺘﻮﺗﯩﻞ - ﻳﻪﻧﻪ ﻟﻮﮔﯩﻜﺎ ﺋﯩﻠﻤﯩﻨﻰ ﻛﻪﺷﯩﭗ ﻗﯩﻠﻐﯘﭼﻰ، ﺩﯨﺌﺎﻟﯧﻜﺘﯩﻜﺎ ﺋﯩﻠﻤﯩﻨﯩﯔ ﺋﺎﺳﺎﺳﭽﯩـﺴﻰ.‬
‫ﺷﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩـﻠﻪﻥ ﺋـﯘ ﻳﻪﻧﻪ ﺋﯩﻨـﺴﺎﻧﯩﻴﻪﺗﻨﯩﯔ ﺗـﯘﻧﺠﻰ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨـﭗ ﻗﺎﻣﯘﺳـﻰ - ﺋﯩﻨﺴﯩﻜﻠﻮﭘﯧﺪﯨﻴﯩـﺴﯩﻨﯩﯔ‬
‫ﻳﺎﺭﺍﺗﻘﯘﭼﯩــﺴﻰ، ﺋﺎﺭﯨــﺴﺘﻮﺗﯩﻞ ﺋﯩﻨﺴﯩﻜﻠﻮﭘﯧﺪﯨــﺴﯩﻴﯩﮕﻪ ﺋﻮﻣــﯘﻣﯩﻲ )ﺋﯩﻨــﺴﻜﻠﻮ( ﻣﺎﺋﺎﺭﯨــﭗ )ﭘﯩــﺪﯨﻴﺎ(‬
‫ﺩﯦﮕﻪﻧﻠﯩﻚ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ، ﺩەپ ﺋﻪڭ ﻣـﯘﻛﻪﻣﻤﻪﻝ ﺗﻪﺭﯨـﭗ ﺑﻪﺭﮔﻪﻥ. ﺋﺎﺭﯨـﺴﺘﻮﺗﯩﻞ ﺋـﻮﺯ ﻗـﻮﻟﻰ ﺑﯩـﻠﻪﻥ ﺗﻪﺳـﯩﺲ‬
‫ﻗﯩﻠﻐــﺎﻥ "ﺭﻭﻛﻴــﺎﻥ" ﺋﯩﻨﯩــﺴﺘﯩﺘﯘﺗﯩﺪﺍ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨــﭗ )ﭘﯧــﺪﺍﮔﻮﮔﯩﻜﺎ( ﻧﯩﺸﺎﻧﯩــﺴﻰ ﻗﯩﻠﯩــﭗ ﺗﻮۋەﻧــﺪﯨﻜﻰ‬
‫ﻣﻪﺷــﻬﯘﺭ ﺗﻪﻟﯩﻤــﺎﺗﻨﻰ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨﻐــﺎ ﻗﻮﻳﻐــﺎﻥ. "... ﮔﺮﺍژﺩﺍﻧﻼﺭﻧﯩــﯔ ھﻪﻣﻤﯩــﺴﯩﻨﻰ ﻣﺎﺋــﺎﺭﯨﭙﺘﯩﻦ ﺋﻪﺭﻛﯩــﻦ‬
‫ﺑﻪھــﺮﯨﻤﻪﻥ ﻗﯩﻠﯩــﺶ ﺯﯙﺭﯛﺭ، ﻣﺎﺋﺎﺭﯨــﭗ ﺋﯘﻻﺭﻧﯩــﯔ ﺋﻪﻗﻠﯩــﻲ، ﺋﻪﺧﻼﻗﯩــﻲ، ﺟﯩــﺴﻤﺎﻧﯩﻲ ﺟﻪھﻪﺗﻠﻪﺭﺩﯨــﻦ‬
‫ﺋﻪﺗﺮﺍﭘﻠﯩﻖ ﺗﻪﺭەﻗﻘﯩﻲ ﻗﯩﻼﻟﯩﺸﯩﻐﺎ ﺋﯘﻳﻐﯘﻥ ﺑﻮﻟﯘﺷﻰ ﻛﯧﺮەﻙ...". ﺑﯩﺮﺍﻕ، ﺋﺎﺭﯨﺴﺘﻮﺗﯩﻞ ﺋﯩـﺪﯦﺌﻮﻟﻮﮔﯩﻴﻪ‬
‫ﺳﺎھﻪﺳﯩﺪە ﻳﻪﻧﯩﻼ ﺋﻪﻳﻨﻰ ﺯﺍﻣﺎﻧﺪﯨﻜﻰ ﻗﯘﻟﺪﺍﺭﻟﯩﻖ ﺗﯜﺯﯛﻣﯩﻨﯩﯔ ﻣﯘﺗﻪﭘﭙﻪﻛﻜﯘﺭﻯ ﺋﯩﺪﻯ. ﺋﯘ ﺑـﯘ ﺗـﺎﺭﯨﺨﯩﻲ‬
‫ﭼﻪﻛﻠﯩﻤﯩﺪﯨﻦ ﻧﯧﺮﯨﻐﺎ ﺑﯚﺳﯜپ ﺋﯚﺗﯜپ ﻛﯧﺘﻪﻟﻤﯩـﺪﻯ. ﺋـﯘ ﺋﯚﺯﯨﻨﯩـﯔ ﺋﻪﺳـﻪﺭﻟﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺑﯩﺮﯨـﺪە ﻣﯘﻧـﺪﺍﻕ‬
‫ﺩﯦﮕﻪﻥ: "ﻗﯘﻟﻼﺭ ﭘﻪﻗﻪﺕ ﺳﻮﺯ ﻗﯩﻠﯩﺸﻨﯩﻼ ﺑﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﻗﻮﺭﺍﻟﺪﯗﺭ...". ﺋﯧﻠﯩﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺧﯘﺋـﺎﯕﺨﯥ ۋﺍﺩﯨـﺴﻰ‬
‫ﺷﻪﺭﻕ ﻛﻼﺳﺴﯩﻚ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭙﯩﻨﯩﯔ ﺋﺎﺳﺎﺳﯩﻲ ﻣﻪﺭﻛﻪﺯﻟﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺑﯩﺮﻯ ﺑﻮﻟﯘپ، ﻣﯩﻼﺩﯨﺪﯨﻦ ﺧﯧﻠﯩﻼ ﺑﯘﺭﯗﻥ‬
‫ﺋﯧﻠﯩﻤﯩﺰﺩە ﻣﻪﺷﻬﯘﺭ "ﺟﻴﺎﮔﯘ" ﻳﯧﺰﯨﻘﻰ ﻛﻪﺷﯩﭗ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐـﺎﻥ. ﺑـﯘ ﻳﯧﺰﯨـﻖ ﺩﯗﻧﻴـﺎ ﺑـﻮﻳﯩﭽﻪ ﺋﻪڭ ﺑـﯘﺭﯗﻥ‬


                                                  ‫3‬
‫‪www.Uyghurweb.net‬‬

‫ﻛﻪﺷﯩﭗ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻥ ﻳﯧﺰﯨﻘﻼﺭ ﻗﺎﺗﺎﺭﯨﻐﺎ ﻛﯩﺮﯨﺪﯗ. "ﺟﻴﺎﮔﯘ" ﻳﯧﺰﯨﻘﻰ ﺋﻪڭ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﺑﺎﺳﻘﯘﭼﺘﺎ ﺳـﯚﯕﻪﻙ‬
‫ۋە ﺗﺎﺷﭙﺎﻗﺎ ﻗﯧﭙﯩﻐﯩﻼ ﻳﯧﺰﯨﻼﺗﺘﻰ. ﺋﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﭘﺎﻝ ﺗﻪﺑﯩﺮﻟﯩﺮﻯ ھﻪﻡ ﻳﺎﺧﺸﻰ - ﻳﺎﻣﺎﻧﻠﯩﻖ ﺗﻮﻏﺮﯨـﺴﯩﺪﯨﻜﻰ‬
‫ﻗﯩﻴﺎﺳﻼﺭ ﭘﯜﺗﯜﻟﻪﺗﺘﻰ، ﺑﯘ ﻳﯧﺰﯨﻖ ﺗﻪﺩﺭﯨﺠﯩﻲ ﺋﯩﺴﻼھ ﻗﯩﻠﯩﻨﯩﺸﻰ ﺋﺎﺭﻗﯩﺴﯩﺪﺍ ھﺎﺯﯨﺮﻗﻰ ﺟﯘﯕﮕﻮ ﻳﯧﺰﯨﻘﻰ‬
‫ۋﯗﺟﯘﺩﺗﻘﺎ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ. ﻗﯘﻟـﺪﺍﺭﻟﯩﻖ ﺗﯜﺯﯛﻣﯩـﺪﯨﻜﻰ ﺷـﻪﺭﻕ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭙﯩﻨﯩـﯔ ﺋﻪڭ ﭼـﻮڭ ۋەﻛﯩﻠـﻰ ﻛﯘﯕﻔـﯘﺯﻯ‬
‫)ﻣﯩﻼﺩﯨـﺪﯨﻦ ﺑــﯘﺭﯗﻧﻘﻰ 155 - 974 - ﻳﯩﻠـﻼﺭ( ﺑﻮﻟــﯘپ، ﺋﯘﻧﯩــﯔ ﺧﯘﺳﯘﺳـﯩﻲ ﻣﻪﻛﺘﯩﭙﯩــﺪە 0003 ﺩﯨــﻦ‬
                              ‫ـ‬                            ‫ـ‬                                ‫ـ‬
‫ﺋﺎﺭﺗﯘﻕ ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﻰ ﺗﻪﺭﺑﯩﻴﻠﻪﻧﮕﻪﻥ. ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﺋﯩﭽﯩﺪﯨﻦ 07 ﺗﯩﻦ ﺋﺎﺭﺗﯘﻗﺮﺍﻗﻰ ﺷﯘ ﺯﺍﻣﺎﻧﻨﯩﯔ ﺋﺎﺗـﺎﻗﻠﯩﻖ‬
‫ﺋﺎﻟﯩﻤﻠﯩﺮﻯ ۋە ﭘﯩﺪﺍﮔﻮﮔﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺑﻮﻟﯘپ ﻳﯧﺘﯩﺸﯩﭗ ﭼﯩﻘﻘـﺎﻥ. ﻛﯘﯕﻔﯘﺯﯨﻨﯩـﯔ ﺯﺍﻣﺎﻧﺪﯨـﺸﻰ ﭘﻪﻳﻼﺳـﯘپ‬
‫ﻻۋﺯﻯ ﺋــﯘﺯﯗﻥ ﻳﯩﻠــﻼﺭ ﺋﻮﻗﯘﺗﻘــﯘﭼﻰ ﺑﻮﻟــﯘﺵ ﺑﯩــﻠﻪﻥ ﺑﯩﻠــﻠﻪ ﺋﯧﻠﯩﻤﯩــﺰﺩە "ﻣﯩــﻦ ﻓــﯘ" ﻧــﺎﻣﻠﯩﻖ ﺗــﯘﻧﺠﻰ‬
‫ﻛﯘﺗﯘﭘﺨﺎﻧﯩﻨﻰ ﺗﻪﺳﯩﺲ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ھﻪﻡ ﺋﯚﺯﻯ ﻛﯘﺗﯘﭘﺨﺎﻧﺎ ﺑﺎﺷﻠﯩﻘﻰ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ. ﻛﯘﯕﻔﯘﺯﯨﻨﯩﯔ "ﻣﯘھﺎﻛﯩﻤﻪ ۋە‬
‫ﺑﺎﻳــﺎﻥ" ﻧــﺎﻣﻠﯩﻖ ﺋﻪﺳــﯩﺮﯨﺪە ﺋﯘﻧﯩــﯔ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨــﭗ ﺋﯩﺪﯨﻴﯩــﺴﻰ ﺧﯧﻠــﻰ ﻛﻪڭ ﺷــﻪﺭھﯩﻠﻪﻧﮕﻪﻥ. ﺋــﯘ "ھﻪﻡ‬
‫ﺋﯚﮔﯩﻨﯩﺶ، ھﻪﻡ ﺋﻮﻳﻠﯩﻨﯩﺶ ﻛﯧﺮەﻙ"، "ﺋﯚﮔﯩﻨﯩـﭗ ﺯەﺭﯨﻜﻤﻪﺳـﻠﯩﻚ، ﺋﯚﮔﯩﺘﯩـﭗ ھﺎﺭﻣﺎﺳـﻠﯩﻖ" ﺩەپ‬
‫ﺗﻪﻛﯩﺘﻠﯩﮕﻪﻥ. ﻛﯘﯕﻔﯘﺯﯨﻨﯩﯔ ﺋﻪﺧﻼﻕ ﺗﻪﺭﺑﯩﻴﯩﺴﯩﻨﯩﯔ ﻳﺎﺩﺭﻭﺳﻰ "ۋﺍﭘﺎﺩﺍﺭﻟﯩﻖ" ﺑﻮﻟـﯘپ، ﺋـﯘ "ۋﺍﭘﺎﻧﯩـﯔ‬
‫ﺷﻪﺭﺗﻰ ﻣﯩﻬﺮﯨﺒﺎﻧﻠﯩﻖ" ﺩەپ ﺗﻪﺷﻪﺑﺒﯘﺱ ﻗﯩﻼﺗﺘﻰ، ﻳﻪﻧﻪ "ﺋﯚﺯﯛڭ ﺧﺎﻟﯩﻤﯩﻐﺎﻧﻨﻰ ﺋـﯚﺯﮔﯩﮕﻪ ﺗﺎﯕﻤـﺎ" ﺩەپ‬
‫ﺗﻪﻛﯩﺘﻠﻪﻳﺘﺘﻰ. ﻛﯘﯕﻔﯘﺯﻯ ﺋﯩﺪﯨﻴﯩﺴﯩﻨﯩﯔ ﺗﻪﺳﯩﺮﯨﺪە ﺋﯧﻠﯩﻤﯩﺰﺩە ﻣﯩﻼﺩﯨﺪﯨﻦ ﺑـﯘﺭﯗﻥ "ﻣﻪﺭﯨﭙﻪﺗﻨـﺎﻣﻪ"‬
‫ﻧﺎﻣﻠﯩﻖ ﭘﯩﺪﺍﮔﻮگ ﺭﯨﺴﺎﻟﯩﺴﻰ ﻳﯧﺰﯨﻠﯩﭗ ﭼﯩﻘﺘﻰ. ﺑﯘ ﺋﻪﺳﻪﺭ ﺷﻪﺭﻗﻨﯩﯔ ﻛﻼﺳﺴﯩﻚ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭗ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﺪﺍ‬
‫ﭼﻮڭ ﺋﻪھﻤﯩﻴﻪﺗﻜﻪ ﺋﯩﮕﻪ ﺑﻮﻟﯘپ، ﺋﯘﻧﯩﯖـﺪﺍ ﺋﻪﻳﻨـﻰ ﺯﺍﻣﺎﻧـﺪﯨﻜﻰ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨـﭗ ﺗـﯜﺯﯛﻣﻰ، ﺋﻮﻗﯘﺗـﯘﺵ ﻣﻪﺯﻣـﯘﻧﻰ،‬
‫ﻣﯧﺘﻮﺩﯨﻜــﺎ ﻣﻪﺳــﯩﻠﯩﻠﯩﺮﻯ ﺷــﻪﺭھﻠﻪﻧﮕﻪﻥ. ﺋﯧﻠﯩﻤﯩــﺰﺩە ﻛﯧﻴﯩﻨــﺮەﻙ ﺑﯩﺮﻣــﯘﻧﭽﻪ ﻳــﯘﻗﯩﺮﻯ ﺑﯩﻠﯩــﻢ‬
‫ﻳﯘﺭﺗﻠﯩﺮﯨﻤﯘ ﺗﻪﺳﯩﺲ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐـﺎﻥ، ﻣﻪﺳـﯩﻠﻪﻥ: ﻣﯩﻼﺩﯨﻨﯩـﯔ 1 - ﺋﻪﺳـﯩﺮﺩە )ﻏﻪﺭﺑﯩـﻲ ﺧﻪﻥ ﺳﯘﻻﻟﯩـﺴﻰ‬
‫ﺩەۋﺭﯨﺪە( ﺷـﻮﺗﺎڭ ﻣﻪﻛﺘﯩﭙـﻰ، ﻣﯩﻼﺩﯨﻨﯩـﯔ 672 - ﻳﯩﻠـﻰ "ﮔﻮﺯﯨـﺸﻮ" )ﺧـﺎﻧﻠﯩﻖ ﻣﻪﻛـﺘﻪپ( ﺗﻪﺳـﯩﺲ‬
‫ﻗﯩﻠﯩﻨﯩـﭗ، ﻣﻪﻧــﺴﻪﭘﺪﺍﺭﻟﯩﻖ ﺗﻪﺭﺑﯩﻴﯩــﺴﻰ ﺋﯧﻠﯩــﭗ ﺑﯧﺮﯨﻠﻐـﺎﻥ. ﺗــﺎڭ ﺳﯘﻻﻟﯩــﺴﻰ ﺩەۋﺭﯨــﮕﻪ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧــﺪە‬
                                         ‫ـ‬                                                 ‫ـ‬
‫ﺟﯘﯕﮕــﻮ ﻣﺎﺋــﺎﺭﯨﭙﻰ ﻛــﻮپ ﺩەﺭﯨﺠﯩــﺪە ﮔﯘﻟﻠﻪﻧــﺪﻯ. ﺩﯙﻟﻪﺗﻠﯩــﻚ ﻛﯘﺗﯘﭘﺨــﺎﻧﯩﻼﺭ ﻗﯘﺭﯗﻟــﺪﻯ. ﺗﯩــﺮە ۋە ﻻﺗــﺎ‬
‫ﭘﯘﺭﯗﺷــﻼﺭﺩﯨﻦ ﻳــﯧﯖﯩﭽﻪ ﻗﻪﻏﻪﺯ ﻳﺎﺳــﺎﺵ ﻛﻪﺷــﯩﭗ ﻗﯩﻠﯩﻨــﺪﻯ. ﺑــﯘ ﻛﻪﺷــﭙﯩﻴﺎﺕ ﺷــﻪﺭﻕ ﻣﺎﺋــﺎﺭﯨﭙﯩﻨﻰ‬
‫ﻳﯜﻛــﺴﻪﻟﺪﯛﺭﯛﺷﺘﻪ ﺯﻭﺭ ﺗــﯜﺭﺗﻜﻪ ﺑﻮﻟــﯘﺵ ﺑﯩــﻠﻪﻥ ﺑﯩﻠــﻠﻪ ﻏﻪﺭﺑﻨﯩــﯔ ﻣﻪﺗــﺒﻪﺋﻪ ۋە ﻗﻪﻏﻪﺯ ﺳــﺎﻧﺎﺋﯩﺘﯩﻨﯩﯔ‬
‫ﺭﺍۋﺍﺟﻠﯩﻨﯩﺸﯩﺪﯨﻤﯘ ﺗﯜﺭﺗﻜﯩﻠﯩﻚ ﺭﻭﻝ ﺋﻮﻳﻨﯩﺪﻯ. ﺗﺎڭ ﺳﯘﻻﻟﯩﺴﻰ ﺩەۋﺭﯨﺪە ﺟﯘﯕﮕﻮ ﺷﻪﺭﻕ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭙﯩﻨﯩﯔ‬
‫ﻣﻪﺭﻛﯩﺰﯨﮕﻪ ﺋﺎﻳﻼﻧﻐﯩﻨﻰ ﺋﯜﭼﯜﻥ، ﻳﺎﭘﻮﻧﯩﻴﻪ ﻗﺎﺗـﺎﺭﻟﯩﻖ ﻗﻮﺷـﻨﺎ ﺋﻪﻟﻠﻪﺭﻧﯩـﯔ ﺋﻮﻗﯘﻏـﯘﭼﯩﻠﯩﺮﻯ ﺗﯜﺭﻛـﯜﻡ -‬
                                            ‫ﺗﯜﺭﻛﯜﻣﻠﻪپ ﺋﯧﻠﯩﻤﯩﺰﮔﻪ ﻛﯧﻠﯩﭗ ﺑﯩﻠﯩﻢ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﺗﯘﺭﺩﻯ.‬
‫ﺋﯩﺰﺍھــﺎﺗﻼﺭ: )1( ﺑــﯘ ﺋﺎﺗــﺎﻟﻐﯘ ﻓﯩﻨﯩﻜﯩﻠﯩﻘﻼﺭﻧﯩــﯔ "ﺋﺎﻟﭙﺎﺑﯧﻴــﺖ" ﺳــﯚﺯﯨﺪﯨﻦ ﻛﯧﻠﯩــﭗ ﭼﯩﻘﻘــﺎﻥ ﺋﺎﻟﭙــﺎ‬
‫ﺋﯜﻛﯜﺯ، ﺑﯧﻴﺖ ﺋﯚﻱ ﻳﻪﻧﻰ ﺋﯜﻛﯜﺯ ﻗﻮﺗﯩﻨﻰ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺳﻮﺯ. ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﻓﯩﻨﯩﻜﯩﻠﯩﻘﻼﺭ ﺋﯜﻛﯜﺯﻧﻰ "ﻣـﯘﻗﻪﺩﺩەﺱ‬
‫ھﺎﻳﯟﺍﻥ" ﺩەپ ھﯧﺴﺎﺑﻼﻳﺘﺘﻰ. ﭼﯜﻧﻜﻰ، ﺋﯜﻛﯜﺯ ﺗﯩﺮﯨﻜﭽﯩﻠﯩﻜﻨﯩﯔ ﺗﺎﻳﺎﻧﭽﯩـﺴﻰ ﺋﯩـﺪﻯ. )2( ﺋﺎﻛـﺎﺩﯨﻤﯩﻴﻪ‬
‫ﻳﯘﻧﺎﻧﻠﯩﻘﻼﺭﻧﯩﯔ ﺑﯩﺮ ﻣﯩﻠﻠﯩﻲ ﻗﻪھﺮﯨﻤﺎﻧﻨﯩﯔ ﻧﺎﻣﻰ. )3( ﺋﯩﻨﯩﺴﺘﯩﺘﯘﺕ ﮔﺮﯨﻚ ﺗﯩﻠﯩﺪﺍ "ﻳﯧـﺮﯨﻢ ﻛـﯘﻥ‬
‫ﺋﯩﺸﻠﻪپ، ﻳﯧﺮﯨﻢ ﻛﯘﻥ ﺑﯩﻠﯩﻢ ﺋﯧﻠﯩﺶ" ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺋﯘﻗﯘﻣﻨﻰ ﺑﯩﻠﺪﯛﺭﯨﺪﯗ. ﺋﯘ ﭼﺎﻏﺪﺍ ﺑﯩﻠﯩﻢ ﺋﯧﻠﯩﺶ ﺑﯩـﻠﻪﻥ‬
‫ﺋﯩﺸﻠﻪﭘﭽﯩﻘﯩﺮﯨﺶ ﺑﯩﺮﻟﻪﺷﺘﯜﺭﯛﻟﮕﻪﻧﯩﺪﻯ. ﺋﯩﻨﯩـﺴﺘﯩﺘﯘﺗﻼﺭ ھـﺎۋﺍﻟﯩﻖ ﺑـﺎﻏﭽﯩﻼﺭﺩﺍ ﻗﯘﺭﯗﻟﻐـﺎﻥ ﺑﻮﻟـﯘپ،‬
‫ﺳــﺘﻮﺩﯨﻨﺘﻼﺭ ﻳﯧــﺮﯨﻢ ﻛــﯜﻥ ﺋﻮﻗــﯘپ، ﻳﯧــﺮﯨﻢ ﻛــﯘﻥ ﺋﻪﻣــﮕﻪﻙ ﻗﯩﻼﺗﺘــﻰ. )4( ﺋﻮﻟﯩﻤﭙﯩــﻚ ﺗﻪﻧﺘﻪﺭﺑﯩــﻴﻪ‬
‫ھﻪﺭﯨﻜﯩﺘﻰ - ﻳﯜﮔﯜﺭﯛﺵ، ﺩﯨﺴﻜﺎ ﺋﯧﺘﯩﺶ، ﺋﺎﺕ ﺑﻪﻳﮕﯩﺴﻰ، ﭼﯧﻠﯩـﺸﯩﺶ، ﺭەﺳـﺴﺎﻣﻠﯩﻖ، ﺷـﯧﺌﯩﺮ، ﺩﺭﺍﻣـﺎ،‬
‫ﺋﻮﭘﯩﺮﺍ، ﻣﯘﺯﯨﻜـﺎ ﻗﺎﺗـﺎﺭﻟﯩﻖ ﻣﯘﺳـﺎﺑﯩﻘﻪ ﺗـﯜﺭﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋـﯚﺯ ﺋﯩﭽﯩـﮕﻪ ﺋـﺎﻻﺗﺘﻰ. )5( ﺳـﻮﻗﺮﺍﺕ )ﻣﯩﻼﺩﯨـﺪﯨﻦ‬
‫ﺑــﯘﺭﯗﻧﻘﻰ 964 - 993 - ﻳﯩﻠــﻼﺭ( "ﺑﯩﻠﯩــﻢ ۋە ﺋﯩﺨﺘﯩــﺴﺎﺱ - ﺋﯩﻨــﺴﺎﻧﻨﯩﯔ ﺋﻪڭ ﻳﯜﻛــﺴﻪﻙ ﮔــﯜﺯەﻝ‬


                                                ‫4‬
‫‪www.Uyghurweb.net‬‬

‫ﭘﯩﺰﯨﻠﯩﺘـــﻰ" ﺩﯦـــﮕﻪﻥ. )6( ﭘﯩﻼﺗـــﯘﻥ )ﻣﯩﻼﺩﯨـــﺪﯨﻦ ﺑـــﯘﺭﯗﻧﻘﻰ 724 - 743 - ﻳﯩﻠـــﻼﺭ( ﺋﯚﻣـــﯜﺭ ﺑـــﻮﻳﻰ‬
‫ﺋﻮﻗﯘﺗﻘﯘﭼﯩﻠﯩﻖ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ. ﻣﯩﻼﺩﯨﺪﯨﻦ ﺑﯘﺭﯗﻧﻘﻰ 783 - ﻳﯩﻠﻰ ﺋﺎﻓﯩﻨﺎﺩﺍ ﺋﺎﻛـﺎﺩﯨﻤﯩﻴﻪ ﺗﻪﺳـﯩﺲ ﻗﯩﻠﻐـﺎﻥ،‬
‫"ﻏــﺎﻳﯩﯟﻯ ﺩﯙﻟﻪﺕ"، "ﺑﯩﻠﯩــﻢ ﺗﻮﻏﺮﯨــﺴﯩﺪﺍ" ﻗﺎﺗــﺎﺭﻟﯩﻖ ﻛــﯚپ ﺋﻪﺳــﻪﺭﻟﻪﺭﻧﻰ ﻳﺎﺯﻏــﺎﻥ. )7( ﭘﺮﯗﺗــﺎﮔﺮﺍﺱ‬
‫)ﻣﯩﻼﺩﯨﺪﯨﻦ ﺑـﯘﺭﯗﻧﻘﻰ 184 -114 - ﻳﯩﻠـﻼﺭ( ﺋﺎﺗـﺎﻗﻠﯩﻖ ﭘﯩـﺪﺍﮔﻮگ، ﺑﯩﺮﯨﻨﭽـﻰ ﻗﯧـﺘﯩﻢ ﭘﯩـﺪﺍﮔﻮﮔﯩﻜﺎ‬
‫ﻣﻪﺳـــﯩﻠﯩﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨﻐـــﺎ ﻗﻮﻳﻐـــﺎﻥ. "ﺗﺎﻻﻧـــﺖ ﺑﯩـــﻠﻪﻥ ﺋـــﯚﮔﯩﻨﯩﺶ ﺋﻮﺧـــﺸﺎﺵ ﻣـــﯘھﯩﻢ" ﺩەپ‬
‫ﺗﻪﻛﯩــﺘﻠﯩﮕﻪﻥ. )8( ﺩﯨﻤﻮﻛﺮﯨــﺖ )ﻣﯩﻼﺩﯨــﺪﯨﻦ ﺑــﯘﺭﯗﻧﻘﻰ 064 - 073 - ﻳﯩﻠــﻼﺭ( ﺋﯩﻨﺴﯩﻜﻠﻮﭘﯧﺪﯨــﺴﺖ‬
‫ﺋـﺎﻟﯩﻢ. 25 ﺧﯩـﻞ ﺋﻪﺳـﻪﺭ ﻳﺎﺯﻏـﺎﻥ، "ﻣﺎﺋﺎﺭﯨــﭗ ﺋـﺎﺩەﻣﻨﻰ ﺋﯚﺯﮔﻪﺭﺗﻪﻟﻪﻳـﺪﯗ" ﺩﯦـﮕﻪﻥ. )9( ﺗـﺎﺭﺍﻥ - ﺋﻪﻳﻨــﻰ‬
                ‫ـ‬           ‫ـ‬     ‫ـ‬                  ‫ـ‬                ‫ـ‬      ‫ـ‬       ‫ـ‬            ‫ـ‬
                                                                        ‫ﺯﺍﻣﺎﻧﺪﯨﻜﻰ ﺋﺎﻟﺘﯘﻥ ﺑﯩﺮﻟﯩﻜﻰ.‬

                        ‫2 - ﺑﺎﺏ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﺩﺍ ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭗ‬

‫ﻣﯩﻼﺩﯨــﺪﯨﻦ ﺑــﯘﺭﯗﻥ ﺋﯘﻳﻐــﯘﺭﻻﺭ ﭼــﺎﺭۋﯨﭽﯩﻠﯩﻖ ﺑﯩــﻠﻪﻥ ﺩﯦﻬﻘﺎﻧﭽﯩﻠﯩﻘﻘــﺎ ﺗﻪﯕــﻼ ﺋﻪھﻤﯩــﻴﻪﺕ ﺑﯧﺮەﺗﺘــﻰ.‬
‫ﭼﯜﻧﻜﻰ ﭼﺎﺭۋﯨﻼﺭﻏﺎ ﺑﻮﻏﯘﺯ، ﻳﻪﻡ - ﺧﻪﺷﻪﻙ ﺗﻪﻳﻴـﺎﺭﻻﺵ ﺋﯜﭼـﯜﻥ ﺋﺎﺭﭘـﺎ، ﺑﯘﻏـﺪﺍﻱ، ﺑﯧـﺪە ﺋﯚﺳـﺘﯜﺭﯛﺵ ﺯﯙﺭﯛﺭ‬
‫ﺋﯩﺪﻯ. ﻣﯘﺷﯘ ﺯﯙﺭﯛﺭﯨﻴﻪﺕ ﺳﻪۋەﺑﯩﺪﯨﻦ ﺋﯩﺶ ﺗﻪﻗﺴﯩﻤﺎﺗﻰ ﺋﯧﻨﯩﻖ ﺋﺎﻳﺮﯨﻠﯩﭗ، ﺧﻪﻟﻘﻨﯩـﯔ ﺑﯩـﺮ ﻗﯩـﺴﻤﻰ‬
‫ﺩﯦﻬﻘﺎﻧﭽﯩﻠﯩﻖ ﺑﯩـﻠﻪﻥ ﻣﻪﺷـﻐﯘﻝ ﺑـﻮﻻﺗﺘﻰ. ﻣﯩﻼﺩﯨﻨﯩـﯔ ﺋﺎﻟـﺪﻯ - ﻛﻪﻳﻨﯩـﺪە ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩـﯔ ﻛـﯚﭘﺮەﻙ‬
‫ﻗﯩﺴﻤﻰ ﻳﻪﻧﯩﻼ ﭼﺎﺭۋﯨﭽﻰ ﺋﯩﺪﻯ. ﭼﺎﺭۋﯨﭽﯩﻼﺭﻧﯩﯔ ﺋﻪڭ ﺑـﯘﺭﯗﻥ ﺋﯚﮔﯩﺘﯩﯟﺍﻟﻐـﺎﻥ ھـﺎﻳﯟﯨﻨﻰ ﺋﯩـﺖ ﺋﯩـﺪﻯ.‬
‫ﭼﯜﻧﻜﻰ ﺋﯩﺖ ﺋﻮۋ ﺋﻮۋﻻﺷﻘﺎ، ﭼﯩﺪﯨﺮ - ﺋﺎﻕ ﺋﯚﻳﻠﻪﺭﻧﻰ ﺑﯧﻘﯩﺸﻘﺎ، ﭘﺎﺩﯨﻼﺭﺩﯨﻦ ﺧﻪۋەﺭ ﺋﯧﻠﯩﺸﻘﺎ ﺑﯩﺮﺩﯨﻨﺒﯩـﺮ‬
‫ﻛﯧﺮەﻛﻠﯩـﻚ ۋە ﻗـﺎﺭﺍﻧﭽﯘﻕ ھـﺎﻳﯟﺍﻥ ھﯧـﺴﺎﺑﻠﯩﻨﺎﺗﺘﻰ. ﭼﺎﺭۋﯨﻼﺭﻧﯩـﯔ ﻛﯚﭘﯩﻴﯩـﺸﻰ ﺋﺎﺭﻗﯩـﺴﯩﺪﺍ ﻛـﯚﭼﻤﻪ‬
       ‫ـ‬       ‫ـ‬         ‫ـ‬           ‫ـ‬                        ‫ـ‬        ‫ـ‬           ‫ـ‬       ‫ـ‬
‫ﭼﺎﺭۋﯨﭽﯩﻠﯩﻖ ﻣﻪﻳﺪﺍﻧﻐﺎ ﻛﻪﻟﺪﻯ. ﺋﺎﻕ ﺋﻮﻳﻠﻪﺭﻧﻰ ﻛﯚﭼـﯜﺭﯛﺵ، ﺋـﻮﺯﯗﻕ - ﺗﯜﻟـﯜﻛﻠﻪﺭﻧﻰ ﻳـﯚﺗﻜﻪﺵ ﺋﯜﭼـﯜﻥ،‬
‫ﺋﺎﺕ، ھﺎﺭۋﺍ، ﻗﻮﺗﺎﺯ ﻛﯧﺮەﻙ ﺑﻮﻟﺪﻯ. ﺋﺎﺕ ﻛﯚﻧﺪﯛﺭﯛﺵ، ھـﺎﺭۋﺍ ﻳﺎﺳـﺎﺵ ﺋﯜﭼـﯜﻥ ھـﯜﻧﻪﺭ - ﺳـﻪﻧﺌﻪﺕ ﻛﻪﺳـﭙﻰ‬
‫ﺑﺎﺭﻟﯩﻘﻘــﺎ ﻛﻪﻟــﺪﻯ. ﺷــﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﺋﻪﮔﯩــﺸﯩﭗ، ﺋــﯚﮔﯩﺘﯩﺶ ﺑﯩــﻠﻪﻥ ﺋــﯚﮔﯩﻨﯩﺶ، ﺋﯘﺳــﺘﺎ ﺑﯩــﻠﻪﻥ ﺷــﺎﮔﯩﺮﺕ‬
‫ﻣﻪﻳــﺪﺍﻧﻐﺎ ﻛﻪﻟــﺪﻯ. ﻣﺎﻧــﺎ ﺑــﯘ ﺋﯘﻳﻐــﯘﺭﻻﺭﺩﺍ ﺋﯩﭙﺘﯩــﺪﺍﺋﯩﻲ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭙﻨﯩــﯔ ﺑﯩﺨــﻰ ﺋﯩــﺪﻯ. ﺋﯩﭙﺘﯩــﺪﺍﺋﯩﻲ‬
‫ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺗــﺘﻪ ﺋﯘﻳﻐــﯘﺭﻻﺭ ﺷــﺎﻣﺎﻥ ﺩﯨﻨﯩﻐــﺎ ﺋﯧﺘﯩﻘــﺎﺩ ﻗﯩﻼﺗﺘــﻰ. ﺷــﺎﻣﺎﻥ، ﭘﯧﺮﯨﺨــﯘﺋﻪﻥ ۋە ﭘــﺎﻟﭽﯩﻼﺭ ﺑــﯘ‬
‫ﺩﯨﻨﻨﯩﯔ ﻣﯘﺗﻪﭘﻪﻛﻜﯘﺭﻯ )ﻣﻮﻟﻠﯩﺴﻰ( ﺋﯩﺪﻯ. ﺷﺎﻣﺎﻥ ﺩﯨﻨﯩﻨﯩﯔ ﺋﺎﻳـﺎﻝ ﺧﯘﺩﺍﺳـﯩﻨﻰ ﺋﯘﻳﻐـﯘﺭﻻﺭ "ﺋﯘﻣـﺎﻱ"‬
‫ﺩەپ ﺋﺎﺗﺎﻳﺘﺘﻰ. ﺋﯘﻣﺎﻱ ﺑﻮﻟﺴﺎ ﻛﯧﺴﻪﻟﺪﯨﻦ، ﺩﯦﯟە - ﺷﺎﻳﺎﺗﯘﻧﻼﺭﺩﯨﻦ ﺳﺎﻗﻠﯩﻨﯩـﺸﻨﯩﯔ ﺭﻭھﯩـﻲ ﻣﻪﺩەﺗﻜـﺎﺭﻯ‬
‫ﺋﯩــﺪﻯ. ﺑﺎﺧــﺸﻰ ﺑﻮﻟــﺴﺎ ﺷــﺎﻣﺎﻥ ﺩﯨﻨﯩﻨﯩــﯔ ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩــﺮ ﺭﻭھﯩــﻲ ﻣﻪﺩەﺗﻜــﺎﺭﻯ ﺋﯩــﺪﻯ. ﻛﯧــﺴﻪﻝ ﺑﻮﻟﻐــﺎﻥ‬
‫ﻛﯩﺸﯩﻠﻪﺭ ﺑﺎﺧﺸﻰ - ﭘﯧﺮﯨﺨﯘﻧﻼﺭﻧﻰ ﺗﻪﻛﻠﯩﭗ ﻗﯩﻠﯩﭗ، ﺋﺎﺯﺍﻳﯩﻢ ﺋﻮﻗﯘﺗـﺎﺗﺘﻰ. ﺋـﯚﻱ ﺋﯩﭽﯩـﮕﻪ ﻳـﺎﻛﻰ ﻗـﻮﺭﯗ‬
‫ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨﺴﯩﻐﺎ ﻳﺎﻏﺎچ ﻣﻮﻣﺎ ﻗﺎﺩﺍپ ﭘﯧﺮﻯ ﺋﻮﻳﻨﯩﺘﺎﺗﺘﻰ، ﻛﯧﺴﻪﻟﻨﻰ ﻗﯩﺰﯨﺘﯩﻠﻐﺎﻥ ﺗﯚﻣﯜﺭﺩﯨﻦ ﺋﺎﺗﻼﺗﻘﯘﺯﺍﺗﺘﻰ،‬
‫ﮔﯜﻟﺨﺎﻥ ﻳﯧﻘﯩﭗ، ﺋﯩﺴﺮﯨﻖ ﺳﺎﻻﺗﺘﻰ، ﺋﻮﺕ - ﺳﻮﻗﺘﯩﻦ ۋە "ﭼﺨﻪﺗﻨﻪﻙ" ﺗﯩﻦ ﺳﺎﻗﻼﺵ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﺑﻮﻳﻨﯩﻐـﺎ‬
‫ﺗﯘﻣﺎﺭ ﺋﯧـﺴﯩﭗ ﻗﻮﻳـﺎﺗﺘﻰ. ﻟـﯧﻜﯩﻦ، ﻛﯧﻴﯩﻨـﺮەﻙ ﭘﻪﻧـﺪﻯ - ﻧﻪﺳـﯩﻬﻪﺗﻨﻰ ﺋﺎﺳـﺎﺱ ﻗﯩﻠﯩـﭗ ﺋﻪﺧﻼﻗﯩـﻲ‬
‫ﺗﻪﺭﺑﯩﻴﻪ ﻳﯜﺭﮔﯜﺯﯨﺪﯨﻐﺎﻥ ﺗﻪﺑﯩﺮﭼﻰ ﻣـﯘﺋﻪﻟﻠﯩﻤﻠﻪﺭ ﻣﻪﻳـﺪﺍﻧﻐﺎ ﻛﻪﻟـﺪﻯ. ﺋـﯘﻻﺭ ﻛﯩـﺸﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﻳﺎﺧـﺸﯩﻠﯩﻘﻘﺎ‬
‫ﺋﯘﻧﺪەﻳﺘﺘﻰ. ﻳﺎﻣﺎﻥ ھﻪﺭﯨﻜﻪﺗﻠﻪﺭﻧﻰ ﺗﻮﺳـﯘﻳﺘﺘﻰ. ﺗﻪﺑﯩﺮﭼـﻰ ﻣﯘﺋﻪﻟﻠﯩﻤﻠﻪﺭﻧﯩـﯔ ﺗﻪﺭﺑﯩـﻴﻪ ﺋﯘﺳـﯘﻟﻰ ﭘﺎﻟﻐـﺎ‬
‫ﺗﻪﺑﯩﺮ ﺑﯧﺮﯨﺶ ﻳﻮﻟﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﺑﯧﺮﯨﻼﺗﺘﻰ. ﻣﻪﺳﯩﻠﻪﻥ: ﭼﯜﺷﯩﺪە ﻗﺎﺭﺍ ﻛﯚﺭﺳـﻪ، ﺋـﺎﻣﯩﺘﻰ ﻛﯧﻠﯩـﺪﯗ؛‬
‫ﭼﯜﺷﯩﺪە ﺋﺎﻏﺮﯨﻖ ﺋﺎﺕ ﻣﯩﻨﺴﻪ ﭘﺎﻻﻛﻪﺕ ﺑﺎﺳﯩﺪﯗ؛ ﻗﻮﻱ ﭘﺎﺩﯨـﺴﻰ ﻛﯚﺭﺳـﻪ ﺑـﺎﻱ ﺑﻮﻟﯩـﺪﯗ؛ ﻳـﺎﻣﻐﯘﺭ ﻳﯧﻐﯩـﭗ‬
‫ﭼﯜﺵ ﻛﯚﺭﺳﻪ، ﺑﺎﻳﺎﺷﺎﺗﻠﯩﻖ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ؛ ﻧﺎﻥ ﺩەﺳﺴﻪپ ﭼـﯘﺵ ﻛﯚﺭﺳـﻪ، ﻛـﻮﺯﻯ ﻛـﻮﺭ ﺑﻮﻟﯩـﺪﯗ؛ ﺋﻪﻗﯩـﻦ ﺳـﯘﻏﺎ‬
‫ﺳﯩﻴﯩﭗ ﭼﯘﺵ ﻛﯚﺭﺳـﻪ، ﺟـﺎﺭﺍھﻪﺕ ﺑﺎﺳـﯩﺪﯗ، ﺩﯦﮕﻪﻧـﻠﻪﺭﮔﻪ ﺋﻮھـﺸﺎﺵ. ﺋﻪﺧﻼﻗﯩـﻲ ﭘﻪﻧـﺪﻯ - ﻧﻪﺳـﯩﻬﻪﺕ‬


                                                ‫5‬
‫‪www.Uyghurweb.net‬‬

‫ﻗﻮﺭﺍﻟﻰ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻥ ﺑﯘﻧﺪﺍﻕ ﺗﻪﺭﺑﯩﻴﻪ ﺋﯘﺳﯘﻟﻰ "ﺗﻪﺑﯩﺮﻧﺎﻣﻪ" )ﺋﻪﺭﯨﻖ ﭘﯘﺗﯘﻙ( ﻧـﺎﻣﻠﯩﻖ ﻛﯩﺘﺎﺑﺘـﺎ ﺗﻪھﯩﻤـﯘ‬
‫ﺭﻭﺷﻪﻥ ھﯘﻻﺳﻪ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻥ. " ﺋﻪﺭﻕ ﭘﯘﺗﯘﻙ " ﺗﯩﻦ ﺑﯩـﺮ - ﺋﯩﻜﻜـﻰ ﻣﯩـﺴﺎﻝ: ﺋﻪﻳﯩـﻖ ﺑﯩـﻠﻪﻥ ﺗﯘﯕﮕـﯘﺯ‬
‫ﺩﺍۋﺍﻥ ﺋﯘﺳــﺘﯩﺪە ﺳﻮﻗﯘﺷــﯘﭘﺘﯘ، ﺋﻪﻳﯩﻘﻨﯩــﯔ ﻗــﺎﺭﻧﻰ ﻳﻪﺭﯨﻠﯩﭙﺘــﯘ، ﺗﯘﯕﮕﯘﺯﻧﯩــﯔ ﭼﯩــﺸﻠﯩﺮﻯ ﺳــﯘﻧﯘﭘﺘﯘ.‬
‫ﺑﯩﻠﮕﯩﻨﻜﻰ ﺑﯘ ﻳﺎﻣﺎﻧﻠﯩﻘﺘﯘﺭ. ﺋﻮﻏﻼﻥ ﺋﺎﺗﺎ - ﺋﺎﻧﯩﺴﯩﻐﺎ ﻗﻪﻳـﺪﺍپ، ﺑﻪﺷـﻰ ﻗﺎﻳﻐـﺎﻥ، ﭘـﯘﺗﻰ ﺗﺎﻳﻐـﺎﻥ ﺗﻪﺭەﭘـﻜﻪ‬
‫ﻛﯧﺘﯩﭙﺘﯘ، ﭼﻮﻟﺪە ﻏﻪﺭﯨﭗ ﺑﻮﻟﯘپ ﻗﺎﭘﺘﯘ، ﻛﯧﻴﯩﻦ ﭘﯘﺷﺎﻳﻤﺎﻥ ﻳﻪپ ﻗﺎﻳﺘﯩـﭗ ﻛﯧﻠﯩﭙﺘـﯘ. ﺑﯩﻠﮕﯩﻨﻜـﻰ ﺑـﯘ‬
‫ﺋﻪﺯﮔﯘ )ﻳﺎﺧﺸﯩﻠﯩﻖ( ﺩﯗﺭ. ﺑﯘ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﻣﯩﺴﺎﻟﺪﺍ ﭼﻮﯕﻘـﯘﺭ ﭘﻪﺩﺍﮔﻮﮔﯩﻜﯩﻠﯩـﻖ ﻣﻪﺯﻣـﯘﻥ ﺑﻮﻟـﯘپ، ﺋﯘﻧﯩﯖـﺪﺍ‬
‫ﺗﻪﻟﯩﻢ - ﺗﻪﺭﺑﯩﻴﻪ ﻣﻪﻗﺴﯩﺘﻰ ﺋﯧﻨﯩﻖ ﻣﻪﻟﯘﻡ ﺑﻮﻟﯘپ ﺗﯘﺭﯨﺪﯗ. ﺷﺎﻣﺎﻧﯩﺰﻡ ﺋﯧﺘﯩﻘﺎﺩﯨﻨﯩﯔ ﺗﻪﺭﺑﯩﻴﻪ ﺋﯘﺳﯘﻟﻰ‬
‫ﻗﺎﺭﯨﻤﺎﻗﻘــﺎ ﺋﯩﻨﺘــﺎﻳﯩﻦ ﺳــﺎﺩﺩﺍ ۋە ﻛﯘﻟﻜﯩﻠﯩــﻚ ﻛﻮﺭﯗﻧﮕﻪﻧــﺪەﻙ ﻗﯩﻠــﺴﯩﻤﯘ، ﻟــﯧﻜﯩﻦ ﺋﯘﻧﯩﯖــﺪﺍ ﻳﻪﻧﯩــﻼ‬
‫ﻳﻮﺭﯗﻗﻠـــﯘﻕ ﺑﯩـــﻠﻪﻥ ﻗـــﺎﺭﺍﯕﻐﯘﻟﯘﻕ، ﻳﺎﺧـــﺸﯩﻠﯩﻖ ﺑﯩـــﻠﻪﻥ ﻳﺎﻣـــﺎﻧﻠﯩﻖ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨـــﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﺯﯨـــﺪﺩﯨﻴﻪﺕ‬
‫ﻛﯘﺭﯨﺸﯩﻨﯩﯔ ﺋﺎﻣﯩﻠﻠﯩﺮﻯ ﺋﻪﻛﺲ ﺋﻪﺗﯩﭗ ﺗﯘﺭﯨﺪﯗ. ﺷﯘﯕﺎ ﻛﻮپ ﺋﻪﺳﯩﺮﻟﻪﺭ، ﻧﯘﺭﻏـﯘﻥ ﺩەۋﺭﻟﻪﺭﻧﯩـﯔ ﺋﻮﺗـﯘپ‬
‫ﻛﻪﺗﻜﯩﻨﯩﮕﻪ ﻗﺎﺭﯨﻤﺎﻱ، ﺷﺎﻣﺎﻧﯩﺰﻡ ﺋﯧﺘﯩﻘﺎﺩﻯ ۋە ﭘﺎﻟﭽﯩﻠﯩﻖ ﺋﺎﺩەﺗﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺑﯘﮔـﯘﻧﮕﯩﭽﻪ ﺩﺍۋﺍﻡ ﻗﯩﻠﯩـﭗ‬
‫ﻛﻪﻟﯩﺸﻰ ھﻪﺭﮔﯩﺰ ﺗﺎﺳﺎﺩﺩﯨﭙﯩﻲ ﺋﻪﻣﻪﺱ. ﻣﻪﺳﯩﻠﻪﻥ: ھﺎﺯﯨﺮﻏﯩﭽﻪ ﺩﺍۋﺍﻡ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﻛﻪﻟﯩﯟﺍﺗﻘـﺎﻥ ﺋﯩـﺴﺮﯨﻖ‬
‫ﺳــﯧﻠﯩﺶ، ﻧﻮﻛﭽــﺎ ﻛﻮﻳــﺪﯗﺭﯗﺵ، ﻗﻪﺑــﺮﻯ ﺑﻪﺷــﯩﻐﺎ ﭼﯩــﺮﺍﻍ ﻳﻪﻗﯩــﺶ، ﻛﻪﻟﯩﻨﻨــﻰ ﮔﯘﻟﺨــﺎﻥ ﺋﯘﺳــﺘﯩﺪﯨﻦ‬
‫ﺋـــﺎﺗﻼﺗﻘﯘﺯﯗﺵ، ﻛـــﯘﻥ ﺗﯘﺗﯘﻟﻐﺎﻧـــﺪﺍ ﻳﯩﻐـــﺎ - ﺯﺍﺭ ﻗﯩﻠﯩـــﺶ... ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻘﻼﺭﻧﯩـــﯔ ھﻪﻣﻤﯩـــﺴﻰ ﺋﻪﻧﻪ ﺷـــﯘ‬
‫ﺋﯧﺘﯩﻘﺎﺩﻧﯩﯔ ﻗﺎﻟﺪﯗﻗﻠﯩﺮﻯ. ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﺑﯘ ﺋﯧﺘﯩﻘﺎﺩﻟﯩﺮﻯ ﺑﺎﺷـﻘﺎ ﻗﻪﺑﯩـﻠﻪ ﺧﻪﻟﻘﻠﯩﺮﯨﮕﯩﻤـﯘ ﭼﻮﯕﻘـﯘﺭ‬
‫ﺗﻪﺳﯩﺮ ﻛﯚﺭﺳﻪﺗﻜﻪﻥ. ﺑـﯘ ھﻪﻗـﺘﻪ ﺭﯨـﻢ ﺗﺎﺭﯨﺨﭽﯩـﺴﻰ ﻣﻨﺎﻧـﺪ ﻣﯘﻧـﺪﺍﻕ ﻳﺎﺯﯨـﺪﯗ: " ﺯﯨﻤـﺎﺭﻙ )1( ﻳﯘﻟﺘـﯘﺯﺩﺍ‬
‫ﺋﯩﺴﺘﻪﻣﻰ )2( ﺗﻪﺭﯨﭙﯩﺪﯨﻦ ﻗﻮﺑـﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻧـﺪﺍ، ﺋﯩـﺴﺘﻪﻣﻰ ﻗﺎﻏـﺎﻥ ﺋـﺎﻟﺘﯘﻥ ﺗﻪﺧﺘـﺘﻪ ﺋﻮﻟﺘﯘﺭﯨـﺪﯨﻜﻪﻥ،‬
‫ﺋــﺎﻟﺘﯘﻥ ﺗﻪﺧــﺖ ﭼﺎﻗﯩﻐــﺎ ﻗﯩﺰﯨــﻞ ﺗﺎﺳــﻤﺎ ﺑﯧﻜﯩﺘﯩﻜﻠﯩــﻚ ﺑﻮﻟــﯘپ، ﺋــﯘﻧﻰ ﺋﺎﺗﻘــﺎ ﺳــﻮﺭﯨﺘﯩﭗ، ﺑﺎﺷــﻘﺎ‬
‫ﭼﯩﺪﯨﺮﻻﺭﻏﯩﻤﯘ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﺑﺎﺭﻏﯩﻠﻰ ﺑﻮﻟﯩـﺪﯨﻜﻪﻥ. ﭼﻪﺩﯨـﺮ - ﺑﺎﺭﮔـﺎھ ھﻪﺭﺧﯩـﻞ ﻳﯩـﭙﻪﻙ ﭘﻪﺭﺩﯨـﻠﻪﺭ ﺑﯩـﻠﻪﻥ‬
‫ﺑﻪﺯەﻟﮕﻪﻥ. ﺑﯘ ﭘﻪﺭﺩﯨﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺋﯜﺳـﺘﯩﮕﻪ ﻗﻮﺭﺍﻟﻠﯩـﻖ ﺟﻪﯕﭽـﻰ، ﺑـﻮﺭە، ﻳﻮﻟـﯟﺍﺱ، ﺷـﯩﺮﻻﺭﻧﯩﯔ ﺳـﯘﺭەﺗﻠﯩﺮﻯ‬
‫ﻛﻪﺷﺘﯩﻠﻪﻧﮕﻪﻥ. ﻗﺎﻏﺎﻧﻨﯩـﯔ ﺋـﺎﻟﺘﯘﻥ ﻛـﺎﺭﯨﯟﯨﺘﻰ، ﺋـﺎﻟﺘﯘﻥ ﺋﻮﺭﯗﻧـﺪﯗﻗﻰ ﺑﻮﻟـﯘپ، ﺗﯘﺭﻧـﺎ ۋە ﺗـﻮﺯ ﻗﯘﺷـﻠﯩﺮﻯ‬
‫ﺳﯘﺭﯨﺘﯩﺪە ﻳﺎﺳﺎﻟﻐﺎﻥ ﺋﺎﻟﺘﯘﻥ ھﻪﻳﻜﻪﻝ ﺋﯘﺳﺘﯩﮕﻪ ﻗﯘﺭﯗﻟﻐﺎﻥ. ﺯﯨﻤﺎﺭﻙ ﭼﻪﺩﯨﺮ - ﺑﺎﺭﮔﺎھ ﺋﺎﻟـﺪﯨﻐﺎ ﺑﺎﺭﻏﺎﻧـﺪﺍ،‬
‫ﺑﯩﺮ ﺗﯜﺭﻛﯘﻡ ﺋﺎﺩەﻣﻠﻪﺭ ﭼﯩﺮﺍﻍ ﻳﻮﺭﯗﺗﯘپ ۋە ﺋﯩﺲ ﭘﯘﺭﯨﺘﯩﭗ ﺋﻪﻟﭽﯩﻠﻪﺭﻧﯩـﯔ ﻳـﯘﻙ - ﺗـﺎﻗﻠﯩﺮﻯ ﺋﻪﺗﺮﺍﭘﯩـﺪﺍ‬
‫ﺗﻮھﺘﯩﻤــﺎﻱ ﻳﯘﮔــﯘﺭﯗپ ﻳــﯘﺭﮔﻪﻥ. ﺋﺎﻧــﺪﯨﻦ ﺋﻪﻟﭽﯩﻠﻪﺭﻧــﻰ ﺗــﺎﻍ ﺋﺎﺭﯨــﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﭼﯩﻤﻪﻧﻠﯩــﻚ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨــﺴﯩﻐﺎ‬
‫ﻳﻪﻗﯩﻠﻐــﺎﻥ ﮔﯘﻟﺨــﺎﻥ ﺋﯘﺳــﺘﯩﺪﯨﻦ ﺋــﺎﺗﻼﺗﻘﯘﺯﯗپ، ﺋﺎﺭﻗﯩــﺪﯨﻦ ﭼﻪﺩﯨــﺮ - ﺑﺎﺭﮔﺎھﻘــﺎ ﺑﺎﺷــﻼپ ﻛﯩــﺮﮔﻪﻥ ".‬
‫ﻳﻮﺭﯗﻗﻠﯘﻕ ﺳـﯩﻤﯟﻭﻝ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐـﺎﻥ ﺷـﺎﻣﺎﻥ ﺋﯧﺘﯩﻘـﺎﺩﻯ ﺋﺎﺳﺎﺳـﯩﺪﺍ ﻣﯩﻼﺩﯨﻨﯩـﯔ 367 - ﻳﯩﻠـﻰ ﺷـﻪﺭﻗﯩﻲ‬
‫ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﺋﻮﻣﯘﻣﻴﯘﺯﻟﯘﻙ ﻣﺎﻧﻰ ﺋﯧﺘﯩﻘﺎﺩﯨﻨﻰ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠـﺪﻯ. ﺷـﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩـﻠﻪﻥ ﺷـﻪﺭﻗﯩﻲ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩـﯔ‬
‫ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭗ ﺋﯩﺪەﺋﻮﻟﻮﮔﯩﻴﯩﺴﯩﺪە ﻳﯧﯖﻰ ﺑﯘﺭﯗﻟﯘﺵ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﺑﻮﻟﺪﻯ. ﻣﺎﻧﻰ )ﻣﯩﻼﺩﯨـﺪﯨﻦ ﺑـﯘﺭﯗﻧﻘﻰ 472 - 512‬
‫- ﻳﯩﻠﻼﺭ( ﺋﯩﺮﺍﻧﻠﯩﻖ ﺑﻮﻟﯘپ، ﺋﻪﻳﻨﻰ ﺯﺍﻣﺎﻧﺪﺍ ۋﺍﺋﯩﺰ، ﺷﺎﺋﯩﺮ ۋە ﺋﺎﺗﺎﻗﻠﯩﻖ ﺩﻭﺧﺘﯘﺭ ﺋﯩﺪﻯ. ﺋﯘ ﻣﯩﻼﺩﯨﻨﯩـﯔ‬
‫142 - ﻳﯩﻠــﻰ ﻳﻪﻧــﻰ 62 ﻳﯧــﺸﯩﺪﯨﻦ ﺑﺎﺷــﻼپ، ﺋﯚﺯﯨﻨﯩــﯔ ﺩﯨﻨﯩــﻲ ﻣﻪﺳــﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﺗﻪﺭﻏﯩــﺐ ﻗﯩﻠﯩــﺸﻘﺎ‬
‫ﺑﺎﺷﻠﯩﻐﺎﻥ. ﺋﯘ: " ﭘﯜﺗـﯜﻥ ھﺎﻳـﺎﺗﻠﯩﻖ ﻛﯜﺭﯨـﺸﻰ ﻳﻮﺭﯗﻗﻠـﯘﻕ ﺑﯩـﻠﻪﻥ ﻗـﺎﺭﺍﯕﻐﯘﻟﯘﻕ، ھﻪﻕ ﺑﯩـﻠﻪﻥ ﻧـﺎھﻪﻕ‬
‫ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﻛﯘﺭەﺵ. ﻧﻪﭘﯩـﺴﯩﻨﻰ ﺗﯩـﺰﮔﯩﻨﻠﯩﻴﻪﻟﯩﮕﻪﻥ ﺋـﺎﺩەﻡ ﻳﺎﻣـﺎﻧﻠﯩﻘﺘﯩﻦ ﺳـﺎﻗﯩﺖ ﺑﻮﻻﻻﻳـﺪﯗ،‬
‫ﺑﻮﻟﻤﯩﺴﺎ ﺋﯚﺯﯨﻤﯘ، ﻣﺎﺩﺩﯨﻲ ﺩﯗﻧﻴﺎﻣﯘ ھﺎﻻﻙ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ " ﺩﯦﮕﻪﻥ. ﻣﺎﻧﺎ ﺑﯘ - ﻣﺎﻧﻰ ﺩﯨﻨﯩﻨﯩـﯔ ﻳﺎﺩﺭﻭﺳـﻰ. ﻣـﺎﻧﻰ‬
‫ﺩﯨﻨﯩﻨﯩﯔ ﺗﻪﺭﻏﯩﺒﺎﺗﭽﯩـﺴﻰ ﭘﯘﺭﯗﺳـﺘﺎﺩﺍﻥ 696 - ﻳﯩﻠـﻰ ﺟﯘﯕﮕﻮﻏـﺎ ﻛﯧﻠﯩـﭗ ﻣـﺎﻧﻰ ﺩﯨﻨﯩﻨـﻰ ﺗﻪﺷـﯟﯨﻖ‬
‫ﻗﯩﻠﺪﻯ. ﻧﻪﺗﯩﺠﯩﺪە ﻣﺎﻧﻰ ﺩﯨﻨﻰ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﺗﯘﺯﻟﻪﯕﻠﯩﻜﺘﻪ ﻳﯩﻠﺘﯩﺰ ﺗـﺎﺭﺗﺘﻰ. ﻣﯩﻼﺩﯨﻨﯩـﯔ 557 - ۋە 267 -‬
‫ﻳﯩﻠﻠﯩﺮﻯ، ﺗﺎڭ ﭘﺎﺩﯨـﺸﺎھﻰ ﺷـﯘﺋﻪﻧﺰﯗڭ )586 - 267( ﻧﯩـﯔ ﺗﻪﻛﻠﯩﭙـﻰ ﺑﯩـﻠﻪﻥ ﺋﻮﯕﻠـﯘﻙ )ﺋﻪﻧﻠﯘﺷـﻪﻥ(‬


                                                 ‫6‬
‫‪www.Uyghurweb.net‬‬

‫ﺋﯩــﺴﻴﺎﻧﯩﻨﻰ ﺑﺎﺳﺘﯘﺭﯗﺷــﻘﺎ ﺋﻮﺗﺘــﯘﺭﺍ ﺗــﯘﺯﻟﻪﯕﻠﯩﻜﻜﻪ ﺑﺎﺭﻏــﺎﻥ ﺋﯘﻳﻐــﯘﺭ ﮔﻪﻧﻪﺭﺍﻟــﻰ ﻣﻮﻳﯘﻧﭽــﯘﺭ ﺑﻮﻛﻪﺧــﺎﻥ‬
‫ﻗﺎﻳﺘﯩﺸﯩﺪﺍ ﻟﻮﻳﺎڭ ﺷﻪھﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺋﯩﺮﺍﻧﻠﯩﻖ ﺗﻮﺕ ﺭﺍھﯩﺒﻨﻰ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﺋﯘﺭﺧﯘﻧﻐﺎ ﻛﻪﻟﯩـﺪﯗ. ﺑـﯘ ﺗـﻮﺕ ﻣـﺎﻧﻰ‬
‫ﺭﺍھﯩﺒﻰ ﺋﯚﺯﯨﻨﯩﯔ ﺑﯩﻠﯩﻢ ﺋﯩﻘﺘﯩﺪﺍﺭﻯ ۋە ﺩﻭﺧﺘﯘﺭﻟﯘﻕ ﺗﻪﺟﺮﯨﺒﯩـﺴﻰ ﺋـﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ﺋﯘﺭﺧﯘﻧـﺪﯨﻜﻰ ﺷـﺎﻣﺎﻥ‬
‫ﺑﺎھــﺸﯩﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻣﯘﻧﺎﺯﯨﺮﯨــﺪە ﻳﯧﯖﯩﯟﺍﻟﯩــﺪﯗ. ﻧﻪﺗﯩﺠﯩــﺪە ﻣﺎﻧﯩﺰﻣﻨﯩــﯔ ﺋﯘﻳﻐــﯘﺭﻻﺭ ﺋﯩﭽﯩــﺪﯨﻜﻰ ﺋــﺎﺑﺮﻭﻳﻰ‬
‫ﺑﯩﺮﺩﯨﻨﻼ ﻛﻮﺗﯘﺭﯗﻟﯘپ ﻛﻪﺗﯩﺪﯗ. ﺷﻪﺭﻗﯩﻲ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﻣﺎﻧﻰ ﺋﯧﺘﯩﻘﺎﺩﯨﻨﻰ ﺋﻮﻣﯘﻣﻴﯘﺯﻟﯘﻙ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩـﺪﯗ ۋە‬
‫ﺑــﯘ ﺩﯨــﻦ ﺩﯙﻟﻪﺕ ﺩﯨﻨــﻰ ﺩەپ ﺋــﯧﻼﻥ ﻗﯩﻠﯩﻨﯩــﺪﯗ. ﻣــﺎﻧﻰ ﺩﯨﻨــﻰ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻠﯩﺮﯨﻤــﯘ ﻛــﻮﭘﻠﻪپ ﺋﯧﭽﯩﻠﯩــﺪﯗ.‬
‫ﻣﻮﻳﯘﻧﭽﯘﺭ ھﻪﺭ ﺋﻮﻥ ﺋﻮﻳﻠﯘﻛﻜﻪ ﺑﯩﺮ ﺭﺍھﯩﺐ )ھﻪﻟـﭙﻪﺕ( ﺑﻪﻟﮕﯩـﻠﻪپ، ﺋﯘﻳﻐـﯘﺭﻻﺭﻧﻰ ﺋﻮﻗﯘﺗﯩـﺪﯗ، ﺋﻮﻗﯘﺗـﯘﺵ‬
‫ﻣﻪﺯﻣﯘﻧﻰ ﭘﯜﺗﯜﻧﻠﻪﻱ ﻣﺎﻧﻰ ﺋﻪﻗﯩﺪﯨﻠﯩﺮﻯ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ. ﻣﺎﻧﯩﺰﻡ ﺋﻪﻗﯩﺪﯨـﺴﻰ ﺑـﻮﻳﯩﭽﻪ ﺷـﻪﺭﻗﯩﻲ ﺋﯘﻳﻐـﯘﺭﻻﺭ ﺋﻪﻧﻪ‬
‫ﺷﯘ ﭼﺎﻏﺪﯨﻦ ﺑﺎﺷﻼپ ﻳﻮﺭﯗﻗﻠﯘﻗﻨﻰ ﺳﯩﻤﯟﻭﻝ ﻗﯩﻠﯩﭗ، ﺋﺎﻕ ﻛﯩﻴﯩﻢ ﻛﯩﻴﯩﺪﯨﻐﺎﻥ، ﺗـﺎﻡ - ﺗﯘﺭﯗﺳـﻠﯩﺮﯨﻨﻰ‬
‫ﺋﺎﻗﺎﺭﺗﯩﺪﯨﻐﺎﻥ، ﭼﻪﺩﯨﺮﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﺎﻕ ﻛﯩﮕﯩﺰﺩﯨﻦ ﻳﺎﺳﺎﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺪﻯ. ھﻪﺗﺘـﺎ ﭘﯜﺗـﯜﻥ ﺋﻪﺳـﻜﻪﺭﻟﻪﺭﻣﯘ ﺋـﺎﻕ‬
‫ﻛﯩـــﻴﯩﻢ ﻛﯩﻴﻪﺗﺘـــﻰ)3(. 867 - ﻳﯩﻠﯩـــﺪﯨﻦ ﺑﺎﺷـــﻼپ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩـــﯔ ﻣـــﺎﻧﻰ ﺭﺍھﯩﺒﻠﯩـــﺮﻯ ﺋﻮﺗﺘـــﯘﺭﺍ‬
‫ﺗﯜﺯﻟﻪﯕﻠﯩﻜﺘﯩﻦ ﺋﯘﺭﺧﯘﻥ ۋﺍﺩﯨﺴﯩﻐﺎ ﻛﯚﭘﻠﻪپ ﻛﯧﻠﯩـﭗ - ﻛﯧﺘﯩـﭗ ﺗـﯘﺭﺍﺗﺘﻰ. ﺋﯘﻻﺭﻧﯩـﯔ ﺋﯩﭽﯩـﺪە ﻗـﻮﻝ‬
‫ھـــﯘﻧﻪﺭۋەﻧﻠﻪﺭ، ﺑﯩﻨﺎﻛـــﺎﺭﻟﯩﻖ ﺋﯘﺳـــﺘﯩﻠﯩﺮﻯ ﺋﺎﺳﺎﺳـــﯩﻲ ﺳـــﺎﻟﻤﺎﻗﻨﻰ ﺋﯩﮕﯩﻠﻪﻳﺘﺘـــﻰ. ﺋـــﯘﻻﺭ ﺋﯘﻳﻐـــﯘﺭ‬
‫ﺑﯩﻨﺎﻛـﺎﺭﻟﯩﻖ ﻣـﺎھﯩﺮﻟﯩﺮﻯ ﺑﯩـﻠﻪﻥ ﺑﯩـﺮﻟﯩﻜﺘﻪ ﺋﯘﺭﺧـﯘﻥ ﺷـﻪھﻪﺭ ﻗﯘﺭﯗﻟﯘﺷـﯩﻐﺎ ﻗﺎﺗﻨﯩـﺸﯩﭗ، ﻣﻪﺷـﻬﯘﺭ‬
     ‫ـ‬            ‫ـ‬         ‫ـ‬             ‫ـ‬     ‫ـ‬               ‫ـ‬       ‫ـ‬             ‫ـ‬        ‫ـ‬
‫ﻗﺎﻏﺎﻥ ﺋﻮﺭﺩﯨﺴﻰ، ھﺎﺗﻮﻥ ﺋﻮﺭﺩﯨﺴﻰ ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﺳﺎﺭﺍﻳﻼﺭﻧﻰ ﺑﯩﻨﺎ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ. ﺷﯘ ﭼﺎﻏﻼﺭﺩﺍ ﻳﻪﻧﻪ ﻧﯘﺭﻏﯘﻥ ﻣـﺎﻧﻰ‬
‫ﺋﯩﺒﺎﺩەﺗﺨﺎﻧﯩﻠﯩﺮﻯ، ﺋﯩﺒﺎﺩەﺗﺨﺎﻧﺎ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻠﯩﺮﯨﻤﯘ ﻗﯘﺭﯗﻟﯘپ، ﺑﯘ ﻳﻪﺭﺩە ﻣـﺎﻧﻰ ﻣﺎﺋـﺎﺭﯨﭙﻰ ﻳﯩﻠﺘﯩـﺰ ﺗﺎﺭﺗﻘـﺎﻥ.‬
‫ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭙﻰ ۋە ﺩﯗﻧﻴﺎ ﻗﺎﺭﯨـﺸﯩﺪﺍ ﻣﯘﺷـﯘ ﻣﻪﺯﮔﯩﻠـﻠﻪﺭﺩە ﮔﻪﺭﭼﻪ ﻣـﺎﻧﻰ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨـﭗ‬
‫ﺋﯩﺪﯨﻴﯩــــﺴﻰ ﺋﯘﺳــــﺘﯘﻧﻠﯘﻛﻨﻰ ﺋﯩﮕﯩﻠﯩــــﮕﻪﻥ ﺑﻮﻟــــﺴﯩﻤﯘ، ﻟــــﯧﻜﯩﻦ ﺋﯘﻳﻐــــﯘﺭ ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﯩﺘــــﻰ ۋە‬
‫ﺋﯩﺪەﺋﻮﻟﻮﮔﯩﻴﯩﺴﯩﺪە ﺗﯘﺗﯩﻤﯩﺰﻡ ﺋﻪﻗﯩﺪﯨﺴﻰ ﻳﻪﻧﯩﻼ ﻛﯜﭼﻠﯜﻙ ﺗﻪﺳﯩﺮﮔﻪ ﺋﯩـﮕﻪ ﺋﯩـﺪﻯ. ﺗـﯘﺗﯩﻢ )ﺗـﻮﺗﯩﻢ(‬
‫ھﯩﻨﺪﯨﺌﺎﻧﭽﻪ " ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺋﯘﺭﯗﻗﯩﺪﯨﻦ " ﺩﯦـﮕﻪﻥ ﺋﯘﻗـﯘﻣﻨﻰ ﺑﯩﻠﺪﯛﺭﯨـﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﺎﺗـﺎﻟﻐﯘ ﺑﻮﻟـﯘپ، ﺋﯩﭙﺘﯩـﺪﺍﺋﯩﻲ‬
‫ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺗـــﺘﻪ ھﻪﺭﻗﺎﻳـــﺴﻰ ﻗﻪﺑﯩـــﻠﻪ ۋە ﺋﯘﺭﯗﻗﻼﺭﻧﯩـــﯔ ﻛﯜﭼﻠـــﯜﻙ ﺋﯧﺘﯩﻘـــﺎﺩ ﺳﯩﻤﺎﺳـــﯩﻐﺎ ﺋﺎﻳﻼﻧﻐـــﺎﻥ.‬
‫ﻣﻪﺳﯩﻠﻪﻥ: ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﺑـﻮﺭﯨﻨﻰ، ﺧﻪﻧـﺰﯗﻻﺭ ﺋﻪﺟـﺪﯨﻬﺎﻧﻰ، ﺭﯗﺳـﻼﺭ ﺋﻪﻳﯩﻘﻨـﻰ، ﺑـﺎﺑﯩﻠﯘﻧﻠﯘﻗﻼﺭ ۋە ھﯩﻨـﺪﯨﻼﺭ‬
‫ﻛـــﺎﻟﯩﻨﻰ " ﻣـــﯘﻗﻪﺩﺩەﺱ " ﺩەپ ﭼﻮﻗﯘﻧـــﯘپ، ﺋـ ـﯚﺯﻟﯩﺮﯨﮕﻪ ﺗـــﯘﺗﯩﻢ ﻗﯩﻠﯩﯟﺍﻟﻐـــﺎﻥ. ﺗـــﯘﺗﯩﻢ ﺋﻪﻗﯩﺪﯨـــﺴﻰ‬
‫ﺋﯩﭙﺘﯩــﺪﺍﺋﯩﻲ ﺋﯩــﺪﯦﺌﻮﻟﻮﮔﯩﻴﻪ ﺑﻮﻟــﯘﺵ ﺑﯩــﻠﻪﻥ ﺑﯩﻠــﻠﻪ، ﺋﯘﻧﯩﯖــﺪﺍ ﺋﯩﭙﺘﯩــﺪﺍﺋﯩﻲ ﺗﻪﻟﯩــﻢ - ﺗﻪﺭﺑﯩــﻴﻪ‬
‫ﺋﺎﻣﯩﻠﻠﯩﺮﻯ ﭼﻮﯕﻘﯘﺭ ﻳﯩﻠﺘﯩﺰ ﺗﺎﺭﺗﻘﺎﻥ. ﻣﻪﺳﯩﻠﻪﻥ: ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﺋﯩﭙﺘﯩـﺪﺍﺋﯩﻲ ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺗـﺘﻪ " ﺋﺎﻧـﺎ " ﻧـﻰ‬
‫ﺋﻪڭ ﻣﯘﻗﻪﺩﺩەﺱ ﺩەپ ﻗﺎﺭﺍپ، ﺋﯚﺯﻟﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﻓﺎﻣﯩﻠﯩﺴﯩﻨﻰ " ﺋﺎﺳـﯩﻨﺎ ﻗـﯘﻟﻰ " ﺩەپ ﺋﺎﺗـﺎﻳﺘﺘﻰ. ﺑـﯘ " ﺋﺎﻧـﺎ‬
‫ﺋﯘﺭﯗﻗﯩﺪﯨﻨﻤﻪﻥ " ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻣﻪﻧﯩﻨﻰ ﺑﯩﻠﺪﯛﺭﯨﺪﯗ. ﺑﯘ ﺋﻪﻗﯩﺪە ﺧﻪﻧﺰﯗ ﺧﻪﻟﻘﯩﺪﯨﻤﯘ ﻗﻮﻳﯘﻕ ﻳﯩﻠﺘﯩﺰ ﺗﺎﺭﺗﻘـﺎﻥ.‬
‫ﻣﻪﺳـــﯩﻠﻪﻥ: ﻓـــﺎﻣﯩﻠﻪ ﺩﯦـــﮕﻪﻥ ﺳـــﻮﺯﻣﯘ " ﺋﺎﻧـــﺎ ﺋﯘﺭﯗﻗﯩـــﺪﯨﻦ " ﺩﯦـــﮕﻪﻥ ﻣﻪﻧﯩﻨـــﻰ ﺋﯘﻗﺘﯘﺭﯨـــﺪﯗ. ﺑﻪﺯﻯ‬
‫ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻛـﺎﻟﯩﻨﻰ ﺗـﯘﺗﯩﻢ ﻗﯩﻠﯩـﺸﻰ، ﻛﺎﻟﯩﻨﯩـﯔ ﭘﺎﻳـﺪﯨﻠﯩﻖ ھـﺎﻳﯟﺍﻥ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩـﺪﯨﻦ، ﺋﯘﻧﯩـﯔ‬
‫ﺳﯜﺗﻰ، ﮔﯚﺷﻰ، ﺗﻪﺭﯨـﺴﻰ ﺑﻮﻟﯘﭘﻤـﯘ ﺋﯘﻧﯩـﯔ ﻛـﯘﭼﻰ ھﺎﻳﺎﺗﻠﯩﻘﻨﯩـﯔ ﻣﻪﻧﺒﻪﺳـﻰ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩـﺪﯨﻦ ﺑﻮﻟﻐـﺎﻥ.‬
‫ﺷـــﯘﯕﺎ ﺋـــﯘ، ﻣـــﯘﻗﻪﺩﺩەﺱ ھـــﺎﻳﯟﺍﻥ ﺩەپ ﻗﺎﺭﯨﻠﯩـــﭗ، ﺋﻪﺗﯩﯟﺍﺭﻟﯩﻨﯩـــﭗ، ﺋﺎﺳـــﺮﯨﻠﯩﭗ ﺑﻪﻗﯩﻼﺗﺘـــﻰ ۋە‬
       ‫ـ‬                  ‫ـ‬      ‫ـ‬                                      ‫ـ‬            ‫ـ‬      ‫ـ‬
‫ﻛﻮﭘﻪﻳﺘﯩﻠﻪﺗﺘﻰ. ﺑـﻮﺭە ﺑﺎﺷـﻘﺎ ﺑﯩـﺮ ﺳـﻪۋەﺏ ﺑﯩـﻠﻪﻥ ﺗـﯘﺗﯩﻢ ﺑﻮﻟـﯘپ ﻗﺎﻟﻐﺎﻧﯩـﺪﻯ. ﻣﻪﺳـﯩﻠﻪﻥ: ﻗﻪﺩﯨﻤﻜـﻰ‬
‫ﺯﺍﻣﺎﻧﺪﺍ ﺗﻮﻗﻘﯘﺯ ﺋﻮﻏﯘﺯ ﻗﻪﺑﯩﻠﯩﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺑﯩﺮﻟﻪﺷﻤﻪ ﻛﯘﭼﻰ ﺋﺎﻟﺘﺎﻱ ﺗﺎﻏﻠﯩﺮﻯ ﺋﺎﺭﯨﺴﯩﺪﺍ ﺋﺎﺩﯨﺸﯩﭗ ﺋﻮﻟـﯘﻡ‬
‫ﮔﯩﺮﺩﺍﺑﯩﻐــﺎ ﺑﯧﺮﯨــﭗ ﻗﺎﻟﻐﺎﻧــﺪﺍ، ﺑﯩــﺮ ﻛــﻮﻙ ﺑﻮﺭﯨﻨﯩــﯔ ﻳــﻮﻝ ﺑﺎﺷﻠﯩــﺸﻰ ﺑﯩــﻠﻪﻥ ﻗﺎﻣﺎﻟــﺪﯨﻦ ﻗﯘﺗﯘﻟــﯘپ‬
‫ﻧﯩﺠــﺎﺗﻠﯩﻖ ﺗﺎﭘﻘﺎﻧﻠﯩﻘﯩــﺪەﻙ ﺗــﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ﺭﯨــﯟﺍﻳﻪﺕ ﺋﯘﻻﺭﻧﯩــﯔ ﺑــﻮﺭﯨﻨﻰ ﺗــﯘﺗﯩﻢ ﻗﯩﻠﯩﯟەﻟﯩــﺸﯩﻐﺎ ﺳــﻪۋەﺏ‬
‫ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ. ﺩﯦﻤﻪﻙ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭗ ﺋﯩﺪﯨﻴﯩﺴﯩﮕﻪ - ﻳﺎﺧﺸﯩﻠﯩﻖ ۋە ﻧﯩﺠﺎﺗﻠﯩﻘﻨﯩـﯔ‬


                                                  ‫7‬
‫‪www.Uyghurweb.net‬‬

‫ﺗﯘﺗﯩﻤﻰ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺑﻮﺭە ﺭﯨـﯟﺍﻳﯩﺘﻰ، ﺟﯩـﻦ - ﺋﺎﻟﯟﺍﺳـﺘﯩﻼﺭﻏﺎ ﻗﺎﺭﺷـﻰ ﻛـﯘﺭەﺵ ﻗـﻮﺭﺍﻟﻰ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐـﺎﻥ ﺷـﺎﻣﺎﻥ‬
‫ﺋﯧﺘﯩﻘﺎﺩﯨﻨﯩﯔ ﺳﯩﻤﺎﺳﻰ - ﺋﻮﺕ ھﻪﻣﺪە ﻗﺎﺭﺍﯕﻐﯘﻟﯘﻕ ۋە ﺯﯗﻟﻤﻪﺗﻜﻪ ﻗﺎﺭﺷﻰ ﻛﯘﺭەﺵ ﻗـﻮﺭﺍﻟﻰ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐـﺎﻥ‬
‫ﻣــﺎﻧﯩﺰﻡ ﺳﯩﻤﺎﺳــﻰ - ﻳﻮﺭﯗﻗﻠــﯘﻕ ﻗﺎﺗــﺎﺭﻟﯩﻖ ﺋﯧﺘﯩﻘــﺎﺩﻻﺭ ﭼﻮﯕﻘــﯘﺭ ﺳــﯩﯖﮕﻪﻥ. ﺋﯩﭙﺘﯩــﺪﺍﺋﯩﻲ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨــﭗ‬
‫ﺑﺎﺳــﻘﯘﭼﯩﺪﺍ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩــﯔ ﺯﺍﻣــﺎﻥ، ﻣﺎﻛــﺎﻥ، ﺑﻮﺷــﻠﯘﻕ ۋە ﺗﻪﺑﯩــﺌﻪﺕ ﺗﻮﻏﺮﯨــﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﺑﯩﻠﯩﻤــﻰ ﺧﯧﻠــﻰ‬
‫ﺩەﺭﯨﺠﯩــﺪە ﻛﻪﯕﻪﻳﮕﻪﻧﯩــﺪﻯ. ﺋﯘﻳﻐــﯘﺭﻻﺭ " ﺳــﺎﺭﺕ " ﺳــﺎﻧﻰ ﺑﯩــﻠﻪﻥ ﺋﻮﺗﺘــﯘﺭﺍ ﺋﺎﺳــﯩﻴﺎﻧﯩﯔ ﻳﯩــﭙﻪﻙ ﻳــﻮﻟﻰ‬
‫ﺳﻮﺩﯨـﺴﯩﻨﻰ ﺋﯩﻠﻜﯩــﮕﻪ ﺋﯧﻠﯩــﭗ، ﭼــﺎﺭۋﺍ، ﺩﻭﺭﺍ - ﺩەﺭﻣﻪﻙ ۋە ھﻪﺗﺘـﺎ ﻗﺎﺷﺘﯧــﺸﻰ ﺳﻮﺩﯨــﺴﻰ ﻳﯘﺭﮔــﯘﺯەﺗﺘﻰ.‬
                                       ‫ـ‬                                                        ‫ـ‬
‫ﺋﯘﻻﺭﻧﯩــﯔ ﺳــﻮﺩﺍ ﻛــﺎﺭۋﺍﻧﻠﯩﺮﻯ ﭼــﺎﯕﺌﻪﻥ ۋە ﺳــﻮﻏﺪﻯ ﺷــﻪھﻪﺭﻟﯩﺮﯨﺪە ﺳــﻮﺩﺍ ۋەﻛﺎﻟﻪﺗﺨﺎﻧﯩــﺴﻰ ﺋﺎﭼﻘــﺎﻥ.‬
‫ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﻧﻪﺯەﺭ ﺩﺍﺋﯩﺮﯨـﺴﻰ ﻛﯩﯖﯩﻴﯩـﭗ، ﺷـﻪﺭﻗﺘﻪ ﺑـﻮھﻪﻱ ﺩەﯕﯩﺰﯨـﺪﯨﻦ ﻏﻪﺭﺑـﺘﻪ ﺋﻮﺗﺘـﯘﺭﺍ ﺩەﯕﯩـﺰﻏﯩﭽﻪ‬
‫ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﻛﻪڭ ﺗﻪﺭﺭﻭﺗﻮﺭﯨﻴﯩﺪﯨﻜﻰ ﺗﺎﻍ - ﺩەﺭﻳﺎﻻﺭﻧﯩﯔ ﺋﻪﻣﻪﻟﯩﻲ ﺋﻪھﯟﺍﻟﯩﻨﻰ ﺗﻮﻟـﯘﻕ ﺑﯩﻠﻪﺗﺘـﻰ. ﺋﯘﻳﻐـﯘﺭﻻﺭ‬
‫ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺧﻪﻟﻘﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺋﺎﺭﺗﯘﻗﭽﯩﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺗﻪﺯ ﻗﻮﺑـﯘﻝ ﻗﯩﻼﺗﺘـﻰ. ﺑﯘﺩﺩﯨﺰﯨﻤﻨﯩـﯔ " ﻗﻪﻧـﺪﯨﻬﺎﺭ ﺳـﻪﻧﺌﯩﺘﻰ "‬
‫ﺷﻪﺭﻕ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻏﻪﺭﺑﻨﯩﯔ ﻣﻪﺩەﻧﯩـﻴﻪﺕ ﺋﻪﻧﺌﻪﻧﯩـﺴﯩﻨﻰ ﻳﻮﻏـﯘﺭﯗپ ﻗﻮﺷـﻘﯩﻨﯩﻐﺎ ﺋﻮھـﺸﺎﺵ، ﺋﯘﺭﺧﯘﻧـﺪﯨﻜﻰ‬
‫ﺑﯩﻨﺎﻛــﺎﺭﻟﯩﻖ ﺳــﻪﻧﺌﯩﺘﯩﺪﯨﻤﯘ ﺗﯜﺭﻟــﯜﻙ ﺧﻪﻟﻘﻠﻪﺭﻧﯩــﯔ )ﺧﻪﻧــﺰﯗ، ﺳــﻮﻏﺪﻯ، ﺋﯘﻳﻐــﯘﺭ( ﺑﯩﻠﯩــﻢ - ھــﯘﻧﻪﺭ -‬
‫ﻣﺎھﺎﺭﯨﺘﻰ ﺋﻪﻛﺲ ﺋﻪﺗﻜﻪﻥ. ﺋﯘﺭﺧﯘﻥ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭙﻰ ﺗﯘﺭﺗﻜﯩﺴﯩﺪە ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﺗﺎﺭﯨﺨﻰ ﺑﯩﻠﯩﻤﯩﻤﯘ ﻳـﯘﻗﯩﺮﻯ‬
‫ﻛﻮﺗﯘﺭﯗﻟﮕﻪﻥ. ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ﺑﯩﻠﯩﻤﻨﯩﯔ ﺋﺎﻟﺪﯨﻨﻘﻰ ﺷﻪﺭﺗﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺑﯩـﺮﻯ ﻛﺎﻟﻪﻧـﺪﺍﺭ" ﻧـﻰ ﺑﯩﺮﯨﻨﭽـﻰ ﺑﻮﻟـﯘپ‬
‫ﺗــﯘﺯﮔﻪﻥ ۋە ﺑﺎﺷــﻘﺎ ﺗــﯜﺭﻛﯩﻲ ﺧﻪﻟﻘــﻠﻪﺭﮔﻪ ﻛﻪﯕﻪﻳــﺘﻜﻪﻥ. ﻣﻪﺷــﻬﯘﺭ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﺷــﯘﻧﺎﺱ ﻓــﻮﻥ. ﮔﺎﺑــﺎﺋﯩﻦ:‬
‫"ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﻛﺎﻟﯩﻨﺪﺍﺭ ﺳﯩﺴﺘﻪﻣﯩﺴﻰ ﺗﻮﻏﺮﯨـﺴﯩﺪﺍ ﻛـﻮپ ﺋﯩـﺰﺩەﻧﮕﻪﻥ ۋە ﺋـﯘﻧﻰ ﺋﯩﻬﺘﯩـﺮﺍ ﻗﯩﻠﻐـﺎﻥ" ﺩەپ‬
‫ﺋﯩــﺴﭙﺎﺗﻼﻳﺪﯗ. ﻛﺎﻟﻪﻧــﺪﺍﺭ ﺗﻮﻏﺮﯨــﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﺑﯩــﺮ ﺗــﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ھﯧﻜــﺎﻳﻪ ﺋﯘﻳﻐــﯘﺭ ﻣﺎﺋــﺎﺭﯨﭙﻰ ۋە ﺋﻪﺩەﺑﯩﻴﺎﺗﯩــﺪﺍ‬
‫ﺋﻪۋﻻﺩﺗﯩﻦ ﺋﻪۋﻻﺩﻗﺎ ﺭﯨﯟﺍﻳﻪﺕ ﺑﻮﻟﯘپ ﻛﻪﻟﻤﻪﻛﺘﻪ. "... ﺧﺎﻗﺎﻧﻼﺭﻧﯩﯔ ﺑﯩﺮﻯ ﺋﯚﺯﯨﺪﯨﻦ ﺑﯘﺭﯗﻥ ﺳﺎﺩﯨﺮ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ‬
‫ﺑﯩــﺮ ﺟﻪﯕﻨﯩــﯔ ﺋﯚﺗﻤﯘﺷــﯩﻨﻰ ﺋﻪﺳــﻠﯩﻤﻪﻙ ﺑﻮﻟــﯘپ، ﻛﺎﻟﻪﻧــﺪﺍﺭ ۋﺍﻗﺘﯩﻨــﻰ ﺗــﻮﻏﺮﺍ ﭼﯩﻘﯩﺮﺍﻟﻤــﺎﻱ ﻧﯘﺭﻏــﯘﻥ‬
‫ﻗﯧﺘﯩﻢ ﺋﺎﺩﯨﺸﯩﭗ ﻗﺎﭘﺘﯘ. ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺧﻪﻟﻖ ﺋﯩﭽﯩﺪﯨﻦ ﻣﻪﺭﯨﭙﻪﺗﻠﯩـﻚ ﻛﯩـﺸﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﺗـﻮﭘﻼپ ﻣﻪﺳـﻠﯩﻬﻪﺕ‬
‫ﺳـــﻮﺭﺍﭘﺘﯘ. ﺋﺎﺭﯨـــﺪﯨﻦ ﺑﯩـــﺮ ﺩﺍﻧﯩـــﺸﻤﻪﻥ ﭘﯩﻜﯩـــﺮ ﺑﯧﺮﯨـــﭗ: )ﺑـــﯘ ﺋﯩـــﺸﺘﺎ ﺑﯘﻧﯩﯖـــﺪﯨﻦ ﻛﯧـــﻴﯩﻦ‬
      ‫ـ‬          ‫ـ‬            ‫ـ‬     ‫ـ‬        ‫ـ‬      ‫ـ‬              ‫ـ‬       ‫ـ‬         ‫ـ‬             ‫ـ‬
‫ﺋﻪۋﻻﺩﻟﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻧﯩﯖﻤﯘ ھﺎﺗﺎﻟﯩﺸﯩﭗ ﻳﯘﺭﻣﻪﺳﻠﯩﻜﻰ ﺋﯜﭼﯜﻥ 21 ﺋﺎﻱ ۋە 21 ﺑﯘﺭﺟﻘﺎ ﺋﺎﺳﺎﺳﻠﯩﻨﯩﭗ ﺗـﯘﺭﯗپ‬
‫ھﻪﺭ ﺑﯩﺮ ﻳﯩﻠﻐﺎ ﺋﯩﺴﯩﻢ ﺑﻪﻟﮕﯩﻠﻪﻳﻠﻰ، ﺗﺎﺭﯨﺦ ﺷﯘ ﺋﯩﺴﯩﻤﻼﺭ ﺭەﺗـﻰ ﺑـﻮﻳﯩﭽﻪ ھﯧﺴﺎﺑﻼﻧـﺴﯘﻥ. ﺑﯩـﺰﺩﯨﻦ ﺑـﯘ‬
‫ھﯧﺴﺎﺑﻼﺵ ﺋﯘﺳﯘﻟﻰ ﻣﻪﯕﮕﯘ ﻳﺎﺩﯨﻜﺎﺭ ﺑﻮﻟﯘپ ﻗﺎﻟﺴﯘﻥ( ﺩەﭘﺘﯘ، ھﺎﻗﺎﻥ ﻣﺎﻗﯘﻝ ﺑﻮﭘﺘﯘ - ﺩە، ﺑﯩﺮ ﻛﯘﻧﻰ ﺋﻮۋﻏﺎ‬
‫ﭼﯩﻘﯩﭗ، ﺩﺍﻟﯩـﺪﯨﻜﻰ ﻧﯘﺭﻏـﯘﻥ ھـﺎﻳﯟﺍﻧﻼﺭﻧﻰ ﺋﺎﻟـﺪﯨﻐﺎ ﺳـﻠﻪﺋﯩﭗ ﺩەﺭﻳـﺎ ﻟﻪۋﯨـﮕﻪ ھﻪﻳـﺪەﭘﺘﯘ. ﺋـﯘﻻﺭﺩﯨﻦ 21‬
‫ھﺎﻳﯟﺍﻥ ﺩەﺭﻳﺎﺩﯨﻦ ﺋﯜﺯﯛپ ﺋﯚﺗﯜﭘﺘﯘ. ھﻪﻣﻤﯩﻨﯩﯔ ﺋﺎﻟﺪﯨﺪﺍ ﺋﻮﺗـﯘپ ﻛﻪﺗﻜﯩﻨـﻰ ﭼﺎﺷـﻘﺎﻥ ﺑﻮﭘﺘـﯘ، )ﻳﯩﻠﻨﯩـﯔ‬
‫ﺑﻪﺷــﯩﻐﺎ ﭼﺎﺷــﻘﺎﻥ ﭼﯩﻘﺘــﻰ( ﺩﯦــﮕﻪﻥ ﺗﻪﻣــﺴﯩﻠﺪﯨﻜﯩﺪەﻙ، ﺩەﺳــﻠﻪﭘﻜﻰ ﻳﯩــﻞ ﭼﺎﺷــﻘﺎﻧﻨﯩﯔ ﻧﺎﻣﯩــﺪﺍ‬
‫ﺋﺎﺗﯩﻠﯩﭙﺘﯘ. ﭼﺎﺷﻘﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺋﯘﻱ )ﻛﺎﻻ(، ﻳﻮﻟﯟﺍﺱ، ﺗﻮﺷـﻘﺎﻥ، ﻟﻪھﻪڭ، ﻳﯩـﻼﻥ، ﺋـﺎﺕ، ﻗـﻮﻱ، ﻣـﺎﻳﻤﯘﻥ،‬
‫ﺗﻮﺧـــﯘ، ﺋﯩـــﺖ ۋە ﺗﻮﯕﮕـــﯘﺯ ﺭﯦﺘﯩﻤـــﻰ ﺑـــﻮﻳﯩﭽﻪ ﻳﯩﻠﻼﺭﻧﯩـــﯔ ﻛﺎﻟﯩﻨـــﺪﺍﺭ ﺋﯩـــﺴﻤﻠﯩﻜﻰ ﺗﯜﺯﯛﻟﯜﭘﺘـــﯘ...".‬
‫ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩــﯔ ﺋﯩﭙﺘﯩــﺪﺍﺋﯩﻲ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨــﭗ - ﺗﻪﺭﺑﯩﻴﯩــﺴﯩﺪە ﺑﻮﻟﯘﭘﻤــﯘ ﻓﻮﻟﻜﻠــﻮﺭ ۋﺍﺳــﯩﺘﯩﻠﯩﺮﻯ )ﻗﻮﺷــﺎﻕ،‬
‫ﺗﻪﻣــﺴﯩﻞ، ﺭﯨــﯟﺍﻳﻪﺕ( ﺧﯧﻠــﻰ ﻣــﯘھﯩﻢ ﺩەﺩﺍﻛﺘﯩــﻚ ﺭﻭﻟﯩﻨــﻰ ﺋﻮﻳﻨﯩﻐــﺎﻥ. ﺋﯘﻧﯩﯖــﺪﺍ ﺋﻪﻣــﮕﻪﻙ ﺳــﻮﻳﯘﺵ،‬
‫ﻗﻪھﺮﯨﻤﺎﻧﻠﯩﻖ، ﻳﺎﺧﺸﯩﻠﯩﻘﻘﺎ ﺩﺍﻻﻟﻪﺕ، ﻳﺎﻣﺎﻧﻠﯩﻘﻘﺎ ﻧﻪﭘﺮەﺕ ﺑﯩﻠﺪﯗﺭﯗﺵ ﻣﺎھﯩﻴﻪﺗﻠﯩﺮﻯ ﺋﻮﺑﺮﺍﺯﻟﯩﻖ ﺑﺎﻳﺎﻥ‬
‫ﻗﯩﻠﯩﻨﯩﺪﯗ. "ﺑﻮﻛﻪﺧﺎﻥ ھﻪﻗﻘﯩﺪﯨﻜﻰ ﺭﯨﯟﺍﻳﻪﺕ" ھﻪﻡ "" ﻧﺎﺧﺸﺎ ﭘﯩﺮﻯ - ﭼﻪﯕﮕﻰ " ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﺭﯨﯟﺍﻳﻪﺗﻠﻪﺭ‬
‫ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﺋﯩﭽﯩﺪە ﻗﻪﺩﯨﻤﺪﯨﻦ ﺗﺎﺭﺗﯩﭗ ﺩەﺩﺍﻛﺘﯩﻚ )ﺗﻪﻟﯩﻢ - ﺗﻪﺭﺑﯩﻴﻪ، ﭘﻪﻧﺪﻯ - ﻧﻪﺳﯩﻬﻪﺕ( ﺩەﺭﺳـﻠﯩﻜﻰ‬
‫ﺑﻮﻟــﯘپ ﻛﻪﻟــﺪﻯ. ﺋﯘﻧﯩــﯔ ﺋﺎﻟﺪﯨﻨﻘﯩــﺴﻰ ﺑﻮﻛﻪﺧــﺎﻥ ﺗﻮﻏﺮﯨــﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﺗــﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ﺭﯦﺌــﺎﻟﻠﯩﻘﻨﻰ ﺭﯨــﯟﺍﻳﻪﺕ‬
 ‫ﺷﻪﻛﻠﯩﺪە ﭼﯜﺷﻪﻧﺪﯗﺭﯨﺪﯗ؛ ﻛﯧﻴﯩﻨﻜﯩﺴﻰ ﺑﻮﻟﺴﺎ ﺋﻪﺳﺘﻪﺗﯩﻜﻨﯩﯔ ﻛﯘﭼﯩﻨﻰ ﻧﺎﻣﺎﻳﻪﺕ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺑﯧﺮﯨﺪﯗ...‬


                                                  ‫8‬
‫‪www.Uyghurweb.net‬‬

‫ﺋﯩﺰﺍھﺎﺗﻼﺭ: )1( ﺯﯨﻤﺎﺭﻙ - ﺭﯨﻢ ﺋﯩﻤﭙﻪﺭﯨﻴﯩـﺴﯩﻨﯩﯔ ﺋﻪﻟﭽﯩـﺴﻰ، ﻣﯩﻼﺩﯨﻨﯩـﯔ 165 - ﻳﯩﻠـﻰ ﻳﯘﻟﺘﯘﺯﻏـﺎ‬
‫ﺋﻪﻟﭽﯩﻠﯩﻜﻜﻪ ﻛﻪﻟـﮕﻪﻥ. )2( ﺋﯩـﺴﺘﻪﻣﻰ - )035 - 185 - ﻳﯩﻠـﻼﺭ( ﻏﻪﺭﺑﯩـﻲ ﺗـﯜﺭﻛﻠﻪﺭ ﺳﻪﺭﻛﻪﺭﺩﯨـﺴﻰ.‬
‫)3( ﺷــﺎﺋﯩﺮ ﺩﯗﻓــﯘ: " ﭼــﺎﯕﺌﻪﻥ، ﻟﻮﻳــﺎڭ ﺷــﻪھﻪﺭ - ﺩﺍﻻﻟﯩﺮﯨﻨــﻰ ﺋــﺎﻕ ﻛﻴﯩﻤﻠﯩــﻚ ﭼﯧــﺮﯨﻜﻠﻪﺭ ﻗــﺎﭘﻼپ‬
                                                                    ‫ﻛﻪﺗﻜﻪﻥ " ﺩەپ ﻳﺎﺯﻏﺎﻧﯩﺪﻯ.‬

                    ‫3 - ﺑﺎﺏ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﺩﺍ ﻳﯧﺰﯨﻖ ۋە ﺋﯩﺪﯨﻘﯘﺕ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭙﻰ‬

‫ﻳﯧﺰﯨــﻖ - ﻣﻪﺩەﻧﯩﻴﯩﺘﯩﻨﯩــﯔ ﺑﯩﺮﺩﯨﻨﺒﯩــﺮ ﺳــﯩﻤﯟﻭﻟﻰ، ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭙﯩﻨﯩــﯔ ﺋﺎﺳﺎﺳــﯩﻲ ﻗــﻮﺭﺍﻟﻰ. ﺋﯘﻳﻐــﯘﺭﻻﺭ‬
‫ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﺋﺎﺳﯩﻴﺎﺩﺍ ﻳﯧﺰﯨﻖ ﺗﺎﺭﯨﺨﻰ ﺧﯧﻠﻰ ﺋﯘﺯﯗﻥ ﻣﻪﺩەﻧﯩﻴﻪﺗﻠﯩﻚ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺑﯩﺮﻯ. ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻳﯧﺰﯨﻘﻰ‬
‫ﻳﯘﻧﺎﻧﻠﯩﻖ ﺋﺎﻛﺎ - ﺋﯘﻛﺎ ﻛﻪﻟﯩﺮ ۋە ﻣﻪﺗﯘﺩﯨﻼﺭ )1( ﺋﯩﺠﺎﺩ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﺳﻼﻳﯟﺍﻥ ﻳﯧﺰﯨﻘﯩﺪﯨﻦ ﻛـﻮپ ﺋﻪﺳـﯩﺮﻟﻪﺭ‬
‫ﺑﯘﺭﯗﻥ ﻣﻪﻳﺪﺍﻧﻐﺎ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ. ﻣﯩﻼﺩﯨﻨﯩﯔ 5 - ﺋﻪﺳﯩﺮﯨﮕﯩﭽﻪ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩـﯔ ﺋﺎﺳﺎﺳـﯩﻲ ﻳﯧﺰﯨﻘـﻰ ﻳﻪﻧـﺴﻪﻱ‬
‫)ﺭﻭﻧﯩﻚ( ﺋﯧﻠﯩﭙﺒﻪﺳﻰ ﺋﯩـﺪﻯ )1 -( ﺟﻪﺩۋەﻟـﮕﻪ ﻗـﺎﺭﺍڭ(، ﺋﯘﻧﯩﯖـﺪﯨﻦ ﻛﯧـﻴﯩﻦ ﺑﻮﻟـﺴﺎ ﺋﯘﺭﺧـﯘﻥ ﺋﯘﻳﻐـﯘﺭ‬
‫ﺋﯧﻠﯩﭙﺒﻪﺳﻰ ﺋﯩﺸﻠﯩﺘﯩﻠﮕﻪﻥ )2 - ﺟﻪﺩۋەﻟﮕﻪ ﻗـﺎﺭﺍڭ(. ﻗﻪﺩﯨﻤﻘـﻰ ﺋﯘﻳﻐـﯘﺭ ﻳﯧﺰﯨﻘﯩـﺪﺍ ﻧﯘﺭﻏـﯘﻥ ﻗﻮﺷـﺎﻕ،‬
‫ﻣﯘﺯﯨﻜﺎ ﺗﻪﻛﯩﺴﺘﻠﯩﺮﻯ، ﭘﻪﺩﺍﮔﻮﮔﯩﻜﯩﻠﯩﻖ ﺭﯨﺴﺎﻟﯩﻠﻪﺭ، ﻣﻪﯕﮕﯘ ﺗﺎﺷﻼﺭ ۋە ﺋﯩﻠﻤﯩﻲ ﺋﻪﺳﻪﺭﻟﻪﺭ ﻳﯧﺰﯨﻠﻐﺎﻥ.‬
‫ﺑﯘ ﻳﺎﺩﯨﻜﺎﺭﻟﯩﻘﻼﺭﻧﯩﯔ ﺑﯩﺮ ﻗﯩﺴﻤﻰ ﺯﺍﻣﺎﻧﯩﻤﯩﺰﻏﯩﭽﻪ ﻳﻪﺗﯩﭗ ﻛﯧﻠﯩﭗ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺗﺎﺭﯨﺨﻰ، ﻣﻪﺩەﻧﯩﻴﯩﺘـﻰ ۋە‬
‫ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭙﯩﻨﯩﯔ ﻳﯩﺮﺍﻕ ﺋﻮﺗﻤﯘﺷﻨﻰ ﻳﻮﺭﯗﺗﯘپ ﺑﻪﺭﻣﻪﻛﺘﻪ. ﻗﻪﺩﯨﻤﻘﻰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻳﯧﺰﯨﻘﻰ ﻗﻮﺷﻨﺎ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭﺩﯨﻦ‬
‫ﻣﻮﯕﻐــﯘﻟﻼﺭ، ﻣــﺎﻧﺠﯘﻻﺭ، ﻗﯩﺘــﺎﻥ )ﻛﯩــﺪﺍﻥ( ﻻﺭ ۋە ﻧﺎﻳﻤــﺎﻧﻼﺭﻧﯩﯖﻤﯘ ﻳﯧﺰﯨــﻖ ﺋﯩﺠــﺎﺩﯨﻴﯩﺘﯩﮕﻪ ﺋﺎﺳــﺎﺱ‬
‫ﺳــﺎﻟﻐﺎﻧﯩﺪﻯ. ﻗﻪﺩﯨﻤﻘــﻰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩــﯔ ﻣﻪﺩەﻧﯩــﻲ - ﻣﺎﺋﺎﺭﯨــﭗ ھﺎﻳﺎﺗﯩــﺪﺍ ﻣﯘﺯﯨﻜــﺎ، ﻧﺎﺧــﺸﺎ ۋە ﺗﯜﺭﻟــﯜﻙ‬
‫ﺋﻪﺳﺘﻪﺗﯩﻚ ﺋﯩﻘﺘﯩﺪﺍﺭ ﺋﺎﺳﺎﺳﯩﻲ ﺗﻪﻟﯩﻢ - ﺗﻪﺭﺑﯩﻴﻪ ۋﺍﺳـﯩﺘﯩﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺑﯩـﺮﻯ ﺋﯩـﺪﻯ. ﺑﯘﻧﯩﯖـﺪﯨﻦ 0051‬
‫ﻳﯩﻞ ﺑﯘﺭﯗﻥ ﺋﻮﺗﻜﻪﻥ ﻣﻪﺷﻬﯘﺭ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺷﺎﺋﯩﺮﻯ ۋە ﻛﯘﻳﭽﯩﺴﻰ ﻗﻮﻏﯘﺳﯘﺭ ﺋﺎﻟﺘﯘﻥ )705 - 786 - ﻳﯩﻠـﻼﺭ(‬
‫ﺋﯩﺠﺎﺩ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﺩﺍﯕﻠﯩﻖ "ﺗﯘﺭﺍ ﻧﺎھﺸﯩﺴﻰ" ﭘﯜﺗـﯜﻥ ﺋﯘﻳﻐـﯘﺭﻻﺭ ﺋﯩﭽﯩـﺪە، ﺟﯘﻣﻠﯩـﺪﯨﻦ ﻣﻪﻣﻠﯩﻜﯩﺘﯩﻤﯩـﺰ‬
‫ﺩﺍﺋﯩﺮﯨــﺴﯩﺪە ﻛﻪڭ ﺗﻪﺳــﯩﺮ ﻗﻮﺯﻏﯩﻐــﺎﻥ ۋە ﺋﻪﺳــﯩﺮﻟﻪﺭﺩﯨﻦ ﺑﻪﺭﻯ ۋەﺗﻪﻧﭙﻪﺭۋەﺭﻟﯩــﻚ ﺗﻪﺭﺑﯩــﻴﻪ ﺳــﯩﻤﯟﻭﻟﻰ‬
‫ﺑﻮﻟﯘپ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ. ﺑﯘ ﻣﯘﺯﯨﻜﺎ ﺗﻪﻛﯩﺴﺘﻰ ھـﺎﺯﯨﺮ ﺧﻪﻧـﺰﯗ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻠﯩﺮﯨﻨﯩـﯔ ﺩەﺭﺳـﻠﯩﻜﯩﮕﻪ ﻛﯩﺮﮔﯘﺯﯗﻟـﯘپ‬
‫ﺳﻮﻳﯘپ ﺋﻮﻗﯘﻟﻤﺎﻗﺘﺎ. ھﻪﺗﺘﺎ ﻳﺎﭘﻮﻧﯩﻴﯩﺪﯨﻤﯘ ﺑﯘ ﺗﻪﻛﯩﺴﺖ ﻗﯩﺰﻏﯩﻦ ﺗﻪﺗﻘﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩﻨﻤﺎﻗﺘـﺎ. ﺋﻪﭘـﺴﯘﺳﻜﻰ،‬
‫ﺑﯘ ﻣﯘﺯﯨﻜﺎ ﺩەﺭﺳﻠﯩﻜﯩﻨﯩﯔ ﻗﻪﺩﯨﻤﻘﻰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻳﯧﺰﯨﻘﯩﺪﯨﻜﻰ ﺗﻪﻛﯩﺴﺘﻰ ﺑﯩﺰﮔﯩﭽﻪ ﻳﻪﺗﯩﭗ ﻛﻪﻟﻪﻟﻤﯩﮕﻪﻥ.‬
‫ﭘﻪﻗﻪﺕ ﻣﻪﻣﻠﯩﻜﯩﺘﯩﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﺎﺗﺎﻗﻠﯩﻖ ﻣﯘﺯﯨﻜﺎ ﺩەﺭﺳﻠﯩﻚ ﺗﻮﭘﻼﻣﻠﯩﺮﯨـﺪﯨﻦ ﺑﯩـﺮﻯ ﺑـﻮ ﭼﯘﻏـﺎﻱ ﺗﯧﻐـﻰ‬
‫ﺑﺎﻏﺮﯨﺪﯨﻦ، ﺋﺎﻗﺎﺭ ﺗﯘﺭﺍ ﺳﯘﻟﯩﺮﻯ. ﻛﻪڭ ﺩﺍﻟﯩﻨﻰ ﭘﯘﺭﻛﻪﭘﺘﯘ، ﺋﺎﺳﻤﺎﻥ ﺷﻪﻛﻠﻰ ﭼﻪﺩﯨﺮﻯ. ﭼﻪﻛﺴﯩﺰ ﺋﺎﺳـﻤﺎﻥ،‬
‫ﺩﺍﻻ ھﻪﻡ، ﻛﻮﭘﻜﯘﻙ ﺩەﯕﯩﺰ ﺑﯩﭙﺎﻳﺎﻥ. ﺋﻪﮔﯩﺰ ﺋﻮﺗﻼﺭ ﻳﻪﻟﭙﯘﻧـﺴﻪ، ﭘﻪﺳـﺘﻪ ﻣﯩـﻎ - ﻣﯩـﻎ ﻛـﻮﺭﯗﻧﻪﺭ- ﺳـﺎﻥ -‬
‫ﺳﺎﻧﺎﻗــﺴﯩﺰ ﻗــﻮﻱ - ﻗﯘﻻﻧﻠﯩﻐــﺎﻥ "ﺋــﻮﺭﺩﺍ ﻣﯘﺯﯨﻜــﺎ ﺗﯩﻜﯩــﺴﺘﻠﯩﺮﻯ ﺗــﻮﭘﻠﯩﻤﻰ" ﺋﯩﭽﯩــﺪە ﺧﻪﻧــﺰﯗﭼﻪ‬
      ‫ـ‬      ‫ـ‬                              ‫ـ‬                   ‫ـ‬                    ‫ـ‬
‫ﺗﻪﺭﺟﯩﻤﯩﺴﯩﻼ ﺳﺎﻗﻠﯩﻨﯩﭗ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ. ﺋﯘﻧﯩﯔ ﻣﻪﺯﻣﯘﻧﻰ ﻣﯘﻧﺪﺍﻕ: ﺋﻪﮔﻪﺭ ﺑﯩﺰ ﻗﯧﺘﯩﺮﻗﯩﻨﯩـﭗ ﺗﻪھﻠﯩـﻞ‬
‫ﻗﯩﻠﯩــﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟــﺴﺎﻕ، ﺑــﯘ ﻣﯘﺯﯨﻜــﺎ ۋە ﻧﺎﺧــﺸﺎ ﺗﯩﻜﯩــﺴﺘﯩﻨﯩﯔ ﺋــﻮﺑﺮﺍﺯ ﺗﻪﺳــﯟﯨﺮﻯ، ﺋﻮﺧﺸﯩﺘﯩــﺸﻠﯩﺮﻯ‬
‫ﭼﻮﯕﻘﯘﺭ ﺗﻪﻟﯩﻢ - ﺗﻪﺭﺑﯩﻴﯩﯟﻯ ﺋﻪھﻤﯩﻴﻪﺗﻜﻪ ﺋﯩﮕﻪ. ﺑﯘﻧﯩﯖـﺪﺍ ﺋﯘﻳﻐـﯘﺭﻻﺭ )ﺷـﻪﺭﻗﯩﻲ ﺗـﯘﺭﺍﻻﺭ( ﻧﯩـﯔ ﺩﯗﻧﻴـﺎ‬
‫ﻗﺎﺭﯨــﺸﻰ، ﺗﯘﺭﻣــﯘﺵ ﺋــﺎﺩﯨﺘﻰ، ﺗــﺎﺭﯨﺨﯩﻲ، ﺟــﯘﻏﺮﺍﭘﯩﻴﻪ ﻣﻪﻧﺰﯨﺮﯨــﺴﻰ ﺋﯩﻨﺘــﺎﻳﯩﻦ ﺋﯩﻬﭽــﺎﻡ ۋە ﺗﻪﺳــﯩﺮﻟﯩﻚ‬
‫ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺗﻪﺳﯟﯨﺮﻟﻪﻧﮕﻪﻥ. ﺷﯘﯕﺎ ﺋﯘ ﻳﺎﻟﻐﯘﺯ ﻣﯘﺯﯨﻜﺎ ﺩەﺭﺳﻠﯩﻜﯩﻼ ﺑﻮﻟﯘپ ﻗﺎﻟﻤﺎﻱ، ﺑﻪﻟﻜـﻰ ﻗﯩـﺴﻘﺎﺭﺗﯩﻠﻐﺎﻥ‬
‫ﺗﺎﺭﯨﺦ ۋە ﺗﻪﺑﯩﺌﻪﺕ ﺩەﺭﺳـﻠﯩﻜﻰ ﺑﻮﻟـﯘﺵ ﻗﯩﻤﻤﯩﺘﯩﮕﯩﻤـﯘ ﺋﯩـﮕﻪ. "ﺗـﯘﺭﺍ ﻧﺎھﺸﯩـﺴﻰ" ۋە "ﺋﻪﺭﻕ ﭘﯘﺗـﯘﻙ"‬
‫ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﯩﻠﻠﻪ ﺋﻪڭ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻳﯧﺰﯨﻘﯩﺪﺍ ﻳﯧﺰﯨﻠﻐﺎﻥ ﺗﯘﻧﺠﻰ ﺩەﺩﺍﻛﺘﯩﻚ ﺋﻪﺳﻪﺭ "ﭼﺎﺳﺘﺎﻧﻰ ﺋﯩﻠﯩﻚ‬


                                                ‫9‬
‫‪www.Uyghurweb.net‬‬

‫ﺑﻪگ" ﺩﺍﺳــﺘﺎﻧﻰ ھﯧــﺴﺎﺑﻠﯩﻨﯩﺪﯗ. ﺑــﯘ ﺋﻪﺳــﻪﺭ ﻛــﻮﻙ ﺗــﯜﺭﻙ ﺧﺎﻧــﺪﺍﻧﻠﯩﻘﻰ )255 - 447( ﺩەۋﺭﯨﻨﯩــﯔ‬
‫ھﺎﺭﭘﯩﺴﯩﺪﺍ ﻳﯧﺰﯨﻠﻐﺎﻥ. ﺋﯘﻧﯩﯖﺪﺍ ﻳﻮﺭﯗﻗﻠـﯘﻕ ﺑﯩـﻠﻪﻥ ﺯﯗﻟـﻤﻪﺕ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨـﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﻛﻪﺳـﻜﯩﻦ ﻛﯘﺭەﺷـﻠﻪﺭ‬
‫ﺑﺎﻳﺎﻥ ﻗﯩﻠﯩﻨﯩﺪﯗ. ﺷﯘﯕﺎ ﺋﯘﻧﯩﯖﺪﺍ ﺧﯧﻠﻰ ﻛﻮپ ﺗﻪﺭﺑﯩﻴﯩﯟﻯ ﺋﻪھﻤﯩﻴﻪﺗﻜﻪ ﺋﯩﮕﻪ ﻣﻪﺯﻣﯘﻧﻼﺭ ﺑﺎﺭ. ﻗﻪﺩﯨﻤﻘـﻰ‬
‫ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻳﯧﺰﯨﻘﯩﺪﺍ ﻳﯧﺰﯨﻠﻐﺎﻥ ﻳﺎﺯﻣﺎ ﻳﺎﺩﯨﻜﺎﺭﻟﯩﻘﻠﯩﺮﻯ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺧﻪﻟﻘﯩﻨﻰ ھﻪﻗﯩﻘﯩـﻲ ﺗـﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ﺩەﺭﺳـﻠﯩﻚ‬
‫ﺑﯩــﻠﻪﻥ ﺗﻪﻣﯩﻨﻠﯩــﺪﻯ. ﺋــﯘﻻﺭﺩﯨﻦ ﻣﻪﺷــﻬﯘﺭﻟﯩﺮﻯ: "ﻛــﯜﻝ ﺗﯩﻜﯩــﻦ ﻣﻪﯕﮕــﯘ ﺗﯧــﺸﻰ" )237 - ﻳﯩﻠــﻰ‬
‫ﺗﯩﻜﻠﻪﻧﮕﻪﻥ(، "ﺑﯩﻠﮕﻪ ﻗﺎﻏـﺎﻥ ﻣﻪﯕﮕـﯘ ﺗﯧـﺸﻰ" )537 - ﻳﯩﻠـﻰ(، "ﺗﯘﻧﻴﯘﻗـﯘﻕ ﻣﻪﯕﮕـﯘ ﺗﯧـﺸﻰ" )617 -‬
‫ﻳﯩﻠﻠﯩــﺮﻯ( ۋە "ﻗﯘﺗﻠــﯘﻕ ﺑﯩﻠــﮕﻪ ﻗﺎﻏــﺎﻥ ﻣﻪﯕﮕــﯘ ﺗﯧــﺸﻰ" )957 - ﻳﯩﻠــﻰ( ﺩﯗﺭ. ﻳﯘﻗﯩﺮﯨــﺪﯨﻜﻰ ﻣﻪﯕﮕــﯘ‬
‫ﺗﺎﺷﻼﺭ ﺗﻪﺯﻛﯩﺮﯨﻠﯩﺮﻯ ﺋﻪﻳﻨﻰ ﺯﺍﻣﺎﻧﺪﯨﻜﻰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺧﻪﻟﻘﯩﻨﯩﯔ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ھﺎﻳﺎﺗﯩﻨﻰ، ﺗﯘﺭﻣﯘﺵ ﺋﻪھـﯟﺍﻟﯩﻨﻰ‬
‫ﺗﻪﺳﯩﺮﻟﯩﻚ ۋە ﺋﻪﻳﻨﻪﻥ ﺗﻪﺳﯟﯨﺮﻟﻪپ ﺑﻪﺭﮔﻪﻥ. ﺋﯘ ھﻪﻡ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ﺩەﺭﺳﻠﯩﻚ ﻗﯩﻤﻤﯩـﺘﯩﮕﻪ ھﻪﻡ ﺑﻪﺩﯨﺌﯩـﻲ‬
‫ﺋﻪﺩەﺑﯩﻴـﺎﺕ ﻗﯩﻤﻤﯩـﺘﯩﮕﻪ ﺋﯩـﮕﻪ. ﺑـﯘ ﻣﻪﯕﮕـﯘ ﺗﺎﺷـﻼﺭ ﺗﻪﺯﻛﯩﺮﯨـﺴﯩﻨﻰ ﻳﺎﺯﻏـﺎﻥ ﺋـﺎﭘﺘﻮﺭﻻﺭ ﺷـﯘ ﺩەۋﺭﻧﯩـﯔ‬
   ‫ـ‬         ‫ـ‬         ‫ـ‬                ‫ـ‬           ‫ـ‬    ‫ـ‬              ‫ـ‬         ‫ـ‬
‫ﺋﺎﺗﺎﻗﻠﯩﻖ ﺋﻮﻗﯘﺗﻘﯘﭼﯩﻠﯩﺮﻯ، ﺋﻪﺩﯨﺒﻠﯩﺮﻯ ۋە ﻣﺎھﯩﺮ ﺧﻪﺗﺘﺎﺗﻠﯩﺮﻯ ﺋﯩﺪﻯ. ﻟـﯧﻜﯩﻦ، ﺋﯘﻳﻐـﯘﺭﻻﺭﺩﺍ ﻳﯧﺰﯨـﻖ‬
‫ﺗﺎﺭﯨﺨﻰ ﺑﺎﺷﻼﻧﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧـﻴﯩﻦ، ﻣﻪﻛـﺘﻪپ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨـﭗ ﺋﯩـﺸﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﺗـﯘﻧﺠﻰ ﺋﺎﺳـﺎﺱ ﺳـﻪﻟﯩﻨﻐﺎﻥ ﻣﺎﻛـﺎﻥ‬
‫ﺗﯘﺭﭘﺎﻥ ﺋﯩﺪﯨﻘﯘﺕ ھﯧﺴﺎﺑﻠﯩﻨﯩﺪﯗ. ﺋﯩﺪﯨﻘﯘﺕ ﺋﻪﻳﻨﻰ ﺯﺍﻣﺎﻧـﺪﺍ ﺷـﻪﺭﻕ ﺑﯩـﻠﻪﻥ ﻏﻪﺭﺏ ﻣﻪﺩەﻧﯩﻴﯩﺘـﻰ ﺑﯩـﺮ -‬
‫ﺑﯩﺮﻯ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺳﯩﯖﯩﺸﯩﭗ ﻳﯘﻏﯘﺭﯗﻟﻐﺎﻥ ﻣﻪﺭﻛﯩﺰﯨﻲ ﺗﯘﮔﯘﻥ ﺋﯩـﺪﻯ. ﺋـﯘ ﻳﻪﺭﺩە ﺗﯜﺭﻟـﯜﻙ ﺩﯨـﻨﻼﺭ ﺋﻪﺭﻛﯩـﻦ‬
‫ﭘﺎﺋــﺎﻟﯩﻴﻪﺕ ﺋﯧﻠﯩــﭗ ﺑــﺎﺭﺍﺗﺘﻰ، ﺋﯩﺒﺎﺩەﺗﺨــﺎﻧﯩﻼﺭ ﻗــﯘﺭﺍﺗﺘﻰ، ﻣﻪﻛــﺘﻪﭘﻠﻪﺭ ﺋﺎﭼــﺎﺗﺘﻰ، ﻛﯩﺘــﺎﺑﻼﺭ ﺑﺎﺳــﺎﺗﺘﻰ.‬
‫ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﻗﻪﺩﯨﻤﻘﻰ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﺪﺍ ﺑﯘﺩﺩﺍ ﻛﯩﺘﺎﺑﻠﯩﺮﻯ ﺋﻪڭ ﻛﻮپ ﻳﯧﺰﯨﻠﯩﭗ ﺳـﺎﻗﻼﻧﻐﺎﻥ ﺟـﺎﻳﻤﯘ ﺋﻪﻧﻪ ﺷـﯘ‬
‫ﺋﯩﺪﯨﻘﯘﺕ ﺋﯩﺪﻯ. ﺑﯘ ﻳﻪﺭﺩە ﺗﻪﭘﯩﻠﻐﺎﻥ ﻳﺎﺯﻣﺎ ﻳﺎﺩﯨﻜـﺎﺭﻟﯩﻘﻼﺭ ﺑﯩـﺮ ﻧﻪﭼـﭽﻪ ﺗﯘﻣﻪﻧـﺪﯨﻦ ﺋـﺎﺭﺗﯘﻕ. ﻛﯩـﺸﯩﻠﻪﺭ‬
‫ﺋﯩﺪﯨﻘﯘﺗﻨﻰ ﺋﻪﻳﻨﻰ ﺯﺍﻣﺎﻧﺪﺍ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﺋﺎﺳﯩﻴﺎﻧﯩﯔ " ﻳﻪﺭ ﺋﺎﺳﺘﻰ ﻛﯘﺗﯘﭘﺨﺎﻧﯩﺴﻰ " ﺩەپ ﺑﯩﻜﺎﺭ ﺋﻪﻳﺘﻤﯩﻐـﺎﻥ.‬
‫ﺗﻮۋەﻧﺪﯨﻜﻰ ﭘﺎﻛﯩﺘﻼﺭ ﺑﯘ ﺑﺎھـﺎﻧﻰ ﺋﯩـﺴﭙﺎﺗﻼﻳﺪﯗ: ﺑـﯘ ﻳﻪﺭﺩە ﻧﯩـﺴﺘﯘﺭﻯ )2( ﺩﯨﻨﯩـﻲ ﺋﻪﻗﯩﺪﯨـﺴﻰ ﻣﻪﺯﻣـﯘﻥ‬
‫ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻥ: " ﺋﯩﯟﺍﻧﮕﻠﯘﻡ " )ﺑﻪﺧﺖ ﺳﺎﺩﺍﺳﻰ(، "ﺳـﺎﻧﺖ ﮔﺌﻮﺭﻛﯩﻨﯩـﯔ ﺷـﻪھﯩﺖ ﺑﻮﻟـﯘﺵ ﺧﺎﺗﯩﺮﯨـﺴﻰ"؛‬
‫ﻣﺎﻧﻰ ﺩﯨﻨﯩﻐﺎ ﺋﺎﻻﻗﯩﺪﺍﺭ ﺋﻪﺳﻪﺭﻟﻪﺭﺩﯨﻦ: "ﺋﯩﻜﻜﻰ ﻳﯩﻠﺘﯩﺰ ﻧﻮﻡ "، " ﻣﺎﻧﻰ ﻣﯘﺭﺗﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺗﻮۋەﻧﺎﻣﯩـﺴﻰ "،‬
‫"ﺋﻪﺭﻕ ﭘﯘﺗﯘﻙ"؛ ﺯﺍﺭﺍ ﺋﻮﺳﺘﯩﺮ )3( )ﺋﺎﺗﻪﺷﭙﻪﺭەﺳﻠﯩﻚ( ﺋﻪﻗﯩﺪﯨـﺴﯩﮕﻪ ﺋﺎﺋﯩـﺖ ﺋﻪﺳـﻪﺭﻟﻪﺭﺩﯨﻦ: "ﺋﻪۋﻟﯩﻴـﺎ‬
‫ﻗﻪﺳــﯩﺪﯨﻠﯩﺮﻯ"؛ ﺑــﯘﺩﺩﺍ ﺩﯨﻨﯩﻐــﺎ ﺋﺎﺋﯩــﺖ ﺋﻪﺳــﻪﺭﻟﻪﺭﺩﯨﻦ: "ﺋــﺎﻟﺘﯘﻥ ﻳــﺎﺭﯗﻕ"، "ﺳــﻪﻛﻜﯩﺰ ﻳــﯘﻛﻤﻪﻙ"،‬
‫"ﺋﺎﺋﯩﺘﺮﻯ ﺳﯩﻤﯩﺖ" ﻧﺎﻣﻠﯩﻖ ﻳﯩﮕﯩﺮﻣﻪ ﻳﻪﺗﺘﻪ ﭘﻪﺭﺩﯨﻠﯩﻚ ﺩﺭﺍﻣﺎ )4(، ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ - "ﻣﺎھﺎﺭﺍﺑﺎﺗـﺎ"؛‬
‫492 ﺗﻮﻡ 52 ﻛﯩﺘﺎﺑﻨﻰ ﺋﻮﺯ ﺋﯩﭽﯩـﮕﻪ ﺋﺎﻟﻐـﺎﻥ "ﺳـﻪﻟﺘﻪﻧﻪﺗﻜﻪ ﻳـﺎﺭﺩەﻡ ﺑﻪﺭﮔـﯘﭼﻰ ﺋـﻮﺭﻧﻪﻙ - ﺗﻪﺩﺑﯩـﺮﻟﻪﺭ"؛‬
‫ﺑﻪﺵ ﺗﻮﻣﻠﯘﻕ ﭼﻮڭ ﭼﻮﭼﻪﻛﻠﻪﺭ ﺗـﻮﭘﻠﯩﻤﻰ - "ﭘﻪﻧﭽـﻰ ﺗـﺎﻧﺘﯩﺮﺍ"؛ ﺋﻪﺩەﺑﯩـﻲ ﺋﻪﺳـﻪﺭﻟﻪﺭﺩﯨﻦ: "ﺋﻪﺗﻪﺑﻪﺗـﯘﻝ‬
‫ھﻪﻗــﺎﻳﯩﻖ"، "ﺋﯩــﺰﻭپ ﻣﻪﺳــﻪﻟﻠﯩﺮﻯ"، "ﺋﻮﻏﯘﺯﻧــﺎﻣﻪ" ھﻪﻣــﺪە ﺑﻪﺵ ﺗﻮﻣﻠــﯘﻕ ﺭﯨــﯟﺍﻳﻪﺗﻠﻪﺭ ﺗــﻮﭘﻠﯩﻤﻰ؛‬
‫"ﭼﺎﺳﺘﺎﻧﻰ ﺋﯩﻠﯩـﻚ ﺑﻪگ"، "ﻗﻪﺩﯨﻤﻘـﻰ ﺗﯘﺭﭘـﺎﻥ ﻗﻮﺷـﺎﻗﻠﯩﺮﻯ"، "ﻣﻪﺩﯨﺘـﺴﯩﻨﺎ ﺑﯩﻠﯩﻤﻠﯩـﺮﻯ"، "ﺋﯩﻜﻜـﻰ‬
‫ﺗﯩﻠﻠﯩﻖ ﻟﯘﻏﻪﺕ" ۋە ﺋﯩﺪﯨﻘﯘﺕ ﺧﺎﻧﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﻣﻪﯕﮕـﯘ ﺗـﺎﺵ ﺧـﺎﺗﯩﺮﯨﻠﯩﺮﻯ، ﺋﯩﻘﺘﯩـﺴﺎﺩﯨﻲ ھـﻮﺟﺠﻪﺗﻠﻪﺭ؛‬
‫ﺋﻪﺭەﺏ ﻳﯧﺰﯨﻘﯩــﺪﯨﻜﻰ ﺋﻪﺳــﻪﺭﻟﻪﺭﺩﯨﻦ: "ﺗﻮﻣــﯘﺭ ﺗﻪﺯﻛﯩﺮﯨــﺴﻰ"، "ﺗﻪﺯﻛﯩــﺮﻯ ﺋﻪۋﻟﯩﻴــﺎﻻﺭ"، "ﻣﯧﺮﺍﺟﻨــﺎﻣﻪ"،‬
‫"ﻛﻮﯕﯘﻟﻨﺎﻣﻪ"، "ﺑﻪﺧﺘﻨﺎﻣﻪ"، "ﺷﺎﺋﯩﺮ ھـﺎﺭﺍﺯﯨﻤﻰ ﺗـﺎﻟﻼﻧﻤﯩﻠﯩﺮﻯ" ۋە "ﻣﻪۋﻻﻧﻪ ﻟـﯘﺗﻔﻰ ﺷـﯧﺌﯩﺮﻟﯩﺮﯨﺪﯨﻦ‬
‫ﺗﺎﻟﻼﻧﻤــﺎ"؛ ﺑﯘﻧﯩﯖــﺪﯨﻦ ﺑﺎﺷــﻘﺎ ﺩﯦــﺪﺍﻛﺘﯩﻚ ﺗﻪﻟﯩــﻢ - ﺗﻪﺭﺑﯩــﻴﻪ ﻣﻪﺯﻣﯘﻧﯩــﺪﯨﻜﻰ ﺋﻪﺩەﺑﯩــﻲ، ﺷــﯧﺌﯩﺮﯨﻲ‬
‫ﺋﻪﺳﻪﺭﻟﻪﺭﺩﯨﻦ " " ﺋﺎھﺎۋﺍﺭﻛﺎ "، " ﻗﺎﻟﻴﺎﻣﻘﺎﺭﺍ - ﭘﺎﭘﺎﻣﻘﺎﺭﺍ "؛ ﺷـﯧﺌﯩﺮﯨﻲ ﺋﻪﺳـﻪﺭﻟﻪﺭﺩﯨﻦ: " ﺋﺎھﺎۋﺍﺭﻛـﺎ "، "‬
‫ﻗﺎﻟﻴﺎﻣﻘﺎﺭﺍ - ﭘﺎﭘﺎﻣﻘﺎﺭﺍ "؛ ﺩەﺩﺍﻛﺘﯩﻚ ﻧﻪﺳﺮﯨﻲ ﺋﻪﺳﻪﺭﻟﻪﺭﺩﯨﻦ: " ﭼﻮڭ ﻣـﺎﻳﻤﯘﻥ ﭘﺎﺗﻤـﺎﺭﺍﻝ "، " ﺑﻪﺧﺘﯩﻴـﺎﺭ‬
‫ﺷــﺎھﺰﺍﺩ "، " ﺭەﺳــﺴﺎﻡ ﺑﯩــﻠﻪﻥ ﻳﺎﻏــﺎﭼﭽﻰ ھﯧﻜــﺎﻳﯩﻠﯩﺮﻯ " ﻗﺎﺗــﺎﺭﻟﯩﻖ ﺋﯩﻨﺘــﺎﻳﯩﻦ ﻛــﻮپ ﺋﻪﺳــﻪﺭﻟﻪﺭ‬
‫ﻳﯧﺰﯨﻠﻐــﺎﻥ ۋە ﺗﻪﺭﺟﯩــﻤﻪ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐــﺎﻥ. ﻳﯘﻗﯩﺮﯨــﺪﺍ ﺗﯩﺰﯨــﭗ ﺋــﻮﺗﻜﻪﻧﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﺋﯩــﺪﯨﻘﯘﺗﺘﯩﻦ ﺗﻪﭘﯩﻠﻐــﺎﻥ‬


                                                 ‫01‬
‫‪www.Uyghurweb.net‬‬

‫ﻣﻪﺩەﻧﯩــﻲ ﻳﺎﺩﯨﻜﺎﺭﻟﯩﻘﻼﺭﻧﯩــﯔ ﭘﻪﻗﻪﺕ ﺑﯩــﺮ ﺗﯜﺭﻛﯘﻣﯩــﺪﯨﻨﻼ ﺋﯩﺒــﺎﺭەﺕ. ﻣــﯘﺗﻠﻪﻕ ﻛــﻮپ ﻗﯩــﺴﻤﻰ 91 -‬
‫ﺋﻪﺳــﯩﺮﻧﯩﯔ ﺋﺎﺧﯩﺮﻟﯩﺮﯨــﺪﯨﻦ ﺑﺎﺷــﻼپ ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻝ ﺋﺎﺭھﻪﺋﻮﻟﻮﮔﻠﯩﺮﯨﻨﯩــﯔ ﻗﻮﻟﯩﻐــﺎ ﭼﯘﺷــﯘپ ﻛﻪﺗــﻜﻪﻥ.‬
‫ﻳﺎﻟﻐﯘﺯ ﮔﻪﺭﻣﺎﻧﯩﻴﯩﻨﯩﯔ ﺗﻮﺕ ﻗﯧﺘﯩﻤﻠﯩﻖ ﺋﺎﺭھﻪﺋﻮﻟﻮگ ﺋﻪﺗﺮﯨﺘﯩﻼ ﺑﯘ ﻳﻪﺭﺩﯨـﻦ ﺋﯧﻠﯩـﭗ ﻛﻪﺗـﻜﻪﻥ ﻳﺎﺯﻣـﺎ‬
‫ھﻮﺟﺠﻪﺗﻠﻪﺭ ﺑﯩﺮﻧﻪﭼﭽﻪ ﺗﯘﻣﻪﻧﺪﯨﻦ ﺋﻪﺷﯩﭗ ﻛﻪﺗﯩﺪﯗ! ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺋﻪﻟﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﻛﻪﺗﻜﻪﻧﻠﯩـﺮﻯ ﺑﯘﻧﯩـﯔ‬
‫ﺳــﯩﺮﺗﯩﺪﺍ. ﺋﯩــﺪﯨﻘﯘﺗﺘﺎ ﻗﺎﻧــﺪﺍﻕ ﻗﯩﻠﯩــﭗ ﺑﯘﻧﭽﯩــﯟﺍﻻ ﺗــﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ﻳﺎﺩﯨﻜــﺎﺭﻟﯩﻘﻼﺭ ﻣﻪﻳــﺪﺍﻧﻐﺎ ﻛﻪﻟــﮕﻪﻥ ۋە‬
‫ﺳﺎﻗﻠﯩﻨﯩﭗ ﻗﺎﻻﻟﯩﻐﺎﻥ؟ ﺑﯩﺮﯨﻨﭽﯩـﺪﯨﻦ، ﺋﯩـﺪﯨﻘﯘﺗﺘﺎ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨـﭗ ۋە ﺋﯩـﺪەﺋﻮﻟﻮﮔﯩﻴﻪ ﺋﻪﺭﻛﯩﻨﻠﯩﻜـﻰ ﻳﻮﻟﻐـﺎ‬
‫ﻗﻮﻳﯘﻟﻐـﺎﻥ، ﻗﺎﻳــﺴﻰ ﺋﯧﺘﯩﻘﺎﺩﻗـﺎ ﻣﻪﻧــﺴﯘپ ﺑﻮﻟﯘﺷـﯩﺪﯨﻦ ﻗﻪﺗﺌﯩﻴــﻨﻪﺯەﺭ، ﺋـﯘ ﺑﯩﻠﯩــﻢ ﺋﯩﮕﯩـﺴﻰ ﺑﻮﻟــﺴﯩﻼ،‬
               ‫ـ‬                ‫ـ‬                         ‫ـ‬               ‫ـ‬                  ‫ـ‬
‫ﺑﻮﻟﯘﭘﻤــﯘ ﺋﻪۋﻻﺩﻻﺭﻧــﻰ ﺗﻪﺭﺑﯩﻴﯩﻠﯩﮕــﯘﭼﻰ ﺑﻮﻟــﺴﯩﻼ ھــﯚﺭﻣﻪﺗﻜﻪ ﺳــﺎﺯﺍۋەﺭ ﺋﯩــﺪﻯ. ﺧﻪﻟﻘــﻘﻪ ﻣﻪﻧــﭙﻪﺋﻪﺕ‬
‫ﻳﻪﺗﻜﯘﺯﮔـــﯘﭼﻰ ﺑﯘﻧـــﺪﺍﻕ ﻛﯩـــﺸﯩﻠﻪﺭ "ﺋﯩﻠﺘﻪﺑﯩـــﺮ " )ﺋﯩﻠـــﺘﻪﺑﻪﺭ( ﺩەپ ﺋـــﺎﺗﯩﻼﺗﺘﻰ. ﺋﯩﻜﻜﯩﻨﭽﯩـــﺪﯨﻦ،‬
‫ﺋﯩﺪﯨﻘﯘﺗﺘﺎ ﻛﯩﺘﺎﺏ ﻳﯧﺰﯨﺶ ۋە ﻛﻮﭼﯘﺭﯗﺵ ﺋﻪڭ ﺳﺎۋﺍﺑﻠﯩﻖ ﻛﻪﺳـﯩﭗ ﺩەپ ﻗـﺎﺭﯨﻼﺗﺘﻰ. ﺑﯘﻧـﺪﺍﻕ ﺋﯧﺘﯩﻘـﺎﺩ‬
‫"ﺑﯘﻳﺎﻥ " )ﺑﯘﻳﺎﻥ( ﺩەﻳﯩﻠﻪﺗﺘﻰ. ﻣﻪﺳـﯩﻠﻪﻥ: ﭘﯘﺗـﯘﻟﮕﻪﻥ ﻛﯩﺘﺎﺑﻼﺭﻧﯩـﯔ ھﺎﺗﯩﻤﯩـﺴﯩﺪە ﻣﯘﻧـﺪﺍﻕ ﺳـﻮﺯﻟﻪﺭ‬
‫ﺋﺎﻻھﯩﺪە ﻳﯧﺰﯨﻼﺗﺘﻰ: " ﺑﯘ ﻛﯩﺘﺎﺑﻨﯩﯔ ﺳﺎۋﺍﺑﻰ ﺋﺎﻟﺪﻯ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺧـﺎﻥ ﺳـﺎﺭﯨﻴﯩﻐﺎ، ﺋﺎﻧـﺪﯨﻦ ﻗﺎﻟـﺴﺎ ﻣﻪﺭھـﯘﻡ‬
‫ﺋﻪﺟــﺪﺍﺩﻻﺭﻏﺎ ۋە ﻳــﺎﺭﯗ - ﺑــﯘﺭﺍﺩەﺭﻟﻪﺭﮔﻪ ﺑﻮﻟﻐــﺎﻳﻠﻪﺭ...". ﺋﯘﭼﯩﻨﭽﯩــﺪﯨﻦ، ﺋﯩــﺪﯨﻘﯘﺗﺘﺎ ﺑﯩﻠــﮕﻪ ﻛﻪﯕﯩــﺸﻰ‬
‫)ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭙﭙﻪﺭۋەﺭ ﺩﺍﻧﯩﺸﻤﻪﻧﻠﻪﺭ ﻛﻪﯕﯩﺸﻰ( ﺗﻪﺳﯩﺲ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻥ. ﺋﯘﻻﺭ ﺩەﺭﯨﺠﻪ، ﺋﯘﻧﯟﺍﻧﻼﺭﻧﻰ ﺑﻪﻟﮕﯩﻠﻪﻳﺘﺘـﻰ‬
‫ھﻪﻡ ﺋﻪﻝ ﺋﯩﭽﯩــﺪﯨﻜﻰ ﺋﺎﻗــﺎﺭﺗﯩﺶ ﺋﯩــﺸﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﻳﻪﺗﻪﻛﭽﯩﻠﯩــﻚ ﻗﯩﻼﺗﺘــﻰ. ﺑﯩﻠــﮕﻪ ﻛﻪﯕﯩــﺸﻰ ﻧﯘﺭﻏــﯘﻥ‬
‫ﺗﯩﻠﻠﯩﻖ ﺋﯩﺰﺍھﻠﯩﻖ ﻟﯘﻏﻪﺗﻠﻪﺭ )ﺳﺎﻧﺴﻜﺮﯨﺖ - ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﭼﻪ، ﺧﻪﻧـﺰﯗﭼﻪ - ﺋﯘﻳﻐـﯘﺭﭼﻪ، ﺗﯘھـﺎﺭ - ﺋﯘﻳﻐـﯘﺭﭼﻪ،‬
‫ﺳﻮﻏﺪﻯ - ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﭼﻪ( ﻧﻰ ﻗﻮﻟﻼﻧﻤﺎ ﺳﯘﭘﯩﺘﯩﺪە ﺗﯜﺯﯛپ ﭼﯩﻘﻘﺎﻥ. ﺋﯩﺪﯨﻘﯘﺕ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻟﯩﺮﻯ ﻳﻪﻧﻪ ﺳﯘﭘﻪﺗﻠﯩﻚ‬
‫ﻗﻪﻏﻪﺯ ﻛﻪﺷﯩﭗ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ. ﺧﻪﺕ ﭘﯘﺗﯘﻟـﺸﺘﯩﻦ ﺑـﯘﺭﯗﻥ ﻗﻪﻏﻪﺯ ﺋﯘﺳـﺘﯩﮕﻪ ﺋـﺎﻕ ﺷـﯩﻠﯩﻢ ﺳـﯘﺭﺗﯘﻟﻪﺗﺘﻰ. ﺑـﯘ‬
‫ﻗﻪﻏﻪﺯ " ﭘــﺎﺭﺗﻼپ ﻳﯧــﺰﯨﺶ ﺋﯘﺳــﯘﻟﻰ " ﺩەﻳﯩﻠﻪﺗﺘــﻰ. ﻗﺎﺭﺍﻏﯘﺟﯩــﺪﺍ ﻳﻪﻧﻪ ﺧﯧﻠــﻰ ﭼــﻮڭ ﻗﻪﻏﻪﺯ ﺯﺍۋﯗﺗﯩﻤــﯘ‬
‫ﻗﯘﺭﯗﻟﻐﺎﻥ. ﺋﯩﺪﯨﻘﯘﺗﻠﯘﻗﻼﺭ ﺋﻮﺯ ﺋﺎﻟﺪﯨﻐﺎ ﻳﺎﻏﺎچ ﻣﻪﺗﺒﻪﺋﻪ ﻛﻪﺷﯩﭗ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ. ھﻪﺭﭘـﻠﻪﺭ ﺩﺍﻧﻪ - ﺩﺍﻧﻪ ﻛـﯟﺍﺩﺭﺍﺕ‬
‫ﻳﺎﻏﺎﭼﻼﺭﻏــﺎ ﺋﯘﻳﯘﻟــﯘپ، ﺋﺎﻧــﺪﯨﻦ ﻗﻪﻟﯩﭙﻘــﺎ ﺑﻪﻛﯩﺘﯩﻠﯩــﭗ ﺋﯘﺳــﺘﯩﺪﯨﻦ ﺭەڭ ﺳــﯘﺭﺗﯘﻟﯘپ ﺧﯩﻠﻤــﯘ ﺧﯩــﻞ‬
‫ﺭەﯕﻠﯩﻚ ﻛﯩﺘﺎﺑﻼﺭ ﺑﻪﺳﯩﻼﺗﺘﻰ. ﻣﯘﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﻣﻪﺗﺒﻪﺋﻪ ھﻪﺭﭘﻠﯩﺮﯨـﺪﯨﻦ ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻝ ﺋﺎﺭﺧﯧﺌﻮﻟﻮﮔﻠﯩﺮﯨﻨﯩـﯔ‬
‫ﺋﯧﻠﯩﭗ ﻛﻪﺗﻜﻪﻧﻠﯩﺮﻯ 001 ﻣﯩﯖﺪﯨﻦ ﺋﺎﺭﺗﯘﻕ )4(. ﺋﻪﻳﻨﻰ ﺯﺍﻣﺎﻧـﺪﯨﻜﻰ ﺋﯩـﺪﯨﻘﯘﺕ ﻣﺎﺋـﺎﺭﯨﭙﻰ ﺗﻮﻏﺮﯨﻠﯩـﻖ‬
‫ﺋﺎﺗﺎﻗﻠﯩﻖ ﺳﻪﻳﻴﺎھ ۋﺍڭ ﻳﻪﻧﺪﻯ )939 - 6001 - ﻳﯩﻠﻼﺭ( ﺋﯚﺯﯨﻨﯩﯔ " ﺋﺎﺳﺘﺎﻧﻪ ﺧﺎﺗﯩﺮﯨﻠﯩﺮﻯ " ﻧﺎﻣﻠﯩﻖ‬
‫ﺋﻪﺳﯩﺮﯨﺪە ﻣﯘﻧﺪﺍﻕ ﻳﺎﺯﻏﺎﻥ: " ﺋﯩـﺪﯨﻘﯘﺗﺘﺎ ﻛﻪﺳـﭙﯩﻲ ﻣـﯘﺋﻪﻟﻠﯩﻤﻠﻪﺭ ﺑـﺎﺭ ﺋﯩـﻜﻪﻥ، ﺋﯘﻳﻐـﯘﺭﻻﺭ ﺷـﯧﺌﯩﺮ ۋە‬
‫ﻗﻮﺷﺎﻗﻘﺎ ھﯘﺷﺘﺎﺭ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﺋﯘﻻﺭ ﺋﻮﺯ ﻳﯧﺰﯨﻘﯩﻨﻰ ﻛﯘﻧﺪﯨﻠﯩﻚ ﺋﻪھﺘﯩﻴﺎﺝ ﺋﯜﭼﯜﻧﻼ ﺋﻪﻣﻪﺱ، ﺑﻪﻟﻜﻰ ﺗﯜﺭﻟﯜﻙ‬
‫ﺋﻪﺩەﺑﯩــﻲ ﺋﻪﺳــﻪﺭﻟﻪﺭﻧﻰ، ﻛﯩﺘــﺎﺑﻼﺭﻧﻰ ﻳﯧﺰﯨــﺸﻘﯩﻤﯘ ﺋﯩــﺸﻠﯩﺘﯩﺪﯨﻜﻪﻥ، ﺋــﯘ ﻳﻪﺭﺩە ھﻪﺭ ﺧﯩــﻞ ﺗﯩﻠــﻼﺭﺩﺍ‬
‫ﻳﯧﺰﯨﻠﻐــﺎﻥ ﻧﯘﺭﻏــﯘﻥ ﻛﯩﺘــﺎﺑﻼﺭﻧﻰ ﻛــﻮﺭﺩﯗﻡ...". ﺋﯩــﺪﯨﻘﯘﺕ ﺋﯘﻳﻐــﯘﺭﻟﯩﺮﻯ ﺋﺎﻧــﺎ ﺗﯩﻠﯩﻨﯩــﯔ ﺳــﺎﭘﻠﯩﻘﯩﻨﻰ‬
‫ﻗﻮﻏـﺪﺍپ ﻗﺎﻟﻐﺎﻧﯩـﺪﻯ. ﺋـﯘﻻﺭ ﻣﻪﻧـﺴﻪپ ﻧـﺎﻣﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﺎﺗﺎﺷـﺘﺎ ﺋﯘﺭﺧـﯘﻥ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻟﯩﺮﯨﻨﯩـﯔ ﺋﻪﻧﺌﻪﻧﯩـﺴﯩﮕﻪ‬
       ‫ـ‬           ‫ـ‬                   ‫ـ‬       ‫ـ‬                  ‫ـ‬     ‫ـ‬     ‫ـ‬     ‫ـ‬           ‫ـ‬
‫ۋﺍﺭﯨﺴﻠﯩﻖ ﻗﯩﻠﺪﻯ. ﻣﻪﺳﯩﻠﻪﻥ: ﺋﯘﻻﺭ " ﻗﺎﻏﺎﻥ " ﺳﻮﺯﯨﻨﻰ ﺋﯘﺯﺍﻗﻘﯩﭽﻪ ﻗﻮﻟﻼﻧـﺪﻯ. ﺑـﯘ ﺳـﻮﺯ ھﻮﻛـﯘﻣﺮﺍﻥ،‬
‫ﺋﯩﻤﭙﻪﺭﺍﺗﻮﺭ، ﺧﺎﻥ ﻣﻪﻧﯩﻠﯩﺮﯨﺪە ﺑﻮﻟﯘپ، ھﻮﻥ، ﺗﯜﺭﻙ ۋە ﺳﯩﻴﺎﻧﭙﯩﻼﺭﻣﯘ ﺑـﯘ ﺳـﻮﺯﻧﻰ ﺋﻮﺭﺗـﺎﻕ ﺋﯩـﺸﻠﻪﺗﻜﻪﻥ،‬
‫ھــﺎﺯﯨﺮﻗﻰ ﺯﺍﻣﺎﻧــﺪﺍ ﺑــﯘ ﺋﺎﺗــﺎﻟﻐﯘ - ﺋﯩــﺴﯩﻤﻼﺭﻧﯩﯔ ﺋﺎﺧﯩﺮﯨﻐــﺎ ﺋﯘﻟﯩﻨﯩــﺪﯨﻐﺎﻥ ھــﯚﺭﻣﻪﺕ ﻗﻮﺷﯘﻣﭽﯩــﺴﻰ‬
‫ﺳــــﯘﭘﯩﺘﯩﺪە ﺋﯩــــﺸﻠﯩﺘﯩﻠﻤﻪﻛﺘﻪ. ﻣﻪﺳــــﯩﻠﻪﻥ، ﻗــــﺎﺯﺍﻗﻼﺭﺩﺍ ﺋﻮﻣﻪﺭﻗــــﺎﻥ، ﺗﯩﻠﻪۋﻗــــﺎﻥ، ﺋﯘﻳﻐــــﯘﺭﻻﺭﺩﺍ‬
‫ﺋﺎﺑــﺪﯗﻛﻪﺭﯨﻤﺨﺎﻥ، ﻗﺎﺩﯨﺮﺧــﺎﻥ ﺩﯦﮕﻪﻧــﻠﻪﺭﺩەﻙ. " ﺋﯩــﺪﯨﻘﯘﺕ " ﺳــﻮﺯﻯ - ﺑﻪﺧــﺘﻜﻪ ﻳﻪﺗﻪﻛﻠﯩﮕــﯘﭼﻰ ﺩﯦــﮕﻪﻥ‬
‫ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ. " ﻗﯘﺕ " ﺳﻮﺯﻯ ھﺎﺯﯨﺮﻣﯘ ﺋﯩﺸﻠﯩﺘﯩﻠﯩﺪﯗ. ﻣﻪﺳـﯩﻠﻪﻥ: "ﻗﯘﺗﻠـﯘﻕ ﺑﻮﻟـﺴﯘﻥ "، "ﺳـﺎﯕﺎ ﺑـﯘ ﻣـﺎﻝ‬
‫ﻗﯘﺕ ﺋﻪﺗﺴﯘﻥ، ﻗﯘﺗﺎپ ﻗﺎﻟﺴﯘﻥ " ﺩﯦﮕﻪﻧﺪەﻙ. ﻗﻮﭼﯘ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺧﺎﻧﻠﯩﻘﻰ )ﻣﯩﻼﺩﯨﻨﯩﯔ 9 - 31 - ﺋﻪﺳﯩﺮﻟﻪﺭ(‬


                                                 ‫11‬
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP
ATALIP

Contenu connexe

Tendances

Gheripliklerning yezish uslubi
 Gheripliklerning yezish uslubi Gheripliklerning yezish uslubi
Gheripliklerning yezish uslubiakax001 akax001
 
Muwapiqiyetinig yengi tenglimisi
 Muwapiqiyetinig yengi tenglimisi Muwapiqiyetinig yengi tenglimisi
Muwapiqiyetinig yengi tenglimisiakax001 akax001
 
1933 ---1937-yilliridiki weqeler
1933 ---1937-yilliridiki weqeler1933 ---1937-yilliridiki weqeler
1933 ---1937-yilliridiki weqelerakax001 akax001
 
Xuten qozghilingi heqqide_eslime
Xuten qozghilingi heqqide_eslimeXuten qozghilingi heqqide_eslime
Xuten qozghilingi heqqide_eslimeakax001 akax001
 
Uyghurlardotemas,eqilliq
 Uyghurlardotemas,eqilliq Uyghurlardotemas,eqilliq
Uyghurlardotemas,eqilliqakax001 akax001
 
Uch wilayet mezgilidiki-maarip_ishliri_heqqide_eslime
Uch wilayet mezgilidiki-maarip_ishliri_heqqide_eslimeUch wilayet mezgilidiki-maarip_ishliri_heqqide_eslime
Uch wilayet mezgilidiki-maarip_ishliri_heqqide_eslimeakax001 akax001
 
Setiwaldi bay we_yardem_shirkiti
Setiwaldi bay we_yardem_shirkitiSetiwaldi bay we_yardem_shirkiti
Setiwaldi bay we_yardem_shirkitiakax001 akax001
 
Milliy tarst dewridiki_eslime
Milliy tarst dewridiki_eslimeMilliy tarst dewridiki_eslime
Milliy tarst dewridiki_eslimeakax001 akax001
 
Abdiqadir jalalidin[(uyghurlar vqvn bilim)digen kitabidin ariye ]
 Abdiqadir jalalidin[(uyghurlar vqvn bilim)digen kitabidin ariye ] Abdiqadir jalalidin[(uyghurlar vqvn bilim)digen kitabidin ariye ]
Abdiqadir jalalidin[(uyghurlar vqvn bilim)digen kitabidin ariye ]akax001 akax001
 
Yolwas bilen bolghan_kunlirim
Yolwas bilen bolghan_kunlirimYolwas bilen bolghan_kunlirim
Yolwas bilen bolghan_kunlirimakax001 akax001
 

Tendances (18)

Gheripliklerning yezish uslubi
 Gheripliklerning yezish uslubi Gheripliklerning yezish uslubi
Gheripliklerning yezish uslubi
 
Muwapiqiyetinig yengi tenglimisi
 Muwapiqiyetinig yengi tenglimisi Muwapiqiyetinig yengi tenglimisi
Muwapiqiyetinig yengi tenglimisi
 
1933 ---1937-yilliridiki weqeler
1933 ---1937-yilliridiki weqeler1933 ---1937-yilliridiki weqeler
1933 ---1937-yilliridiki weqeler
 
Xuten qozghilingi heqqide_eslime
Xuten qozghilingi heqqide_eslimeXuten qozghilingi heqqide_eslime
Xuten qozghilingi heqqide_eslime
 
Uyghurlardotemas,eqilliq
 Uyghurlardotemas,eqilliq Uyghurlardotemas,eqilliq
Uyghurlardotemas,eqilliq
 
Tundiki pajie
 Tundiki pajie Tundiki pajie
Tundiki pajie
 
Tunji dotey
Tunji doteyTunji dotey
Tunji dotey
 
Marka heqqide
Marka heqqideMarka heqqide
Marka heqqide
 
Muhakimetul logheteyn
Muhakimetul logheteynMuhakimetul logheteyn
Muhakimetul logheteyn
 
Uch wilayet mezgilidiki-maarip_ishliri_heqqide_eslime
Uch wilayet mezgilidiki-maarip_ishliri_heqqide_eslimeUch wilayet mezgilidiki-maarip_ishliri_heqqide_eslime
Uch wilayet mezgilidiki-maarip_ishliri_heqqide_eslime
 
Setiwaldi bay we_yardem_shirkiti
Setiwaldi bay we_yardem_shirkitiSetiwaldi bay we_yardem_shirkiti
Setiwaldi bay we_yardem_shirkiti
 
Milliy tarst dewridiki_eslime
Milliy tarst dewridiki_eslimeMilliy tarst dewridiki_eslime
Milliy tarst dewridiki_eslime
 
Tilswstimisi
TilswstimisiTilswstimisi
Tilswstimisi
 
Abdiqadir jalalidin[(uyghurlar vqvn bilim)digen kitabidin ariye ]
 Abdiqadir jalalidin[(uyghurlar vqvn bilim)digen kitabidin ariye ] Abdiqadir jalalidin[(uyghurlar vqvn bilim)digen kitabidin ariye ]
Abdiqadir jalalidin[(uyghurlar vqvn bilim)digen kitabidin ariye ]
 
Istiqbal sewdaliri
Istiqbal sewdaliriIstiqbal sewdaliri
Istiqbal sewdaliri
 
Bilim yurti
Bilim yurtiBilim yurti
Bilim yurti
 
Alte sheher sepiri
Alte sheher sepiriAlte sheher sepiri
Alte sheher sepiri
 
Yolwas bilen bolghan_kunlirim
Yolwas bilen bolghan_kunlirimYolwas bilen bolghan_kunlirim
Yolwas bilen bolghan_kunlirim
 

En vedette

مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى2islamic-awakening
 
Leadership Distilled by Business Strategy Review
Leadership Distilled by Business Strategy ReviewLeadership Distilled by Business Strategy Review
Leadership Distilled by Business Strategy ReviewLondon Business School
 
مجله سینمایی 1
مجله سینمایی 1مجله سینمایی 1
مجله سینمایی 1depp
 
Yari legal calculation software 12-3-1389
Yari legal calculation software   12-3-1389Yari legal calculation software   12-3-1389
Yari legal calculation software 12-3-1389karamhossein
 
Indian Placement Reporting Standards Version2.0
Indian Placement Reporting Standards Version2.0Indian Placement Reporting Standards Version2.0
Indian Placement Reporting Standards Version2.0Ankur Sethi
 
Our autumn market review for the Management Consultancy sector
Our autumn market review for the Management Consultancy sectorOur autumn market review for the Management Consultancy sector
Our autumn market review for the Management Consultancy sectorBeament Leslie Thomas (BLT)
 
Smithermans Vision 2004
Smithermans Vision 2004Smithermans Vision 2004
Smithermans Vision 2004primary
 
LEAD 2 : Followership
LEAD 2 : FollowershipLEAD 2 : Followership
LEAD 2 : Followershipjyoti427
 
Accounting family business essay sample from assignmentsupport.com essay writ...
Accounting family business essay sample from assignmentsupport.com essay writ...Accounting family business essay sample from assignmentsupport.com essay writ...
Accounting family business essay sample from assignmentsupport.com essay writ...https://writeessayuk.com/
 

En vedette (20)

Nexus Summer 2007
Nexus Summer 2007Nexus Summer 2007
Nexus Summer 2007
 
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى2
 
Leadership Distilled by Business Strategy Review
Leadership Distilled by Business Strategy ReviewLeadership Distilled by Business Strategy Review
Leadership Distilled by Business Strategy Review
 
مجله سینمایی 1
مجله سینمایی 1مجله سینمایی 1
مجله سینمایی 1
 
Alaba m.i.
Alaba   m.i.Alaba   m.i.
Alaba m.i.
 
Sydor m.i..
Sydor m.i..Sydor m.i..
Sydor m.i..
 
Yari legal calculation software 12-3-1389
Yari legal calculation software   12-3-1389Yari legal calculation software   12-3-1389
Yari legal calculation software 12-3-1389
 
Nexus Summer 2006
Nexus Summer 2006Nexus Summer 2006
Nexus Summer 2006
 
Indian Placement Reporting Standards Version2.0
Indian Placement Reporting Standards Version2.0Indian Placement Reporting Standards Version2.0
Indian Placement Reporting Standards Version2.0
 
Leadership slideshow
Leadership slideshowLeadership slideshow
Leadership slideshow
 
Our autumn market review for the Management Consultancy sector
Our autumn market review for the Management Consultancy sectorOur autumn market review for the Management Consultancy sector
Our autumn market review for the Management Consultancy sector
 
Eres santo m.i.
Eres santo   m.i.Eres santo   m.i.
Eres santo m.i.
 
Acabado velcro
Acabado velcroAcabado velcro
Acabado velcro
 
Dulce refugio m.i.
Dulce refugio   m.i.Dulce refugio   m.i.
Dulce refugio m.i.
 
Carbohydrates
CarbohydratesCarbohydrates
Carbohydrates
 
Smithermans Vision 2004
Smithermans Vision 2004Smithermans Vision 2004
Smithermans Vision 2004
 
followership
followershipfollowership
followership
 
LEAD 2 : Followership
LEAD 2 : FollowershipLEAD 2 : Followership
LEAD 2 : Followership
 
Accounting family business essay sample from assignmentsupport.com essay writ...
Accounting family business essay sample from assignmentsupport.com essay writ...Accounting family business essay sample from assignmentsupport.com essay writ...
Accounting family business essay sample from assignmentsupport.com essay writ...
 
Entrepreneurship - Go Local, Go Global
Entrepreneurship - Go Local, Go GlobalEntrepreneurship - Go Local, Go Global
Entrepreneurship - Go Local, Go Global
 

Plus de tughchi

Resume_Mehmud
Resume_MehmudResume_Mehmud
Resume_Mehmudtughchi
 
Prayer Profile - Uighur
Prayer Profile - UighurPrayer Profile - Uighur
Prayer Profile - Uighurtughchi
 
ug_ozumge_xitap
ug_ozumge_xitapug_ozumge_xitap
ug_ozumge_xitaptughchi
 
Microsoft Word - mso4F
Microsoft Word - mso4FMicrosoft Word - mso4F
Microsoft Word - mso4Ftughchi
 
hon-TohtiTunyaz
hon-TohtiTunyazhon-TohtiTunyaz
hon-TohtiTunyaztughchi
 
9- oghuz 60-62
9- oghuz 60-629- oghuz 60-62
9- oghuz 60-62tughchi
 
Uyghurs And Nowruz
Uyghurs And NowruzUyghurs And Nowruz
Uyghurs And Nowruztughchi
 
parchilar-ijadiyet
parchilar-ijadiyetparchilar-ijadiyet
parchilar-ijadiyettughchi
 
Ghalip_barat_ark eserliri_1
Ghalip_barat_ark eserliri_1Ghalip_barat_ark eserliri_1
Ghalip_barat_ark eserliri_1tughchi
 
adil tuniyaz dastanliri
adil tuniyaz dastanliriadil tuniyaz dastanliri
adil tuniyaz dastanliritughchi
 
15句让女生甜到晕的情话_doc
15句让女生甜到晕的情话_doc15句让女生甜到晕的情话_doc
15句让女生甜到晕的情话_doctughchi
 
ug_iman_ajizliqining_sawapliri
ug_iman_ajizliqining_sawapliriug_iman_ajizliqining_sawapliri
ug_iman_ajizliqining_sawapliritughchi
 
en_The_Prohibition_of_Music
en_The_Prohibition_of_Musicen_The_Prohibition_of_Music
en_The_Prohibition_of_Musictughchi
 
tb51pisk
tb51pisktb51pisk
tb51pisktughchi
 
ug_quran_sunnette_maxtalghan_ilimlar
ug_quran_sunnette_maxtalghan_ilimlarug_quran_sunnette_maxtalghan_ilimlar
ug_quran_sunnette_maxtalghan_ilimlartughchi
 
Bir_Oqung
Bir_OqungBir_Oqung
Bir_Oqungtughchi
 
men bir dixqan
men bir dixqanmen bir dixqan
men bir dixqantughchi
 

Plus de tughchi (20)

Resume_Mehmud
Resume_MehmudResume_Mehmud
Resume_Mehmud
 
noruz
noruznoruz
noruz
 
rom1_ug
rom1_ugrom1_ug
rom1_ug
 
Prayer Profile - Uighur
Prayer Profile - UighurPrayer Profile - Uighur
Prayer Profile - Uighur
 
ug_ozumge_xitap
ug_ozumge_xitapug_ozumge_xitap
ug_ozumge_xitap
 
Microsoft Word - mso4F
Microsoft Word - mso4FMicrosoft Word - mso4F
Microsoft Word - mso4F
 
hon-TohtiTunyaz
hon-TohtiTunyazhon-TohtiTunyaz
hon-TohtiTunyaz
 
9- oghuz 60-62
9- oghuz 60-629- oghuz 60-62
9- oghuz 60-62
 
Uyghurs And Nowruz
Uyghurs And NowruzUyghurs And Nowruz
Uyghurs And Nowruz
 
parchilar-ijadiyet
parchilar-ijadiyetparchilar-ijadiyet
parchilar-ijadiyet
 
Ghalip_barat_ark eserliri_1
Ghalip_barat_ark eserliri_1Ghalip_barat_ark eserliri_1
Ghalip_barat_ark eserliri_1
 
adil tuniyaz dastanliri
adil tuniyaz dastanliriadil tuniyaz dastanliri
adil tuniyaz dastanliri
 
15句让女生甜到晕的情话_doc
15句让女生甜到晕的情话_doc15句让女生甜到晕的情话_doc
15句让女生甜到晕的情话_doc
 
ug_iman_ajizliqining_sawapliri
ug_iman_ajizliqining_sawapliriug_iman_ajizliqining_sawapliri
ug_iman_ajizliqining_sawapliri
 
en_The_Prohibition_of_Music
en_The_Prohibition_of_Musicen_The_Prohibition_of_Music
en_The_Prohibition_of_Music
 
beller
bellerbeller
beller
 
tb51pisk
tb51pisktb51pisk
tb51pisk
 
ug_quran_sunnette_maxtalghan_ilimlar
ug_quran_sunnette_maxtalghan_ilimlarug_quran_sunnette_maxtalghan_ilimlar
ug_quran_sunnette_maxtalghan_ilimlar
 
Bir_Oqung
Bir_OqungBir_Oqung
Bir_Oqung
 
men bir dixqan
men bir dixqanmen bir dixqan
men bir dixqan
 

ATALIP

  • 1. ‫‪www.Uyghurweb.net‬‬ ‫ﺋﺎﺑﺪﯗﻟﻼھ ﺗﺎﻟﯩﭗ‬ ‫ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭗ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﺪﯨﻦ ﺋﯘﭼﯧﺮﯨﻜﻼﺭ‬ ‫ﻛﯩﺮﯨﺶ ﺳﯚﺯ‬ ‫ﺋﯩﻠﯩـــﻢ - ﭘﻪﻥ ﺗـــﺎﺭﯨﺨﭽﯩﻠﯩﺮﻯ 02 - ﺋﻪﺳـــﯩﺮﻧﻰ »ﺋﯩﻠﯩـــﻢ ـ ﭘﻪﻥ ﭘﺎﺭﺗﻠﯩﻐـــﺎﻥ ﺩەۋﺭ« ﺩەپ ھﯚﻛـــﯜﻡ‬ ‫ﻗﯩﻠﯩﺸﻤﺎﻗﺘﺎ. ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭙﻨﯩﯔ ﮔﯜﻟﻠﯩﻨﯩﺸﻰ ﺋﺎﺭﻗﯩﺴﯩﺪﺍ، ھﺎﺯﯨﺮ ﺩﯗﻧﻴﺎﺩﺍ ﻳﯩﻠﯩﻐﺎ 056 ﻣﯩﯔ ﺧﯩﻞ ﻛﯩﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻳﯧﺰﯨﻠﯩﭗ، ﻣﯩﻨﯘﺗﯩﻐﺎ ﺑﯩﺮﺧﯩﻞ ﻛﯩﺘﺎﺏ ﻧﻪﺷﺮ ﻗﯩﻠﯩﻨﻤﺎﻗﺘﺎ، ﻛﯜﻧﯩﮕﻪ 009 ﺧﯩﻞ ﻛﻪﺷﭙﯩﻴﺎﺕ ﺑﺎﺭﻟﯩﻘﻘـﺎ‬ ‫ﻛﻪﻟﻤﻪﻛــﺘﻪ، ھﻪﺭ ﻛــﯜﻧﻰ 0051 ﺧﯩــﻞ ﺋﯩﻠﻤﯩــﻲ ﺩﯨﺴﺴﯧﺮﺗﺎﺗــﺴﯩﻴﻪ ﺋــﯧﻼﻥ ﻗﯩﻠﯩﻨﯩﯟﺍﺗﻘــﺎﻥ ﺋﯩﻠﻤﯩــﻲ‬ ‫ﺩﯨﺴﺴﯧﺮﺗﺎﺗﺴﯩﻴﻪ 5 ﻣﯩﻠﻴﻮﻧﺪﯨﻦ، ﺋﯩﺨﺘﯩﺮﺍ، ﻛﻪﺷﭙﯩﻴﺎﺗﻼﺭ 053 ﻣﯩﯖﺪﯨﻦ ﺋﺎﺷـﻤﺎﻗﺘﺎ. ﭘﻪﻥ - ﺗﯧﺨﻨﯩﻜـﺎ‬ ‫ﺳﺎھﻪﺳﯩﺪە ﻣﻪﻳﺪﺍﻧﻐﺎ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ ﺋﺎﻟﻪﻣﺸﯘﻣﯘﻝ ﺋﯜچ ﭼﻮڭ ﺋﯩﻨﻘﯩﻼﺏ )ﭘﺎﺭ ﻗـﯘۋۋﯨﺘﻰ، ﺋﯧﻠﯧﻜﺘـﺎﺭ ﻗـﯘۋۋﯨﺘﻰ،‬ ‫ھﯧﺴﺎﺑﻼﺵ ﻣﺎﺷﯩﻨﯩﺴﻰ( ﻧﯩﯔ ھﻪﻣﻤﯩﺴﻰ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭗ ﺗﻪﺭەﻗﻘﯩﻴﺎﺗﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺯﯨـﭻ ﻣﯘﻧﺎﺳـﯩﯟەﺗﻠﯩﻚ. ﺷـﯘﯕﺎ‬ ‫ﺋــﺎﻟﯩﻤﻼﺭ: »ھــﺎﺯﯨﺮﻗﻰ ﺯﺍﻣــﺎﻥ ﺩەﺭۋﺍﺯﯨــﺴﯩﻨﯩﯔ ﺋــﺎﭼﻘﯘﭼﻰ – ﻣﺎﺋﺎﺭﯨــﭗ« ﺩەپ ﻣﯘﺋﻪﻳﻴﻪﻧﻠﻪﺷــﺘﯜﺭﻣﻪﻛﺘﻪ.‬ ‫ﺋﯩﻘﺘﯩـــــﺴﺎﺩﺷﯘﻧﺎﺳﻼﺭﻧﯩﯔ ﭘﻪﺭﯨـــــﺰﯨﭽﻪ، ﺑﺎﺷـــــﻼﻧﻐﯘچ ﻣﻪﻛـــــﺘﻪپ ﺳـــــﻪۋﯨﻴﯩﻠﯩﻚ ﺋﯩـــــﺸﭽﯩﻼﺭﻧﯩﯔ‬ ‫ﺋﯩــــﺸﻠﻪﭘﭽﯩﻘﯩﺮﯨﺶ ﺋﯜﻧﯜﻣــــﺪﺍﺭﻟﯩﻘﻰ 34%؛ ﺋﻮﺗﺘــــﯘﺭﺍ ﻣﻪﻛــــﺘﻪپ ﺳــــﻪۋﯨﻴﯩﻠﯩﻚ ﺋﯩــــﺸﭽﯩﻼﺭﻧﯩﯔ‬ ‫ﺋﯩــــﺸﻠﻪﭘﭽﯩﻘﯩﺮﯨﺶ ﺋﯜﻧﯜﻣــــﺪﺍﺭﻟﯩﻘﻰ 801%؛ ﺋــــﺎﻟﯩﻲ ﻣﻪﻛــــﺘﻪپ ﺳــــﻪۋﯨﻴﯩﻠﯩﻚ ﺋﯩــــﺸﭽﯩﻼﺭﻧﯩﯔ‬ ‫ﺋﯩــﺸﻠﻪﭘﭽﯩﻘﯩﺮﯨﺶ ﺋﯘﻧﯘﻣــﺪﺍﺭﻟﯩﻘﻰ 003% ﺑﻮﻟﯩــﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺑــﯘ ﭘــﺎﻛﯩﺘﺘﯩﻦ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭙﻨﯩــﯔ ﺟﻪﻣﺌﯩــﻴﻪﺕ‬ ‫ﺗﻪﺭەﻗﻘﯩﻴﺎﺗﯩـﺪﺍ ﻧﻪﻗﻪﺩەﺭ ﻣـﯘھﯩﻢ ﺋـﻮﺭﯗﻥ ﺗﯘﺗﯩـﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﻰ ﺋـﯚﺯ - ﺋﯚﺯﯨـﺪﯨﻦ ﻣﻪﻟـﯘﻡ. ﺋﯧﻠﯩﻤﯩـﺰﺩە ﺗـﻮﺗﻨﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺯﺍﻣﺎﻧﯩﯟﯨﻼﺷﺘﯘﺭﯗﺷــﺘﯩﻦ ﺋﯩﺒــﺎﺭەﺕ ﺋﯘﻟﯘﻏــﯟﺍﺭ ﻛــﯜﺭەﺵ ﻧﯩﺸﺎﻧﯩــﺴﻰ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨﻐــﺎ ﻗﻮﻳﯘﻟﻐﺎﻧــﺪﯨﻦ ﻛﯧــﻴﯩﻦ،‬ ‫ﻣﻪﺩەﻧﯩــﻲ - ﻣﺎﺋﺎﺭﯨــﭗ ﺋﯩــﺸﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﻛﯜﻧــﺪﯨﻦ - ﻛــﯜﻧﮕﻪ ﮔﯜﻟﻠﯩﻨﯩــﺸﻜﻪ ﻗــﺎﺭﺍپ ﺋﯩﻠﮕﯩــﺮﯨﻠﯩﻤﻪﻛﺘﻪ،‬ ‫ﺟﯜﻣﻠﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﺯ ﺳﺎﻧﻠﯩﻖ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭙﯩﻤﯘ ﺋﯩﻨﺘﺎﻳﯩﻦ ﺗﯧﺰ ﺭﺍۋﺍﺟﻼﻧﻤﺎﻗﺘﺎ. ﺑﯘ ﺗﻪﺭەﻗﻘﯩﻴﺎﺗﻨﻰ ﺑﯩـﺰ‬ ‫ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭗ ﺗﺎﺭﯨﺨﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻰ ۋە ﺳﯧﻠﯩﺸﺘﯘﺭﻣﺎ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭙـﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﭘﺮﯨﻨـﺴﯩﭙﻠﯩﺮﻯ ﺋﺎﺳﺎﺳـﯩﺪﺍ ﺗﻪﺗﻘﯩـﻖ‬ ‫ﻗﯩﻠﯩﭗ ﻛﯚﺭﺳﻪﻙ ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﺋﻮﭼـﯘﻕ ﻛـﯜﺭﯛۋﺍﻻﻻﻳﻤﯩﺰ. ﺋﯘﻳﻐـﯘﺭ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨـﭗ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻐـﺎ ﺋﺎﺋﯩـﺖ ھـﺎﺯﯨﺮﻏﯩﭽﻪ‬ ‫ھﯧﭽﻘﺎﻧﺪﺍﻕ ﺳﯩـﺴﺘﯧﻤﯩﻠﯩﻖ ﻣﺎﺗﯧﺮﯨﻴﺎﻟﻐـﺎ ﺋﯩـﮕﻪ ﺑـﻮﻟﻤﯩﻐﯩﻨﯩﻤﯩﺰ ﺋﯜﭼـﯜﻥ، ﺩەﺳـﻠﻪﭘﻜﻰ ﺋﯩـﺰﺩﯨﻨﯩﺶ‬ ‫ﻣﯧﯟﯨﺴﻰ ﺋﻮﺭﻧﯩﺪﺍ ﻣﯘﺷﯘ ﻗﯩﺴﻘﯩﭽﻪ ﺗﺎﺭﯨﺦ ﻳﯧﺰﯨﻠﺪﻯ. ﺑﯘ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭗ ﺗﺎﺭﯨﺨـﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻰ ۋە ﻣﺎﺋﺎﺭﯨـﭗ‬ ‫ﺳﯧﻠﯩــــــــﺸﺘﯘﺭﻣﺎ ﺷﯘﻧﺎﺳــــــــﻠﯩﻘﻰ ﺑﯩــــــــﻠﻪﻥ ﺷــــــــﻮﻏﯘﻟﻠﯩﻨﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻥ ﻣﺎﺋــــــــﺎﺭﯨﭙﭽﯩﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ۋە‬ ‫ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺗﭽﯩﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﯩﻠﻤﯩﻲ ﺋﯩﺰﺩﯨﻨﯩﺸﯩﮕﻪ ﺋﺎﺯ - ﺗﻮﻻ ﺋﯩﻠﻬﺎﻡ ﺑﻪﺭﮔﯜﺳﻰ، ﺩەپ ﺋﯩﺸﯩﻨﯩﻤﯩﺰ.‬ ‫1 - ﺑﺎﺏ ﻣﯘﺋﻪﻟﻠﯩﻢ ۋە ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻨﯩﯔ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﺑﻮﻟﯘﺷﻰ‬ ‫»ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﯩﻴﻪﺕ ﺋﻪۋﻻﺩﯨﻨﻰ ﺗﻪﺭﺑﯩـﻴﯩﻠﻪﺵ - ﺋﻮﻣـﯘﻣﯩﻲ ۋە ﻣﻪﯕﮕﯜﻟـﯜﻙ ﻛـﺎﺗﯧﮕﻮﺭﯨﻴﻪ« )ۋ. ﺋـﻰ. ﻟﯧـﻨﯩﻦ(‬ ‫ﺑﻮﻟﻐﯩﻨﻰ ﺋﯜﭼﯜﻥ، ﺗﻪﻟﯩﻢ - ﺗﻪﺭﺑﯩﻴﻪ ﺗﺎﺭﯨﺨﻰ ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺗﺘﯩﻼ ﺑﺎﺷﻼﻧﻐﺎﻥ. ﺑﯘ »ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ‬ ‫ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭗ« ﺑﺎﺳـﻘﯘﭼﯩﺪﺍ ﺋﺎﺗـﺎ - ﺋـﺎﻧﯩﻼﺭ ﺋـﻮﺯ ﭘﻪﺭﺯەﻧﺘﻠﯩـﺮﯨﮕﻪ، ﺗﻪﺟﺮﯨﺒﯩﻠﯩـﻚ ﺋﯘﺳـﺘﯩﻼﺭ ﺷـﺎﮔﯩﺮﺗﻠﯩﺮﯨﻐﺎ‬ ‫1‬
  • 2. ‫‪www.Uyghurweb.net‬‬ ‫ﭘﯩــﺸﻘﻪﺩەﻣﻠﻪﺭ ﻛﯩﭽﯩﻜــﻠﻪﺭﮔﻪ ﻣــﯘﺋﻪﻟﻠﯩﻢ ﺋﯩــﺪﻯ. ﺋﯚﮔﯩﺘﯩﻠﯩــﺪﯨﻐﺎﻥ ﺩەﺭﺱ ﺗــﯜﺭﻟﯩﺮﻯ ﺑﻮﻟــﺴﺎ ﻗــﻮﺭﺍﻝ -‬ ‫ﺳـــﺎﻳﻤﺎﻧﻼﺭﻧﻰ ﻳﺎﺳـــﺎﺵ ﺋﯘﺳـــﯘﻟﻰ، ﺋﻮﺗﻴـــﺎﺵ ﻳﯩﻐﯩـــﺶ، ﺋـــﻮﻱ ﻗﯘﺷـــﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋـــﯚﮔﯩﺘﯩﺶ ﺋﯘﺳـــﯘﻟﻰ،‬ ‫ﻳﯩﺮﺗﻘـــﯘﭼﻼﺭﺩﯨﻦ ﻗﻮﻏـــﺪﯨﻨﯩﺶ ﻣﺎھـــﺎﺭەﺗﻠﯩﺮﻯ ﻗﺎﺗـــﺎﺭﻟﯩﻘﻼﺭﺩﯨﻦ ﺋﯩﺒـــﺎﺭەﺕ ﺋﯩـــﺪﻯ. ﺋـــﯘ ﺋﻪﻣـــﮕﻪﻙ‬ ‫ﺋﻪﻣﻪﻟﯩﻴﯩﺘﯩـــﺪە ﻳﯜﺭﮔـــﯜﺯﯛﻟﻪﺗﺘﻰ، ﻛﻪڭ ﺋﻮﺭﻣـــﺎﻧﻠﯩﻖ ۋە ﺩﺍﻟﯩـــﻼﺭ ﺩەﺭﺳـــﺨﺎﻧﺎ ﺋﯩـــﺪﻯ. ﻛﯧﻴﯩﻨـــﺮەﻙ،‬ ‫ﺋﯩــﺸﻠﻪﭘﭽﯩﻘﯩﺮﯨﺶ ﭘﻪﻳــﺪﯨﻨﭙﻪﻱ ﺗﻪﺭەﻗﻘﯩــﻲ ﻗﯩﻠﯩــﭗ، ﻣﻪھــﺴﯘﻻﺕ ﺋﯧــﺸﯩﻨﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟــﺪﻯ. ﺋﻪﻣــﮕﻪﻙ‬ ‫ﺗﻪﻗﺴﯩﻤﺎﺗﻰ ﺑﺎﺭﻟﯩﻘﻘﺎ ﻛﻪﻟﺪﻯ، ﻛﻪﺳﯩﭗ ﺗﯜﺭﻟﯩﺮﻯ ﺋﺎﻳﺮﯨﻠﯩﭗ ﭼﯩﻘﺘﻰ. ﺑﯘﻧﯩـﯔ ﺋﺎﺭﻗﯩـﺴﯩﺪﺍ ﻗﯘﻟـﺪﺍﺭﻟﯩﻖ‬ ‫ﺗــﯜﺯﯛﻡ، ﺩﯙﻟﻪﺕ ۋە ﺋــﯘﺭﯗﺵ ﭘﻪﻳــﺪﺍ ﺑﻮﻟــﺪﻯ. ﻣﯘﺷــﯘ ﺋﻮﺑﻴﯧﻜﺘﯩــﭗ ﻣﻪۋﺟــﯘﺩﯨﻴﻪﺕ ﻳﯧﺰﯨﻘﯩﻨﯩــﯔ ﺋﯩﺠــﺎﺩ‬ ‫ﻗﯩﻠﯩﻨﯩﺸﯩﻐﺎ ﺗﯜﺭﺗﻜﻪ ﺑﻮﻟـﺪﻯ. ﻳﯧﺰﯨـﻖ )ﺧﻪﺕ( ﻧﯩـﯔ ﺋﻪڭ ﺩەﺳـﻠﻪﭘﻜﻰ ﺋﺎﻧﯩـﺴﻰ 0005 ﻳﯩﻠـﻼﺭ ﺑـﯘﺭﯗﻥ‬ ‫ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﻣﯩﺴﯩﺮﺩﺍ ﻛﻪﺷﯩﭗ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻥ ﺋﯩﺮﯗﮔﯩﻠﯩـﭗ )ﺷـﻪﻛﯩﻞ( ﺧﯧﺘﯩـﺪﯗﺭ، ﺷـﯘ ﭼﺎﻏـﺪﺍ ﻣﯩـﺴﯩﺮﺩﺍ‬ ‫ﻳﻪﻧﻪ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﻗﻪﻏﻪﺯ، ﻛﺎﻟﯧﻨـﺪﺍﺭ )ﺷﻪﻣـﺴﯩﻴﻪ، ﻗﻪﻣﻪﺭﯨـﻴﻪ( ﻣـﯘ ﺋﯩﺠـﺎﺩ ﻗﯩﻠﯩﻨـﺪﻯ. ﺷـﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ﻛﯧـﻴﯩﻦ‬ ‫ﺋﯩﻨــﺴﺎﻧﻼﺭﻧﯩﯔ ﻳﺎﺯﻣــﺎ ﺗــﺎﺭﯨﺨﻰ ﺑﺎﺷــﻼﻧﺪﻯ. ﻣــﯘﺋﻪﻟﻠﯩﻢ ۋە ﻣﻪﻛــﺘﻪپ ﺋﻪﻧﻪ ﺷــﯘ ﻳﯧﺰﯨــﻖ ﻛﻪﺷــﭙﯩﻴﺎﺗﻰ‬ ‫ﺋﺎﺳﺎﺳـﯩﺪﺍ ﭘﻪﻳـﺪﺍ ﺑﻮﻟـﺪﻯ. "ﻣﻪﻛـﺘﻪپ" ﺩﯦـﮕﻪﻥ ﺋﺎﺗﺎﻟﻐﯘﻧﯩـﯔ ﻣﻪﻧﯩـﺴﯩﻤﯘ ﺷـﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ﺩﯦـﺮەﻙ ﺑﯧﺮﯨـﺪﯗ.‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺩﯗﻧﻴﺎﺩﺍ ﺗﯘﻧﺠﻰ ﻣﻪﻛـﺘﻪپ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜـﻰ ﻣﯩـﺴﯩﺮﻧﯩﯔ ﺗﯩﺒـﺒﯩﺲ )ﺗﻪﺑﻪﺱ( ﺩﯦـﮕﻪﻥ ﻳﯧﺮﯨـﺪە ﻗﯘﺭﯗﻟﻐـﺎﻥ. ﺑـﯘ‬ ‫ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻨﯩﯔ ﻧـﺎﻣﻰ ﺭﺍﻣﯩﺴـﺴﯘﻡ )ﺭﺍﻣﯩﺴـﺴﯘﻡ( - "ﺋﻮﻗﯘﺗـﯘﺵ ﺋـﻮﺭﮔﯩﻨﻰ" ﺩەپ ﺋـﺎﺗﯩﻼﺗﺘﻰ. ﻣﯩﻼﺩﯨـﺪﯨﻦ‬ ‫ﺑﯘﺭﯗﻧﻘﻰ 0782 - ﻳﯩﻠﻰ ﻣﯩﺴﯩﺮ ﭘﯩﺮﺋﻮﻧﻰ ﺋﻪﺳﺴﯩﻨﯩﯔ ۋەﺯﯨﺮﻯ ﭘﯩﺘﺎھ ھﯘﺗﯩﭗ ﺗﻪﺭﯨﭙﯩﺪﯨﻦ ﻳﯧﺰﯨﻠﻐـﺎﻥ‬ ‫"ﺳﻪﺑﯘﻳﻪﺕ" ۋە "ﺋﻪﺧﻼﻗﻨﺎﻣﻪ" ﻧﺎﻣﻠﯩﻖ ﻛﯩﺘـﺎﺏ ﺭەﺳـﻤﯩﻲ ﺋﯩﺠﺘﯩﻤـﺎﺋﯩﻲ ﺗﻪﺭﺑﯩـﻴﻪ ﺩەﺭﺳـﻠﯩﻜﻰ ﺑﻮﻟـﯘپ‬ ‫ﺑﯧﻜﯩــﺘﯩﻠﮕﻪﻥ. ﺩەﻝ ﺷــﯘ ﻣﻪﺯﮔﯩﻠــﻠﻪﺭﺩە ﺑﺎﺑﯩﻠﯘﻧــﺪﺍ ﭘﺎﺩﯨــﺸﺎھ ﺋﺎﺷــﯘﺭﺑﺎﻧﭙﺎﻟﻨﯩﯔ ﺋــﻮﺭﺩﺍ ﻛﯘﺗﯘﭘﺨﺎﻧﯩــﺴﻰ‬ ‫ﻗﯘﺭﯗﻟﯘپ، ﺋﯘﻧﯩﯖﺪﺍ 52 ﻣﯩﯔ ﺟﯩﻠﺪ ﻛﯩﺘﺎﺏ ﺳﺎﻗﻼﻧﻐﺎﻥ. ﻟﯧﻜﯩﻦ ﻛﯩﺘﺎﺏ ۋە ﺩەﺭﺳﻠﯩﻜﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻛﻮﭘﻠﻪپ‬ ‫ﻳﯧﺰﯨﻠﯩـــﺸﻰ ھﻪﺭﭘﻠﯩـــﻚ ﺧﻪﺕ ﺋﯩﺠـــﺎﺩ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻧـــﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩـــﻨﻼ ﻣـــﯘﻣﻜﯩﻦ ﺑﻮﻟـــﺪﻯ. ﻗﻪﺩﯨﻤﻜـــﻰ‬ ‫ﻓﯩــﻨﯩﻜﯩﻠﯩﻘﻼﺭ ﻣﯩﻼﺩﯨــﺪﯨﻦ 0003 ﻳﯩﻠــﻼﺭ ﺋﯩﻠﮕﯩــﺮﻯ ﺟﺎھــﺎﻥ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭙﯩﻨﯩــﯔ ﺗــﯘﻧﺠﻰ ﺋﺎﻧــﺎ ﺗﯩﻠــﻰ‬ ‫ﺩەﺭﺳﻠﯩﻜﻰ "ﺋﯧﻠﯩﭙﺒﻪ" )1( ﻛﯩﺘﺎﺑﯩﻨﻰ ﺗﯜﺯﯛپ ﭼﯩﻘﺘﻰ. ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﻣﯩﺴﯩﺮ ۋە ﺑـﺎﺑﯩﻠﯘﻥ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭙﯩﻨﯩـﯔ‬ ‫ﺗﯜﺭﺗﻜﯩﺴﯩﺪە، ﻗﻪﺩﯨﻤﻜـﻰ ﻳﯘﻧﺎﻧـﺪﺍ ﺗـﯘﻧﺠﻰ ﭘﯧـﺪﺍﮔﻮگ ﺋـﻮﺭﮔﯩﻨﻰ ﺋﻪﭘﯩـﺐ ﻗﯘﺭﯗﻟـﯘپ، ﻣﯘﺋﻪﻟﻠﯩﻤﻠﻪﺭﻧﯩـﯔ‬ ‫ﺗﻪﻟﯩــﻢ - ﺗﻪﺭﺑﯩــﻴﻪ ﺋﯩــﺸﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﻳﯧﺘﻪﻛﭽﯩﻠﯩــﻚ ﻗﯩﻠﯩﻨﯩــﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟــﺪﻯ. ﺑﯩــﺮﺍﻕ، ﺑــﯘ ﭼﺎﻏــﺪﯨﻜﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣـﯘﺋﻪﻟﻠﯩﻤﻠﻪﺭ ﻗﯘﻟـﺪﺍﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﺋـﺎﺋﯩﻠﻪ ﺋﻮﻗﯘﺗﻘـﯘﭼﯩﻠﯩﺮﻯ ﺑﻮﻟـﯘپ، "ﻳﺎﻟﻼﻧﻤـﺎ ﺋﻪﭘﻪﻧـﺪﻯ" ﺩەپ ﺋـﺎﺗﯩﻼﺗﺘﻰ.‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺋﻮﻗﯘﺗﻘــﯘﭼﯩﻼﺭﻧﻰ ﻛﻪﻣــﺴﯩﺘﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑــﯘ ﺋﺎﺗــﺎﻟﻐﯘ ﻛﯧﻴﯩﻨــﺮەﻙ ﻣﻪﻧﺌﯩــﻲ ﻗﯩﻠﯩﻨﯩــﭗ، ﺋﯘﻧﯩــﯔ ﺋﻮﺭﻧﯩﻐــﺎ‬ ‫ﻣﯘﺋﻪﻟﻠﯩﻤﻠﻪﺭﻧﻰ "ﭘﯧﺪﺍﮔﻮگ" ﺩەپ ﺋﺎﺗﺎﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺪﻯ. ﭘﻪﺏ ﺑﺎﻻ، ﮔﻮﻛﯩﺲ ﻳﯧﺘﻪﻛﭽـﻰ - "ﭘﻪﺭﺯەﻧﺘﻠﻪﺭﻧـﻰ‬ ‫ﻳﯧﺘﻪﻛﻠﻪﺵ" ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺋﯘﻗﯘﻣﻨﻰ ﺑﯩﻠﺪﯗﺭﯨﺪﯗ. ﺷﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﯩﻠﻠﻪ، ﭘﻪﺭﺯەﻧﺘﻠﻪﺭﻧﻰ ﻗﺎﻧـﺪﺍﻕ ﻳﯧـﺘﻪﻛﻠﻪﺵ‬ ‫ﺋﯘﺳﯘﻟﻰ ﺗﻮﻏﺮﯨﺴﯩﺪﺍ ﺩﯦﺪﺍﻛﺘﯩﻜﺎ ﺋﯩﻠﻤﯩـﻲ ﻣﻪﻳـﺪﺍﻧﻐﺎ ﻛﻪﻟـﺪﻯ. ﮔﺮﯨـﻚ ﺗﯩﻠﯩـﺪﺍ ﺑـﯘ ﺳـﻮﺯ ﺩﯦـﺪﺍﻛﺘﯩﻜﻮﺱ‬ ‫)ﻣﻪﻥ ﺋﻮﻗﯘﺗﯩﻤﻪﻥ( ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻣﻪﻧﯩﻨﻰ ﺑﯩﻠﺪﯗﺭﯨﺪﯗ. ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﻗﯩﻠﯩﭗ، ﻗﯘﻟﺪﺍﺭﻟﯩﻖ ﺗﯜﺯﯛﻣﯩﺪە ﺋﯩﺠﺘﯩﻤﺎﺋﯩﻲ‬ ‫ﻣﺎﺋﺎﺭﯨــﭗ ﺋﻮﻗﯘﺗﻘــﯘﭼﯩﻠﯩﺮﻯ ﭘﯧــﺪﺍﮔﻮگ، ﺋــﺎﺋﯩﻠﻪ ﺋﻮﻗﯘﺗﻘــﯘﭼﯩﻠﯩﺮﻯ ﺑﻮﻟــﺴﺎ "ﻣﯘﺋﻪﺩﯨــﺐ" ﺩەپ ﺋﯧﻨﯩــﻖ‬ ‫ﺋﺎﻳﺮﯨﻠﺪﻯ. ﺋﯘﺯﯗﻥ ﺋﻮﺗﻤﻪﻱ، ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﻳﯘﻧﺎﻧﺪﺍ ﻣﯘﺋﻪﻟﻠﯩﻤﻠﻪﺭ ﺋﯩﭽﯩـﺪﯨﻦ ﭼـﻮڭ ﭘﻪﻳﻼﺳـﻮﭘﻼﺭ ﻳﯧﺘﯩـﺸﯩﭗ‬ ‫ﭼﯩﻘﯩــﭗ، ﻣﯘﺋﻪﻟﻠﯩﻤﻠﻪﺭﻧﯩــﯔ ﺋﯩﺠﺘﯩﻤــﺎﺋﯩﻲ ﺋــﻮﺭﻧﻰ ﺯﻭﺭ ﺩەﺭﯨﺠﯩــﺪە ﻳــﯘﻗﯩﺮﻯ ﻛﯜﺗﯜﺭﯛﻟــﺪﻯ. ﺋــﯘﻻﺭﻧﻰ‬ ‫ﻛﯩﺸﯩﻠﻪﺭ ﺳﻮﭘﯩﺴﺖ )"ﺋﯩﻠﯩﻢ ﮔـﯘﺭﯗھﻰ"( ﺩەپ ﺋﺎﺗـﺎپ، ﺑﻪﻙ ھـﯚﺭﻣﻪﺕ ﺑﯩـﻠﻪﻥ ﺗﯩﻠﻐـﺎ ﺋﯧﻠﯩـﺸﯩﺪﯨﻐﺎﻥ‬ ‫ﺑﻮﻟﺪﻯ. ﺋﯩﻠﯩﻢ ﮔﯘﺭﯗھﯩﺪﯨﻜﯩﻠﻪﺭ ﭼﻮڭ ﺋﺎﻟﯩﻤﻼﺭ ۋە ﻣﻪﺷﻬﯘﺭ ﻧﺎﺗﯩﻖ )ﺋﺎﺭﺍﺗﯘﺭ( ﻻﺭﺩﯨﻦ ﺑﻮﻟـﯘپ، ﺋﯘﻻﺭﻧﯩـﯔ‬ ‫ﺋﯩﺠﺎﺑﯩﻲ ﺗﯜﺭﺗﻜﯩﺴﯩﺪە، ﻣﯩﻼﺩﯨﺪﯨﻦ ﺑـﯘﺭﯗﻥ ﻗﻪﺩﯨﻤﯩﻜـﻰ ﻳﯘﻧﺎﻧـﺪﺍ ﺋﺎﺭﻗـﺎ ـ ﺋﺎﺭﻗﯩـﺪﯨﻦ ﺋﺎﻛـﺎﺩﯨﻤﯩﻴﻪ )2( ۋە‬ ‫ﺋﯩﻨﯩــﺴﺘﯩﺘﯘﺗﻼﺭ )3( ﻗﯘﺭﯗﻟــﺪﻯ. ﻣﺎﺋﺎﺭﯨــﭗ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩــﺪﺍ ﺑــﯘ ﺩەۋﺭ "ﻛﻼﺳــﺴﯩﻚ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨــﭗ ﺩەۋﺭﻯ" ﺩەپ‬ ‫2‬
  • 3. ‫‪www.Uyghurweb.net‬‬ ‫ﺋﺎﺗﯩﻠﯩﺪﯗ. ﻛﻼﺳﺴﯩﻚ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭙﻨﯩﯔ ﺋﻮﻗﯘﺗﯘﺵ ﭘﺮﻭﮔﺮﺍﻣﻤﯩﺴﯩﻐﺎ ﻳﻪﺗـﺘﻪ ﺧﯩـﻞ ﺩەﺭﺱ: ﮔﺮﯨـﻚ - ﻻﺗﯩـﻦ‬ ‫ﺗﯩﻠﻰ، ﻧﺎﺗﯩﻘﻠﯩﻖ ﻧﻪﺯەﺭﯨﻴﯩﺴﻰ، ﺩﯨﺌﺎﻟﯩﻜﺘﯩﻜﺎ، ﻣﺎﺗﯧﻤﺎﺗﯩﻜﺎ، ﮔﯩﺌﻮﻣﯩﺘﺮﯨﻴﻪ، ﺋﺎﺳـﺘﺮﻭﻧﻮﻣﯩﻴﻪ ۋە ﻣﯘﺯﯨﻜـﺎ‬ ‫ﻛﯩﺮﮔﯜﺯﯛﻟﮕﻪﻥ. ﺑﯘ "ﻳﻪﺗـﺘﻪ ﺳـﻪﻧﺌﻪﺕ" ﺩەپ ﺋﺎﺗﺎﻟﻐـﺎﻥ. ﻳﯘﻗﯩﺮﯨـﺪﯨﻜﻰ ﻳﻪﺗـﺘﻪ ﺳـﻪﻧﺌﻪﺕ ﭘﺮﻭﮔﺮﺍﻣﻤﯩـﺴﻰ‬ ‫ﻗﺎﺗﺎﺭﯨﻐـﺎ ﻛﯧﻴﯩﻨــﺮەﻙ ﻳﻪﻧﻪ ﺗﻪﻧﺘﻪﺭﺑﯩـﻴﻪ ﻣﺎھــﺎﺭەﺕ ﺩەﺭﺳــﯩﻤﯘ ﻗﻮﺷـﯘﻟﺪﻯ. ﻣﯩﻼﺩﯨــﺪﯨﻦ ﺑــﯘﺭﯗﻧﻘﻰ 677 -‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳﯩﻠــﻰ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜــﻰ ﻳﯘﻧﺎﻧﻨﯩــﯔ ﺋﻮﻟــﯘﻣﭙﯩﻴﻪ ﺩﯦــﮕﻪﻥ ﻳﯧﺮﯨــﺪە ﺗﻪﺳــﯩﺲ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐــﺎﻥ ﺋﻮﻟﯩﻤﭙﯩــﻚ )4(‬ ‫ﺗﻪﻧﺘﻪﺭﺑﯩــﻴﻪ ھﻪﺭﯨﻜﯩﺘــﻰ ﻛﯩــﺸﯩﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺋﻪﺗﺮﺍﭘﻠﯩــﻖ ﺗﻪﺭەﻗﻘﯩــﻲ ﻗﯩﻠﯩــﺸﯩﻐﺎ ﺯﻭﺭ ﺗــﯘﺭﺗﻜﻪ ﺑﻮﻟــﺪﻯ.‬ ‫ﻛﻼﺳــﺴﯩﻚ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭙﻨﯩــﯔ ﺋﯘﻟــﯘﻍ ﻧﺎﻣﺎﻳﻪﻧﺪﯨﻠﯩﺮﯨــﺪﯨﻦ ﺑﻮﻟﻐــﺎﻥ ﻣﻪﺷــﻬﯘﺭ ﺋــﺎﻟﯩﻤﻼﺭ، ﭘﻪﻳﻼﺳــﻮﭘﻼﺭ ۋە‬ ‫ﭘﯩﺪﺍﮔﻮﮔﻼﺭﻧﯩﯔ ﺋﻪڭ ﺑﯜﻳﯜﻙ ۋەﻛﯩﻠﻠﯩﺮﻯ ﺳﻮﻗﺮﺍﺕ )5(، ﭘﺮﯗﺗﺎﮔﺮﺍﺱ )6(، ﺩﯨﻤﻮﻛﺮﯨﺖ )7( ﻗﺎﺗـﺎﺭﻟﯩﻘﻼﺭ‬ ‫ﺗﻪﻟﯩـــﻢ - ﺗﻪﺭﺑﯩﻴﯩـــﺪە ﺋﻪﺗﺮﺍﭘﻠﯩـــﻖ ﺗﻪﺭەﻗﻘﯩـــﻲ ﻗﯩﻠـــﺪﯗﺭﯗﺵ ﻣﻪﺯﻣـــﯘﻥ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐـــﺎﻥ ﺑﯩـــﺮ ﻳـــﯘﺭﯗﺵ‬ ‫ﺳﯩــﺴﺘﯧﻤﯩﻠﯩﻖ ﭘﯩــﺪﺍﮔﻮﮔﯩﻜﺎ ﻧﻪﺯەﺭﯨﻴﯩــﺴﯩﻨﻰ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨﻐــﺎ ﻗﻮﻳــﺪﻯ. ﺑﻮﻟﯘﭘﻤــﯘ ﻳﺎۋﺭﻭﭘــﺎ ﻛﻼﺳــﺴﯩﻚ‬ ‫ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭙﯩﻨﯩﯔ ﺋﻪڭ ﺩﺍﯕﻠﯩﻖ ۋەﻛﯩﻠﻰ، ﺩﯗﻧﻴﺎﺩﺍ ﺑﯩﺮﯨﻨﭽﻰ ﺋﯘﺳﺘﺎﺯ ﺩەپ ﺷﯚھﺮەﺕ ﻗﺎﺯﺍﻧﻐﺎﻥ ﺋﺎﺭﯨـﺴﺘﻮﺗﯩﻞ‬ ‫)ﻣﯩﻼﺩﯨﺪﯨﻦ ﺑﯘﺭﯗﻧﻘﻰ 483 - 223 - ﻳﯩﻠﻼﺭ( ﻣﯩﻼﺩﯨﺪﯨﻦ ﺑـﯘﺭﯗﻧﻘﻰ 533 - ﻳﯩﻠـﻰ ﺋﺎﻓﯩﻨـﺎﺩﺍ "ﺭﻭﻛﻴـﺎﻥ"‬ ‫ﻧﺎﻣﻠﯩﻖ ﻣﻪﺷﻬﯘﺭ ﺋﯩﻨﯩﺴﺘﯩﺘﯘﺗﻨﻰ ﺗﻪﺳﯩﺲ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ۋە ﭼﻮڭ ﺋﯩﻤﭙﯧﺮﺍﺗﻮﺭ ﺋﯩﺴﻜﻪﻧﺪەﺭ ﺯﯗﻟﻘﻪﺭﻧﻪﻳﯩﻨﻨﻰ‬ ‫ﺋﻮﻗﯘﺗﻘــﺎﻥ، ﺋﯩــﺴﻜﻪﻧﺪەﺭ ﺑــﯘ ﻣﻪﻛــﺘﻪﭘﻜﻪ 008 ﺗــﺎﺭﺍﻥ )8( ﺋــﺎﻟﺘﯘﻥ ھﻪﺩﯨــﻴﻪ ﻗﯩﻠﻐــﺎﻥ. ﻑ. ﺋﯩــﻨﮕﯩﻠﺲ‬ ‫ﺋﺎﺭﯨﺴﺘﻮﺗﯩﻠﻨﻰ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﺩﯗﻧﻴﺎﺩﺍ "ھﻪﻣﻤﯩﻼ ﭘﻪﻧﺪﯨﻦ ﺧﻪۋەﺭﺩﺍﺭ ﭼﻮڭ ﺋﺎﻟﯩﻢ ﺋﯩﺪﻯ" ﺩﯦﮕﻪﻥ. ﺩەﺭۋەﻗﻪ ﺋـﯘ،‬ ‫ﺋﯩﻠﯩــﻢ - ﭘﻪﻧﻨﯩــﯔ ھﻪﻣﻤﯩــﻼ ﺳــﺎھﻪﻟﯩﺮﯨﺪە ﺋﺎﺟﺎﻳﯩــﭗ ﺯﻭﺭ ﻣــﯘۋەﭘﭙﻪﻗﯩﻴﻪﺕ ﻗﺎﺯﺍﻧﻐــﺎﻥ ۋە ﺋﯩﻨﺘــﺎﻳﯩﻦ‬ ‫ﻧﯘﺭﻏﯘﻥ ﺋﻪﺳﻪﺭ ﻳﺎﺯﻏﺎﻥ. ﺋﺎﺭﯨﺴﺘﻮﺗﯩﻞ ﺳﯩﻴﺎﺳﯩﻲ ﺗﯜﺯﯛﻡ ﺋﯘﺳﺘﯩﺪە 851 ﺧﯩﻞ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺕ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﺑﺎﺭﻏﺎﻥ.‬ ‫ﺋﺎﺭﯨـــﺴﺘﻮﺗﯩﻞ ﺋﯩﻠـــﻢ - ﭘﻪﻧﻨـــﻰ ﺗـــﯘﻧﺠﻰ ﻗﯧـــﺘﯩﻢ ﺋـــﯜچ ﭼـــﻮڭ ﻛـــﺎﺗﯧﮕﻮﺭﯨﻴﻪ )ﻧﻪﺯەﺭﯨﻴﯩـــﯟﻯ ﺑﯩﻠﯩـــﻢ‬ ‫ﻛﺎﺗﯧﮕﻮﺭﯨﻴﯩــــﺴﻰ، ﺋﻪﻣﻪﻟﯩــــﻲ ﺋﯩــــﺸﻠﯩﻨﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﭘﻪﻧــــﻠﻪﺭ ﻛﺎﺗﯧﮕﻮﺭﯨﻴﯩــــﺴﻰ، ﺋﯩﺠــــﺎﺩﯨﻴﻪﺕ ﭘﯩﻨــــﻰ‬ ‫ﻛﺎﺗﯧﮕﻮﺭﯨﻴﯩـﺴﻰ( ﮔﻪ ﺋﺎﻳﺮﯨـﭗ ﭼﯩﻘﻘـﺎﻥ. ﺋـﯘ ﻣﺎﺗﯧﻤﺎﺗﯩﻜـﺎ، ﻟﻮﮔﯩﻜـﺎ، ﺩﯨﺌﺎﻟﯩﻜﺘﯩﻜـﺎ ۋە ﺑﺎﺷـﻘﺎ ﺗﻪﺑﯩﺌﯩـﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﭘﻪﻧﻠﻪﺭﻧــﻰ ﻧﻪﺯەﺭﯨﻴﯩــﯟﻯ ﺑﯩﻠﯩــﻢ ﻛﺎﺗﯩﮕﻮﺭﯨﻴﯩــﺴﯩﮕﻪ؛ ﺋﻪﺧﻼﻗــﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ، ﺳﯩﻴﺎﺳــﻪﺕ، ﺋﯩﻘﺘﯩــﺴﺎﺩ ۋە‬ ‫ﺋﯩــﺴﺘﺮﺍﺗﯧﮕﯩﻴﻪﺷﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﺋﯩﻠﯩﻤﻠﯩﺮﯨﻨــﻰ ﺋﻪﻣﻪﻟﯩــﻲ ﺋﯩــﺸﻠﯩﻨﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﭘﻪﻧــﻠﻪﺭ ﻛﺎﺗﯩﮕﻮﺭﯨﻴﯩــﺴﯩﮕﻪ؛‬ ‫ﺷــﯧﺌﯩﺮ، ﻣﯘﺯﯨﻜــﺎ ۋە ﺑﺎﺷــﻘﺎ ھﻪﻣــﻤﻪ ﺳــﻪﻧﺌﻪﺗﻨﻰ ﺋﯩﺠــﺎﺩﯨﻴﻪﺕ ﭘﻪﻧﻠﯩــﺮﻯ ﻛﺎﺗﯩﮕﻮﺭﯨﻴﯩــﺴﯩﮕﻪ ﺋﺎﻳﺮﯨﻐــﺎﻥ.‬ ‫ﺋﺎﺭﯨﺴﺘﻮﺗﯩﻞ - ﻳﻪﻧﻪ ﻟﻮﮔﯩﻜﺎ ﺋﯩﻠﻤﯩﻨﻰ ﻛﻪﺷﯩﭗ ﻗﯩﻠﻐﯘﭼﻰ، ﺩﯨﺌﺎﻟﯧﻜﺘﯩﻜﺎ ﺋﯩﻠﻤﯩﻨﯩﯔ ﺋﺎﺳﺎﺳﭽﯩـﺴﻰ.‬ ‫ﺷﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩـﻠﻪﻥ ﺋـﯘ ﻳﻪﻧﻪ ﺋﯩﻨـﺴﺎﻧﯩﻴﻪﺗﻨﯩﯔ ﺗـﯘﻧﺠﻰ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨـﭗ ﻗﺎﻣﯘﺳـﻰ - ﺋﯩﻨﺴﯩﻜﻠﻮﭘﯧﺪﯨﻴﯩـﺴﯩﻨﯩﯔ‬ ‫ﻳﺎﺭﺍﺗﻘﯘﭼﯩــﺴﻰ، ﺋﺎﺭﯨــﺴﺘﻮﺗﯩﻞ ﺋﯩﻨﺴﯩﻜﻠﻮﭘﯧﺪﯨــﺴﯩﻴﯩﮕﻪ ﺋﻮﻣــﯘﻣﯩﻲ )ﺋﯩﻨــﺴﻜﻠﻮ( ﻣﺎﺋﺎﺭﯨــﭗ )ﭘﯩــﺪﯨﻴﺎ(‬ ‫ﺩﯦﮕﻪﻧﻠﯩﻚ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ، ﺩەپ ﺋﻪڭ ﻣـﯘﻛﻪﻣﻤﻪﻝ ﺗﻪﺭﯨـﭗ ﺑﻪﺭﮔﻪﻥ. ﺋﺎﺭﯨـﺴﺘﻮﺗﯩﻞ ﺋـﻮﺯ ﻗـﻮﻟﻰ ﺑﯩـﻠﻪﻥ ﺗﻪﺳـﯩﺲ‬ ‫ﻗﯩﻠﻐــﺎﻥ "ﺭﻭﻛﻴــﺎﻥ" ﺋﯩﻨﯩــﺴﺘﯩﺘﯘﺗﯩﺪﺍ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨــﭗ )ﭘﯧــﺪﺍﮔﻮﮔﯩﻜﺎ( ﻧﯩﺸﺎﻧﯩــﺴﻰ ﻗﯩﻠﯩــﭗ ﺗﻮۋەﻧــﺪﯨﻜﻰ‬ ‫ﻣﻪﺷــﻬﯘﺭ ﺗﻪﻟﯩﻤــﺎﺗﻨﻰ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨﻐــﺎ ﻗﻮﻳﻐــﺎﻥ. "... ﮔﺮﺍژﺩﺍﻧﻼﺭﻧﯩــﯔ ھﻪﻣﻤﯩــﺴﯩﻨﻰ ﻣﺎﺋــﺎﺭﯨﭙﺘﯩﻦ ﺋﻪﺭﻛﯩــﻦ‬ ‫ﺑﻪھــﺮﯨﻤﻪﻥ ﻗﯩﻠﯩــﺶ ﺯﯙﺭﯛﺭ، ﻣﺎﺋﺎﺭﯨــﭗ ﺋﯘﻻﺭﻧﯩــﯔ ﺋﻪﻗﻠﯩــﻲ، ﺋﻪﺧﻼﻗﯩــﻲ، ﺟﯩــﺴﻤﺎﻧﯩﻲ ﺟﻪھﻪﺗﻠﻪﺭﺩﯨــﻦ‬ ‫ﺋﻪﺗﺮﺍﭘﻠﯩﻖ ﺗﻪﺭەﻗﻘﯩﻲ ﻗﯩﻼﻟﯩﺸﯩﻐﺎ ﺋﯘﻳﻐﯘﻥ ﺑﻮﻟﯘﺷﻰ ﻛﯧﺮەﻙ...". ﺑﯩﺮﺍﻕ، ﺋﺎﺭﯨﺴﺘﻮﺗﯩﻞ ﺋﯩـﺪﯦﺌﻮﻟﻮﮔﯩﻴﻪ‬ ‫ﺳﺎھﻪﺳﯩﺪە ﻳﻪﻧﯩﻼ ﺋﻪﻳﻨﻰ ﺯﺍﻣﺎﻧﺪﯨﻜﻰ ﻗﯘﻟﺪﺍﺭﻟﯩﻖ ﺗﯜﺯﯛﻣﯩﻨﯩﯔ ﻣﯘﺗﻪﭘﭙﻪﻛﻜﯘﺭﻯ ﺋﯩﺪﻯ. ﺋﯘ ﺑـﯘ ﺗـﺎﺭﯨﺨﯩﻲ‬ ‫ﭼﻪﻛﻠﯩﻤﯩﺪﯨﻦ ﻧﯧﺮﯨﻐﺎ ﺑﯚﺳﯜپ ﺋﯚﺗﯜپ ﻛﯧﺘﻪﻟﻤﯩـﺪﻯ. ﺋـﯘ ﺋﯚﺯﯨﻨﯩـﯔ ﺋﻪﺳـﻪﺭﻟﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺑﯩﺮﯨـﺪە ﻣﯘﻧـﺪﺍﻕ‬ ‫ﺩﯦﮕﻪﻥ: "ﻗﯘﻟﻼﺭ ﭘﻪﻗﻪﺕ ﺳﻮﺯ ﻗﯩﻠﯩﺸﻨﯩﻼ ﺑﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﻗﻮﺭﺍﻟﺪﯗﺭ...". ﺋﯧﻠﯩﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺧﯘﺋـﺎﯕﺨﯥ ۋﺍﺩﯨـﺴﻰ‬ ‫ﺷﻪﺭﻕ ﻛﻼﺳﺴﯩﻚ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭙﯩﻨﯩﯔ ﺋﺎﺳﺎﺳﯩﻲ ﻣﻪﺭﻛﻪﺯﻟﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺑﯩﺮﻯ ﺑﻮﻟﯘپ، ﻣﯩﻼﺩﯨﺪﯨﻦ ﺧﯧﻠﯩﻼ ﺑﯘﺭﯗﻥ‬ ‫ﺋﯧﻠﯩﻤﯩﺰﺩە ﻣﻪﺷﻬﯘﺭ "ﺟﻴﺎﮔﯘ" ﻳﯧﺰﯨﻘﻰ ﻛﻪﺷﯩﭗ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐـﺎﻥ. ﺑـﯘ ﻳﯧﺰﯨـﻖ ﺩﯗﻧﻴـﺎ ﺑـﻮﻳﯩﭽﻪ ﺋﻪڭ ﺑـﯘﺭﯗﻥ‬ ‫3‬
  • 4. ‫‪www.Uyghurweb.net‬‬ ‫ﻛﻪﺷﯩﭗ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻥ ﻳﯧﺰﯨﻘﻼﺭ ﻗﺎﺗﺎﺭﯨﻐﺎ ﻛﯩﺮﯨﺪﯗ. "ﺟﻴﺎﮔﯘ" ﻳﯧﺰﯨﻘﻰ ﺋﻪڭ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﺑﺎﺳﻘﯘﭼﺘﺎ ﺳـﯚﯕﻪﻙ‬ ‫ۋە ﺗﺎﺷﭙﺎﻗﺎ ﻗﯧﭙﯩﻐﯩﻼ ﻳﯧﺰﯨﻼﺗﺘﻰ. ﺋﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﭘﺎﻝ ﺗﻪﺑﯩﺮﻟﯩﺮﻯ ھﻪﻡ ﻳﺎﺧﺸﻰ - ﻳﺎﻣﺎﻧﻠﯩﻖ ﺗﻮﻏﺮﯨـﺴﯩﺪﯨﻜﻰ‬ ‫ﻗﯩﻴﺎﺳﻼﺭ ﭘﯜﺗﯜﻟﻪﺗﺘﻰ، ﺑﯘ ﻳﯧﺰﯨﻖ ﺗﻪﺩﺭﯨﺠﯩﻲ ﺋﯩﺴﻼھ ﻗﯩﻠﯩﻨﯩﺸﻰ ﺋﺎﺭﻗﯩﺴﯩﺪﺍ ھﺎﺯﯨﺮﻗﻰ ﺟﯘﯕﮕﻮ ﻳﯧﺰﯨﻘﻰ‬ ‫ۋﯗﺟﯘﺩﺗﻘﺎ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ. ﻗﯘﻟـﺪﺍﺭﻟﯩﻖ ﺗﯜﺯﯛﻣﯩـﺪﯨﻜﻰ ﺷـﻪﺭﻕ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭙﯩﻨﯩـﯔ ﺋﻪڭ ﭼـﻮڭ ۋەﻛﯩﻠـﻰ ﻛﯘﯕﻔـﯘﺯﻯ‬ ‫)ﻣﯩﻼﺩﯨـﺪﯨﻦ ﺑــﯘﺭﯗﻧﻘﻰ 155 - 974 - ﻳﯩﻠـﻼﺭ( ﺑﻮﻟــﯘپ، ﺋﯘﻧﯩــﯔ ﺧﯘﺳﯘﺳـﯩﻲ ﻣﻪﻛﺘﯩﭙﯩــﺪە 0003 ﺩﯨــﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺋﺎﺭﺗﯘﻕ ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﻰ ﺗﻪﺭﺑﯩﻴﻠﻪﻧﮕﻪﻥ. ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﺋﯩﭽﯩﺪﯨﻦ 07 ﺗﯩﻦ ﺋﺎﺭﺗﯘﻗﺮﺍﻗﻰ ﺷﯘ ﺯﺍﻣﺎﻧﻨﯩﯔ ﺋﺎﺗـﺎﻗﻠﯩﻖ‬ ‫ﺋﺎﻟﯩﻤﻠﯩﺮﻯ ۋە ﭘﯩﺪﺍﮔﻮﮔﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺑﻮﻟﯘپ ﻳﯧﺘﯩﺸﯩﭗ ﭼﯩﻘﻘـﺎﻥ. ﻛﯘﯕﻔﯘﺯﯨﻨﯩـﯔ ﺯﺍﻣﺎﻧﺪﯨـﺸﻰ ﭘﻪﻳﻼﺳـﯘپ‬ ‫ﻻۋﺯﻯ ﺋــﯘﺯﯗﻥ ﻳﯩﻠــﻼﺭ ﺋﻮﻗﯘﺗﻘــﯘﭼﻰ ﺑﻮﻟــﯘﺵ ﺑﯩــﻠﻪﻥ ﺑﯩﻠــﻠﻪ ﺋﯧﻠﯩﻤﯩــﺰﺩە "ﻣﯩــﻦ ﻓــﯘ" ﻧــﺎﻣﻠﯩﻖ ﺗــﯘﻧﺠﻰ‬ ‫ﻛﯘﺗﯘﭘﺨﺎﻧﯩﻨﻰ ﺗﻪﺳﯩﺲ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ھﻪﻡ ﺋﯚﺯﻯ ﻛﯘﺗﯘﭘﺨﺎﻧﺎ ﺑﺎﺷﻠﯩﻘﻰ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ. ﻛﯘﯕﻔﯘﺯﯨﻨﯩﯔ "ﻣﯘھﺎﻛﯩﻤﻪ ۋە‬ ‫ﺑﺎﻳــﺎﻥ" ﻧــﺎﻣﻠﯩﻖ ﺋﻪﺳــﯩﺮﯨﺪە ﺋﯘﻧﯩــﯔ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨــﭗ ﺋﯩﺪﯨﻴﯩــﺴﻰ ﺧﯧﻠــﻰ ﻛﻪڭ ﺷــﻪﺭھﯩﻠﻪﻧﮕﻪﻥ. ﺋــﯘ "ھﻪﻡ‬ ‫ﺋﯚﮔﯩﻨﯩﺶ، ھﻪﻡ ﺋﻮﻳﻠﯩﻨﯩﺶ ﻛﯧﺮەﻙ"، "ﺋﯚﮔﯩﻨﯩـﭗ ﺯەﺭﯨﻜﻤﻪﺳـﻠﯩﻚ، ﺋﯚﮔﯩﺘﯩـﭗ ھﺎﺭﻣﺎﺳـﻠﯩﻖ" ﺩەپ‬ ‫ﺗﻪﻛﯩﺘﻠﯩﮕﻪﻥ. ﻛﯘﯕﻔﯘﺯﯨﻨﯩﯔ ﺋﻪﺧﻼﻕ ﺗﻪﺭﺑﯩﻴﯩﺴﯩﻨﯩﯔ ﻳﺎﺩﺭﻭﺳﻰ "ۋﺍﭘﺎﺩﺍﺭﻟﯩﻖ" ﺑﻮﻟـﯘپ، ﺋـﯘ "ۋﺍﭘﺎﻧﯩـﯔ‬ ‫ﺷﻪﺭﺗﻰ ﻣﯩﻬﺮﯨﺒﺎﻧﻠﯩﻖ" ﺩەپ ﺗﻪﺷﻪﺑﺒﯘﺱ ﻗﯩﻼﺗﺘﻰ، ﻳﻪﻧﻪ "ﺋﯚﺯﯛڭ ﺧﺎﻟﯩﻤﯩﻐﺎﻧﻨﻰ ﺋـﯚﺯﮔﯩﮕﻪ ﺗﺎﯕﻤـﺎ" ﺩەپ‬ ‫ﺗﻪﻛﯩﺘﻠﻪﻳﺘﺘﻰ. ﻛﯘﯕﻔﯘﺯﻯ ﺋﯩﺪﯨﻴﯩﺴﯩﻨﯩﯔ ﺗﻪﺳﯩﺮﯨﺪە ﺋﯧﻠﯩﻤﯩﺰﺩە ﻣﯩﻼﺩﯨﺪﯨﻦ ﺑـﯘﺭﯗﻥ "ﻣﻪﺭﯨﭙﻪﺗﻨـﺎﻣﻪ"‬ ‫ﻧﺎﻣﻠﯩﻖ ﭘﯩﺪﺍﮔﻮگ ﺭﯨﺴﺎﻟﯩﺴﻰ ﻳﯧﺰﯨﻠﯩﭗ ﭼﯩﻘﺘﻰ. ﺑﯘ ﺋﻪﺳﻪﺭ ﺷﻪﺭﻗﻨﯩﯔ ﻛﻼﺳﺴﯩﻚ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭗ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﺪﺍ‬ ‫ﭼﻮڭ ﺋﻪھﻤﯩﻴﻪﺗﻜﻪ ﺋﯩﮕﻪ ﺑﻮﻟﯘپ، ﺋﯘﻧﯩﯖـﺪﺍ ﺋﻪﻳﻨـﻰ ﺯﺍﻣﺎﻧـﺪﯨﻜﻰ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨـﭗ ﺗـﯜﺯﯛﻣﻰ، ﺋﻮﻗﯘﺗـﯘﺵ ﻣﻪﺯﻣـﯘﻧﻰ،‬ ‫ﻣﯧﺘﻮﺩﯨﻜــﺎ ﻣﻪﺳــﯩﻠﯩﻠﯩﺮﻯ ﺷــﻪﺭھﻠﻪﻧﮕﻪﻥ. ﺋﯧﻠﯩﻤﯩــﺰﺩە ﻛﯧﻴﯩﻨــﺮەﻙ ﺑﯩﺮﻣــﯘﻧﭽﻪ ﻳــﯘﻗﯩﺮﻯ ﺑﯩﻠﯩــﻢ‬ ‫ﻳﯘﺭﺗﻠﯩﺮﯨﻤﯘ ﺗﻪﺳﯩﺲ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐـﺎﻥ، ﻣﻪﺳـﯩﻠﻪﻥ: ﻣﯩﻼﺩﯨﻨﯩـﯔ 1 - ﺋﻪﺳـﯩﺮﺩە )ﻏﻪﺭﺑﯩـﻲ ﺧﻪﻥ ﺳﯘﻻﻟﯩـﺴﻰ‬ ‫ﺩەۋﺭﯨﺪە( ﺷـﻮﺗﺎڭ ﻣﻪﻛﺘﯩﭙـﻰ، ﻣﯩﻼﺩﯨﻨﯩـﯔ 672 - ﻳﯩﻠـﻰ "ﮔﻮﺯﯨـﺸﻮ" )ﺧـﺎﻧﻠﯩﻖ ﻣﻪﻛـﺘﻪپ( ﺗﻪﺳـﯩﺲ‬ ‫ﻗﯩﻠﯩﻨﯩـﭗ، ﻣﻪﻧــﺴﻪﭘﺪﺍﺭﻟﯩﻖ ﺗﻪﺭﺑﯩﻴﯩــﺴﻰ ﺋﯧﻠﯩــﭗ ﺑﯧﺮﯨﻠﻐـﺎﻥ. ﺗــﺎڭ ﺳﯘﻻﻟﯩــﺴﻰ ﺩەۋﺭﯨــﮕﻪ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧــﺪە‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺟﯘﯕﮕــﻮ ﻣﺎﺋــﺎﺭﯨﭙﻰ ﻛــﻮپ ﺩەﺭﯨﺠﯩــﺪە ﮔﯘﻟﻠﻪﻧــﺪﻯ. ﺩﯙﻟﻪﺗﻠﯩــﻚ ﻛﯘﺗﯘﭘﺨــﺎﻧﯩﻼﺭ ﻗﯘﺭﯗﻟــﺪﻯ. ﺗﯩــﺮە ۋە ﻻﺗــﺎ‬ ‫ﭘﯘﺭﯗﺷــﻼﺭﺩﯨﻦ ﻳــﯧﯖﯩﭽﻪ ﻗﻪﻏﻪﺯ ﻳﺎﺳــﺎﺵ ﻛﻪﺷــﯩﭗ ﻗﯩﻠﯩﻨــﺪﻯ. ﺑــﯘ ﻛﻪﺷــﭙﯩﻴﺎﺕ ﺷــﻪﺭﻕ ﻣﺎﺋــﺎﺭﯨﭙﯩﻨﻰ‬ ‫ﻳﯜﻛــﺴﻪﻟﺪﯛﺭﯛﺷﺘﻪ ﺯﻭﺭ ﺗــﯜﺭﺗﻜﻪ ﺑﻮﻟــﯘﺵ ﺑﯩــﻠﻪﻥ ﺑﯩﻠــﻠﻪ ﻏﻪﺭﺑﻨﯩــﯔ ﻣﻪﺗــﺒﻪﺋﻪ ۋە ﻗﻪﻏﻪﺯ ﺳــﺎﻧﺎﺋﯩﺘﯩﻨﯩﯔ‬ ‫ﺭﺍۋﺍﺟﻠﯩﻨﯩﺸﯩﺪﯨﻤﯘ ﺗﯜﺭﺗﻜﯩﻠﯩﻚ ﺭﻭﻝ ﺋﻮﻳﻨﯩﺪﻯ. ﺗﺎڭ ﺳﯘﻻﻟﯩﺴﻰ ﺩەۋﺭﯨﺪە ﺟﯘﯕﮕﻮ ﺷﻪﺭﻕ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭙﯩﻨﯩﯔ‬ ‫ﻣﻪﺭﻛﯩﺰﯨﮕﻪ ﺋﺎﻳﻼﻧﻐﯩﻨﻰ ﺋﯜﭼﯜﻥ، ﻳﺎﭘﻮﻧﯩﻴﻪ ﻗﺎﺗـﺎﺭﻟﯩﻖ ﻗﻮﺷـﻨﺎ ﺋﻪﻟﻠﻪﺭﻧﯩـﯔ ﺋﻮﻗﯘﻏـﯘﭼﯩﻠﯩﺮﻯ ﺗﯜﺭﻛـﯜﻡ -‬ ‫ﺗﯜﺭﻛﯜﻣﻠﻪپ ﺋﯧﻠﯩﻤﯩﺰﮔﻪ ﻛﯧﻠﯩﭗ ﺑﯩﻠﯩﻢ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﺗﯘﺭﺩﻯ.‬ ‫ﺋﯩﺰﺍھــﺎﺗﻼﺭ: )1( ﺑــﯘ ﺋﺎﺗــﺎﻟﻐﯘ ﻓﯩﻨﯩﻜﯩﻠﯩﻘﻼﺭﻧﯩــﯔ "ﺋﺎﻟﭙﺎﺑﯧﻴــﺖ" ﺳــﯚﺯﯨﺪﯨﻦ ﻛﯧﻠﯩــﭗ ﭼﯩﻘﻘــﺎﻥ ﺋﺎﻟﭙــﺎ‬ ‫ﺋﯜﻛﯜﺯ، ﺑﯧﻴﺖ ﺋﯚﻱ ﻳﻪﻧﻰ ﺋﯜﻛﯜﺯ ﻗﻮﺗﯩﻨﻰ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺳﻮﺯ. ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﻓﯩﻨﯩﻜﯩﻠﯩﻘﻼﺭ ﺋﯜﻛﯜﺯﻧﻰ "ﻣـﯘﻗﻪﺩﺩەﺱ‬ ‫ھﺎﻳﯟﺍﻥ" ﺩەپ ھﯧﺴﺎﺑﻼﻳﺘﺘﻰ. ﭼﯜﻧﻜﻰ، ﺋﯜﻛﯜﺯ ﺗﯩﺮﯨﻜﭽﯩﻠﯩﻜﻨﯩﯔ ﺗﺎﻳﺎﻧﭽﯩـﺴﻰ ﺋﯩـﺪﻯ. )2( ﺋﺎﻛـﺎﺩﯨﻤﯩﻴﻪ‬ ‫ﻳﯘﻧﺎﻧﻠﯩﻘﻼﺭﻧﯩﯔ ﺑﯩﺮ ﻣﯩﻠﻠﯩﻲ ﻗﻪھﺮﯨﻤﺎﻧﻨﯩﯔ ﻧﺎﻣﻰ. )3( ﺋﯩﻨﯩﺴﺘﯩﺘﯘﺕ ﮔﺮﯨﻚ ﺗﯩﻠﯩﺪﺍ "ﻳﯧـﺮﯨﻢ ﻛـﯘﻥ‬ ‫ﺋﯩﺸﻠﻪپ، ﻳﯧﺮﯨﻢ ﻛﯘﻥ ﺑﯩﻠﯩﻢ ﺋﯧﻠﯩﺶ" ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺋﯘﻗﯘﻣﻨﻰ ﺑﯩﻠﺪﯛﺭﯨﺪﯗ. ﺋﯘ ﭼﺎﻏﺪﺍ ﺑﯩﻠﯩﻢ ﺋﯧﻠﯩﺶ ﺑﯩـﻠﻪﻥ‬ ‫ﺋﯩﺸﻠﻪﭘﭽﯩﻘﯩﺮﯨﺶ ﺑﯩﺮﻟﻪﺷﺘﯜﺭﯛﻟﮕﻪﻧﯩﺪﻯ. ﺋﯩﻨﯩـﺴﺘﯩﺘﯘﺗﻼﺭ ھـﺎۋﺍﻟﯩﻖ ﺑـﺎﻏﭽﯩﻼﺭﺩﺍ ﻗﯘﺭﯗﻟﻐـﺎﻥ ﺑﻮﻟـﯘپ،‬ ‫ﺳــﺘﻮﺩﯨﻨﺘﻼﺭ ﻳﯧــﺮﯨﻢ ﻛــﯜﻥ ﺋﻮﻗــﯘپ، ﻳﯧــﺮﯨﻢ ﻛــﯘﻥ ﺋﻪﻣــﮕﻪﻙ ﻗﯩﻼﺗﺘــﻰ. )4( ﺋﻮﻟﯩﻤﭙﯩــﻚ ﺗﻪﻧﺘﻪﺭﺑﯩــﻴﻪ‬ ‫ھﻪﺭﯨﻜﯩﺘﻰ - ﻳﯜﮔﯜﺭﯛﺵ، ﺩﯨﺴﻜﺎ ﺋﯧﺘﯩﺶ، ﺋﺎﺕ ﺑﻪﻳﮕﯩﺴﻰ، ﭼﯧﻠﯩـﺸﯩﺶ، ﺭەﺳـﺴﺎﻣﻠﯩﻖ، ﺷـﯧﺌﯩﺮ، ﺩﺭﺍﻣـﺎ،‬ ‫ﺋﻮﭘﯩﺮﺍ، ﻣﯘﺯﯨﻜـﺎ ﻗﺎﺗـﺎﺭﻟﯩﻖ ﻣﯘﺳـﺎﺑﯩﻘﻪ ﺗـﯜﺭﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋـﯚﺯ ﺋﯩﭽﯩـﮕﻪ ﺋـﺎﻻﺗﺘﻰ. )5( ﺳـﻮﻗﺮﺍﺕ )ﻣﯩﻼﺩﯨـﺪﯨﻦ‬ ‫ﺑــﯘﺭﯗﻧﻘﻰ 964 - 993 - ﻳﯩﻠــﻼﺭ( "ﺑﯩﻠﯩــﻢ ۋە ﺋﯩﺨﺘﯩــﺴﺎﺱ - ﺋﯩﻨــﺴﺎﻧﻨﯩﯔ ﺋﻪڭ ﻳﯜﻛــﺴﻪﻙ ﮔــﯜﺯەﻝ‬ ‫4‬
  • 5. ‫‪www.Uyghurweb.net‬‬ ‫ﭘﯩﺰﯨﻠﯩﺘـــﻰ" ﺩﯦـــﮕﻪﻥ. )6( ﭘﯩﻼﺗـــﯘﻥ )ﻣﯩﻼﺩﯨـــﺪﯨﻦ ﺑـــﯘﺭﯗﻧﻘﻰ 724 - 743 - ﻳﯩﻠـــﻼﺭ( ﺋﯚﻣـــﯜﺭ ﺑـــﻮﻳﻰ‬ ‫ﺋﻮﻗﯘﺗﻘﯘﭼﯩﻠﯩﻖ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ. ﻣﯩﻼﺩﯨﺪﯨﻦ ﺑﯘﺭﯗﻧﻘﻰ 783 - ﻳﯩﻠﻰ ﺋﺎﻓﯩﻨﺎﺩﺍ ﺋﺎﻛـﺎﺩﯨﻤﯩﻴﻪ ﺗﻪﺳـﯩﺲ ﻗﯩﻠﻐـﺎﻥ،‬ ‫"ﻏــﺎﻳﯩﯟﻯ ﺩﯙﻟﻪﺕ"، "ﺑﯩﻠﯩــﻢ ﺗﻮﻏﺮﯨــﺴﯩﺪﺍ" ﻗﺎﺗــﺎﺭﻟﯩﻖ ﻛــﯚپ ﺋﻪﺳــﻪﺭﻟﻪﺭﻧﻰ ﻳﺎﺯﻏــﺎﻥ. )7( ﭘﺮﯗﺗــﺎﮔﺮﺍﺱ‬ ‫)ﻣﯩﻼﺩﯨﺪﯨﻦ ﺑـﯘﺭﯗﻧﻘﻰ 184 -114 - ﻳﯩﻠـﻼﺭ( ﺋﺎﺗـﺎﻗﻠﯩﻖ ﭘﯩـﺪﺍﮔﻮگ، ﺑﯩﺮﯨﻨﭽـﻰ ﻗﯧـﺘﯩﻢ ﭘﯩـﺪﺍﮔﻮﮔﯩﻜﺎ‬ ‫ﻣﻪﺳـــﯩﻠﯩﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨﻐـــﺎ ﻗﻮﻳﻐـــﺎﻥ. "ﺗﺎﻻﻧـــﺖ ﺑﯩـــﻠﻪﻥ ﺋـــﯚﮔﯩﻨﯩﺶ ﺋﻮﺧـــﺸﺎﺵ ﻣـــﯘھﯩﻢ" ﺩەپ‬ ‫ﺗﻪﻛﯩــﺘﻠﯩﮕﻪﻥ. )8( ﺩﯨﻤﻮﻛﺮﯨــﺖ )ﻣﯩﻼﺩﯨــﺪﯨﻦ ﺑــﯘﺭﯗﻧﻘﻰ 064 - 073 - ﻳﯩﻠــﻼﺭ( ﺋﯩﻨﺴﯩﻜﻠﻮﭘﯧﺪﯨــﺴﺖ‬ ‫ﺋـﺎﻟﯩﻢ. 25 ﺧﯩـﻞ ﺋﻪﺳـﻪﺭ ﻳﺎﺯﻏـﺎﻥ، "ﻣﺎﺋﺎﺭﯨــﭗ ﺋـﺎﺩەﻣﻨﻰ ﺋﯚﺯﮔﻪﺭﺗﻪﻟﻪﻳـﺪﯗ" ﺩﯦـﮕﻪﻥ. )9( ﺗـﺎﺭﺍﻥ - ﺋﻪﻳﻨــﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺯﺍﻣﺎﻧﺪﯨﻜﻰ ﺋﺎﻟﺘﯘﻥ ﺑﯩﺮﻟﯩﻜﻰ.‬ ‫2 - ﺑﺎﺏ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﺩﺍ ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭗ‬ ‫ﻣﯩﻼﺩﯨــﺪﯨﻦ ﺑــﯘﺭﯗﻥ ﺋﯘﻳﻐــﯘﺭﻻﺭ ﭼــﺎﺭۋﯨﭽﯩﻠﯩﻖ ﺑﯩــﻠﻪﻥ ﺩﯦﻬﻘﺎﻧﭽﯩﻠﯩﻘﻘــﺎ ﺗﻪﯕــﻼ ﺋﻪھﻤﯩــﻴﻪﺕ ﺑﯧﺮەﺗﺘــﻰ.‬ ‫ﭼﯜﻧﻜﻰ ﭼﺎﺭۋﯨﻼﺭﻏﺎ ﺑﻮﻏﯘﺯ، ﻳﻪﻡ - ﺧﻪﺷﻪﻙ ﺗﻪﻳﻴـﺎﺭﻻﺵ ﺋﯜﭼـﯜﻥ ﺋﺎﺭﭘـﺎ، ﺑﯘﻏـﺪﺍﻱ، ﺑﯧـﺪە ﺋﯚﺳـﺘﯜﺭﯛﺵ ﺯﯙﺭﯛﺭ‬ ‫ﺋﯩﺪﻯ. ﻣﯘﺷﯘ ﺯﯙﺭﯛﺭﯨﻴﻪﺕ ﺳﻪۋەﺑﯩﺪﯨﻦ ﺋﯩﺶ ﺗﻪﻗﺴﯩﻤﺎﺗﻰ ﺋﯧﻨﯩﻖ ﺋﺎﻳﺮﯨﻠﯩﭗ، ﺧﻪﻟﻘﻨﯩـﯔ ﺑﯩـﺮ ﻗﯩـﺴﻤﻰ‬ ‫ﺩﯦﻬﻘﺎﻧﭽﯩﻠﯩﻖ ﺑﯩـﻠﻪﻥ ﻣﻪﺷـﻐﯘﻝ ﺑـﻮﻻﺗﺘﻰ. ﻣﯩﻼﺩﯨﻨﯩـﯔ ﺋﺎﻟـﺪﻯ - ﻛﻪﻳﻨﯩـﺪە ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩـﯔ ﻛـﯚﭘﺮەﻙ‬ ‫ﻗﯩﺴﻤﻰ ﻳﻪﻧﯩﻼ ﭼﺎﺭۋﯨﭽﻰ ﺋﯩﺪﻯ. ﭼﺎﺭۋﯨﭽﯩﻼﺭﻧﯩﯔ ﺋﻪڭ ﺑـﯘﺭﯗﻥ ﺋﯚﮔﯩﺘﯩﯟﺍﻟﻐـﺎﻥ ھـﺎﻳﯟﯨﻨﻰ ﺋﯩـﺖ ﺋﯩـﺪﻯ.‬ ‫ﭼﯜﻧﻜﻰ ﺋﯩﺖ ﺋﻮۋ ﺋﻮۋﻻﺷﻘﺎ، ﭼﯩﺪﯨﺮ - ﺋﺎﻕ ﺋﯚﻳﻠﻪﺭﻧﻰ ﺑﯧﻘﯩﺸﻘﺎ، ﭘﺎﺩﯨﻼﺭﺩﯨﻦ ﺧﻪۋەﺭ ﺋﯧﻠﯩﺸﻘﺎ ﺑﯩﺮﺩﯨﻨﺒﯩـﺮ‬ ‫ﻛﯧﺮەﻛﻠﯩـﻚ ۋە ﻗـﺎﺭﺍﻧﭽﯘﻕ ھـﺎﻳﯟﺍﻥ ھﯧـﺴﺎﺑﻠﯩﻨﺎﺗﺘﻰ. ﭼﺎﺭۋﯨﻼﺭﻧﯩـﯔ ﻛﯚﭘﯩﻴﯩـﺸﻰ ﺋﺎﺭﻗﯩـﺴﯩﺪﺍ ﻛـﯚﭼﻤﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﭼﺎﺭۋﯨﭽﯩﻠﯩﻖ ﻣﻪﻳﺪﺍﻧﻐﺎ ﻛﻪﻟﺪﻯ. ﺋﺎﻕ ﺋﻮﻳﻠﻪﺭﻧﻰ ﻛﯚﭼـﯜﺭﯛﺵ، ﺋـﻮﺯﯗﻕ - ﺗﯜﻟـﯜﻛﻠﻪﺭﻧﻰ ﻳـﯚﺗﻜﻪﺵ ﺋﯜﭼـﯜﻥ،‬ ‫ﺋﺎﺕ، ھﺎﺭۋﺍ، ﻗﻮﺗﺎﺯ ﻛﯧﺮەﻙ ﺑﻮﻟﺪﻯ. ﺋﺎﺕ ﻛﯚﻧﺪﯛﺭﯛﺵ، ھـﺎﺭۋﺍ ﻳﺎﺳـﺎﺵ ﺋﯜﭼـﯜﻥ ھـﯜﻧﻪﺭ - ﺳـﻪﻧﺌﻪﺕ ﻛﻪﺳـﭙﻰ‬ ‫ﺑﺎﺭﻟﯩﻘﻘــﺎ ﻛﻪﻟــﺪﻯ. ﺷــﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﺋﻪﮔﯩــﺸﯩﭗ، ﺋــﯚﮔﯩﺘﯩﺶ ﺑﯩــﻠﻪﻥ ﺋــﯚﮔﯩﻨﯩﺶ، ﺋﯘﺳــﺘﺎ ﺑﯩــﻠﻪﻥ ﺷــﺎﮔﯩﺮﺕ‬ ‫ﻣﻪﻳــﺪﺍﻧﻐﺎ ﻛﻪﻟــﺪﻯ. ﻣﺎﻧــﺎ ﺑــﯘ ﺋﯘﻳﻐــﯘﺭﻻﺭﺩﺍ ﺋﯩﭙﺘﯩــﺪﺍﺋﯩﻲ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭙﻨﯩــﯔ ﺑﯩﺨــﻰ ﺋﯩــﺪﻯ. ﺋﯩﭙﺘﯩــﺪﺍﺋﯩﻲ‬ ‫ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺗــﺘﻪ ﺋﯘﻳﻐــﯘﺭﻻﺭ ﺷــﺎﻣﺎﻥ ﺩﯨﻨﯩﻐــﺎ ﺋﯧﺘﯩﻘــﺎﺩ ﻗﯩﻼﺗﺘــﻰ. ﺷــﺎﻣﺎﻥ، ﭘﯧﺮﯨﺨــﯘﺋﻪﻥ ۋە ﭘــﺎﻟﭽﯩﻼﺭ ﺑــﯘ‬ ‫ﺩﯨﻨﻨﯩﯔ ﻣﯘﺗﻪﭘﻪﻛﻜﯘﺭﻯ )ﻣﻮﻟﻠﯩﺴﻰ( ﺋﯩﺪﻯ. ﺷﺎﻣﺎﻥ ﺩﯨﻨﯩﻨﯩﯔ ﺋﺎﻳـﺎﻝ ﺧﯘﺩﺍﺳـﯩﻨﻰ ﺋﯘﻳﻐـﯘﺭﻻﺭ "ﺋﯘﻣـﺎﻱ"‬ ‫ﺩەپ ﺋﺎﺗﺎﻳﺘﺘﻰ. ﺋﯘﻣﺎﻱ ﺑﻮﻟﺴﺎ ﻛﯧﺴﻪﻟﺪﯨﻦ، ﺩﯦﯟە - ﺷﺎﻳﺎﺗﯘﻧﻼﺭﺩﯨﻦ ﺳﺎﻗﻠﯩﻨﯩـﺸﻨﯩﯔ ﺭﻭھﯩـﻲ ﻣﻪﺩەﺗﻜـﺎﺭﻯ‬ ‫ﺋﯩــﺪﻯ. ﺑﺎﺧــﺸﻰ ﺑﻮﻟــﺴﺎ ﺷــﺎﻣﺎﻥ ﺩﯨﻨﯩﻨﯩــﯔ ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩــﺮ ﺭﻭھﯩــﻲ ﻣﻪﺩەﺗﻜــﺎﺭﻯ ﺋﯩــﺪﻯ. ﻛﯧــﺴﻪﻝ ﺑﻮﻟﻐــﺎﻥ‬ ‫ﻛﯩﺸﯩﻠﻪﺭ ﺑﺎﺧﺸﻰ - ﭘﯧﺮﯨﺨﯘﻧﻼﺭﻧﻰ ﺗﻪﻛﻠﯩﭗ ﻗﯩﻠﯩﭗ، ﺋﺎﺯﺍﻳﯩﻢ ﺋﻮﻗﯘﺗـﺎﺗﺘﻰ. ﺋـﯚﻱ ﺋﯩﭽﯩـﮕﻪ ﻳـﺎﻛﻰ ﻗـﻮﺭﯗ‬ ‫ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨﺴﯩﻐﺎ ﻳﺎﻏﺎچ ﻣﻮﻣﺎ ﻗﺎﺩﺍپ ﭘﯧﺮﻯ ﺋﻮﻳﻨﯩﺘﺎﺗﺘﻰ، ﻛﯧﺴﻪﻟﻨﻰ ﻗﯩﺰﯨﺘﯩﻠﻐﺎﻥ ﺗﯚﻣﯜﺭﺩﯨﻦ ﺋﺎﺗﻼﺗﻘﯘﺯﺍﺗﺘﻰ،‬ ‫ﮔﯜﻟﺨﺎﻥ ﻳﯧﻘﯩﭗ، ﺋﯩﺴﺮﯨﻖ ﺳﺎﻻﺗﺘﻰ، ﺋﻮﺕ - ﺳﻮﻗﺘﯩﻦ ۋە "ﭼﺨﻪﺗﻨﻪﻙ" ﺗﯩﻦ ﺳﺎﻗﻼﺵ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﺑﻮﻳﻨﯩﻐـﺎ‬ ‫ﺗﯘﻣﺎﺭ ﺋﯧـﺴﯩﭗ ﻗﻮﻳـﺎﺗﺘﻰ. ﻟـﯧﻜﯩﻦ، ﻛﯧﻴﯩﻨـﺮەﻙ ﭘﻪﻧـﺪﻯ - ﻧﻪﺳـﯩﻬﻪﺗﻨﻰ ﺋﺎﺳـﺎﺱ ﻗﯩﻠﯩـﭗ ﺋﻪﺧﻼﻗﯩـﻲ‬ ‫ﺗﻪﺭﺑﯩﻴﻪ ﻳﯜﺭﮔﯜﺯﯨﺪﯨﻐﺎﻥ ﺗﻪﺑﯩﺮﭼﻰ ﻣـﯘﺋﻪﻟﻠﯩﻤﻠﻪﺭ ﻣﻪﻳـﺪﺍﻧﻐﺎ ﻛﻪﻟـﺪﻯ. ﺋـﯘﻻﺭ ﻛﯩـﺸﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﻳﺎﺧـﺸﯩﻠﯩﻘﻘﺎ‬ ‫ﺋﯘﻧﺪەﻳﺘﺘﻰ. ﻳﺎﻣﺎﻥ ھﻪﺭﯨﻜﻪﺗﻠﻪﺭﻧﻰ ﺗﻮﺳـﯘﻳﺘﺘﻰ. ﺗﻪﺑﯩﺮﭼـﻰ ﻣﯘﺋﻪﻟﻠﯩﻤﻠﻪﺭﻧﯩـﯔ ﺗﻪﺭﺑﯩـﻴﻪ ﺋﯘﺳـﯘﻟﻰ ﭘﺎﻟﻐـﺎ‬ ‫ﺗﻪﺑﯩﺮ ﺑﯧﺮﯨﺶ ﻳﻮﻟﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﺑﯧﺮﯨﻼﺗﺘﻰ. ﻣﻪﺳﯩﻠﻪﻥ: ﭼﯜﺷﯩﺪە ﻗﺎﺭﺍ ﻛﯚﺭﺳـﻪ، ﺋـﺎﻣﯩﺘﻰ ﻛﯧﻠﯩـﺪﯗ؛‬ ‫ﭼﯜﺷﯩﺪە ﺋﺎﻏﺮﯨﻖ ﺋﺎﺕ ﻣﯩﻨﺴﻪ ﭘﺎﻻﻛﻪﺕ ﺑﺎﺳﯩﺪﯗ؛ ﻗﻮﻱ ﭘﺎﺩﯨـﺴﻰ ﻛﯚﺭﺳـﻪ ﺑـﺎﻱ ﺑﻮﻟﯩـﺪﯗ؛ ﻳـﺎﻣﻐﯘﺭ ﻳﯧﻐﯩـﭗ‬ ‫ﭼﯜﺵ ﻛﯚﺭﺳﻪ، ﺑﺎﻳﺎﺷﺎﺗﻠﯩﻖ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ؛ ﻧﺎﻥ ﺩەﺳﺴﻪپ ﭼـﯘﺵ ﻛﯚﺭﺳـﻪ، ﻛـﻮﺯﻯ ﻛـﻮﺭ ﺑﻮﻟﯩـﺪﯗ؛ ﺋﻪﻗﯩـﻦ ﺳـﯘﻏﺎ‬ ‫ﺳﯩﻴﯩﭗ ﭼﯘﺵ ﻛﯚﺭﺳـﻪ، ﺟـﺎﺭﺍھﻪﺕ ﺑﺎﺳـﯩﺪﯗ، ﺩﯦﮕﻪﻧـﻠﻪﺭﮔﻪ ﺋﻮھـﺸﺎﺵ. ﺋﻪﺧﻼﻗﯩـﻲ ﭘﻪﻧـﺪﻯ - ﻧﻪﺳـﯩﻬﻪﺕ‬ ‫5‬
  • 6. ‫‪www.Uyghurweb.net‬‬ ‫ﻗﻮﺭﺍﻟﻰ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻥ ﺑﯘﻧﺪﺍﻕ ﺗﻪﺭﺑﯩﻴﻪ ﺋﯘﺳﯘﻟﻰ "ﺗﻪﺑﯩﺮﻧﺎﻣﻪ" )ﺋﻪﺭﯨﻖ ﭘﯘﺗﯘﻙ( ﻧـﺎﻣﻠﯩﻖ ﻛﯩﺘﺎﺑﺘـﺎ ﺗﻪھﯩﻤـﯘ‬ ‫ﺭﻭﺷﻪﻥ ھﯘﻻﺳﻪ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻥ. " ﺋﻪﺭﻕ ﭘﯘﺗﯘﻙ " ﺗﯩﻦ ﺑﯩـﺮ - ﺋﯩﻜﻜـﻰ ﻣﯩـﺴﺎﻝ: ﺋﻪﻳﯩـﻖ ﺑﯩـﻠﻪﻥ ﺗﯘﯕﮕـﯘﺯ‬ ‫ﺩﺍۋﺍﻥ ﺋﯘﺳــﺘﯩﺪە ﺳﻮﻗﯘﺷــﯘﭘﺘﯘ، ﺋﻪﻳﯩﻘﻨﯩــﯔ ﻗــﺎﺭﻧﻰ ﻳﻪﺭﯨﻠﯩﭙﺘــﯘ، ﺗﯘﯕﮕﯘﺯﻧﯩــﯔ ﭼﯩــﺸﻠﯩﺮﻯ ﺳــﯘﻧﯘﭘﺘﯘ.‬ ‫ﺑﯩﻠﮕﯩﻨﻜﻰ ﺑﯘ ﻳﺎﻣﺎﻧﻠﯩﻘﺘﯘﺭ. ﺋﻮﻏﻼﻥ ﺋﺎﺗﺎ - ﺋﺎﻧﯩﺴﯩﻐﺎ ﻗﻪﻳـﺪﺍپ، ﺑﻪﺷـﻰ ﻗﺎﻳﻐـﺎﻥ، ﭘـﯘﺗﻰ ﺗﺎﻳﻐـﺎﻥ ﺗﻪﺭەﭘـﻜﻪ‬ ‫ﻛﯧﺘﯩﭙﺘﯘ، ﭼﻮﻟﺪە ﻏﻪﺭﯨﭗ ﺑﻮﻟﯘپ ﻗﺎﭘﺘﯘ، ﻛﯧﻴﯩﻦ ﭘﯘﺷﺎﻳﻤﺎﻥ ﻳﻪپ ﻗﺎﻳﺘﯩـﭗ ﻛﯧﻠﯩﭙﺘـﯘ. ﺑﯩﻠﮕﯩﻨﻜـﻰ ﺑـﯘ‬ ‫ﺋﻪﺯﮔﯘ )ﻳﺎﺧﺸﯩﻠﯩﻖ( ﺩﯗﺭ. ﺑﯘ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﻣﯩﺴﺎﻟﺪﺍ ﭼﻮﯕﻘـﯘﺭ ﭘﻪﺩﺍﮔﻮﮔﯩﻜﯩﻠﯩـﻖ ﻣﻪﺯﻣـﯘﻥ ﺑﻮﻟـﯘپ، ﺋﯘﻧﯩﯖـﺪﺍ‬ ‫ﺗﻪﻟﯩﻢ - ﺗﻪﺭﺑﯩﻴﻪ ﻣﻪﻗﺴﯩﺘﻰ ﺋﯧﻨﯩﻖ ﻣﻪﻟﯘﻡ ﺑﻮﻟﯘپ ﺗﯘﺭﯨﺪﯗ. ﺷﺎﻣﺎﻧﯩﺰﻡ ﺋﯧﺘﯩﻘﺎﺩﯨﻨﯩﯔ ﺗﻪﺭﺑﯩﻴﻪ ﺋﯘﺳﯘﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎﺭﯨﻤﺎﻗﻘــﺎ ﺋﯩﻨﺘــﺎﻳﯩﻦ ﺳــﺎﺩﺩﺍ ۋە ﻛﯘﻟﻜﯩﻠﯩــﻚ ﻛﻮﺭﯗﻧﮕﻪﻧــﺪەﻙ ﻗﯩﻠــﺴﯩﻤﯘ، ﻟــﯧﻜﯩﻦ ﺋﯘﻧﯩﯖــﺪﺍ ﻳﻪﻧﯩــﻼ‬ ‫ﻳﻮﺭﯗﻗﻠـــﯘﻕ ﺑﯩـــﻠﻪﻥ ﻗـــﺎﺭﺍﯕﻐﯘﻟﯘﻕ، ﻳﺎﺧـــﺸﯩﻠﯩﻖ ﺑﯩـــﻠﻪﻥ ﻳﺎﻣـــﺎﻧﻠﯩﻖ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨـــﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﺯﯨـــﺪﺩﯨﻴﻪﺕ‬ ‫ﻛﯘﺭﯨﺸﯩﻨﯩﯔ ﺋﺎﻣﯩﻠﻠﯩﺮﻯ ﺋﻪﻛﺲ ﺋﻪﺗﯩﭗ ﺗﯘﺭﯨﺪﯗ. ﺷﯘﯕﺎ ﻛﻮپ ﺋﻪﺳﯩﺮﻟﻪﺭ، ﻧﯘﺭﻏـﯘﻥ ﺩەۋﺭﻟﻪﺭﻧﯩـﯔ ﺋﻮﺗـﯘپ‬ ‫ﻛﻪﺗﻜﯩﻨﯩﮕﻪ ﻗﺎﺭﯨﻤﺎﻱ، ﺷﺎﻣﺎﻧﯩﺰﻡ ﺋﯧﺘﯩﻘﺎﺩﻯ ۋە ﭘﺎﻟﭽﯩﻠﯩﻖ ﺋﺎﺩەﺗﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺑﯘﮔـﯘﻧﮕﯩﭽﻪ ﺩﺍۋﺍﻡ ﻗﯩﻠﯩـﭗ‬ ‫ﻛﻪﻟﯩﺸﻰ ھﻪﺭﮔﯩﺰ ﺗﺎﺳﺎﺩﺩﯨﭙﯩﻲ ﺋﻪﻣﻪﺱ. ﻣﻪﺳﯩﻠﻪﻥ: ھﺎﺯﯨﺮﻏﯩﭽﻪ ﺩﺍۋﺍﻡ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﻛﻪﻟﯩﯟﺍﺗﻘـﺎﻥ ﺋﯩـﺴﺮﯨﻖ‬ ‫ﺳــﯧﻠﯩﺶ، ﻧﻮﻛﭽــﺎ ﻛﻮﻳــﺪﯗﺭﯗﺵ، ﻗﻪﺑــﺮﻯ ﺑﻪﺷــﯩﻐﺎ ﭼﯩــﺮﺍﻍ ﻳﻪﻗﯩــﺶ، ﻛﻪﻟﯩﻨﻨــﻰ ﮔﯘﻟﺨــﺎﻥ ﺋﯘﺳــﺘﯩﺪﯨﻦ‬ ‫ﺋـــﺎﺗﻼﺗﻘﯘﺯﯗﺵ، ﻛـــﯘﻥ ﺗﯘﺗﯘﻟﻐﺎﻧـــﺪﺍ ﻳﯩﻐـــﺎ - ﺯﺍﺭ ﻗﯩﻠﯩـــﺶ... ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻘﻼﺭﻧﯩـــﯔ ھﻪﻣﻤﯩـــﺴﻰ ﺋﻪﻧﻪ ﺷـــﯘ‬ ‫ﺋﯧﺘﯩﻘﺎﺩﻧﯩﯔ ﻗﺎﻟﺪﯗﻗﻠﯩﺮﻯ. ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﺑﯘ ﺋﯧﺘﯩﻘﺎﺩﻟﯩﺮﻯ ﺑﺎﺷـﻘﺎ ﻗﻪﺑﯩـﻠﻪ ﺧﻪﻟﻘﻠﯩﺮﯨﮕﯩﻤـﯘ ﭼﻮﯕﻘـﯘﺭ‬ ‫ﺗﻪﺳﯩﺮ ﻛﯚﺭﺳﻪﺗﻜﻪﻥ. ﺑـﯘ ھﻪﻗـﺘﻪ ﺭﯨـﻢ ﺗﺎﺭﯨﺨﭽﯩـﺴﻰ ﻣﻨﺎﻧـﺪ ﻣﯘﻧـﺪﺍﻕ ﻳﺎﺯﯨـﺪﯗ: " ﺯﯨﻤـﺎﺭﻙ )1( ﻳﯘﻟﺘـﯘﺯﺩﺍ‬ ‫ﺋﯩﺴﺘﻪﻣﻰ )2( ﺗﻪﺭﯨﭙﯩﺪﯨﻦ ﻗﻮﺑـﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻧـﺪﺍ، ﺋﯩـﺴﺘﻪﻣﻰ ﻗﺎﻏـﺎﻥ ﺋـﺎﻟﺘﯘﻥ ﺗﻪﺧﺘـﺘﻪ ﺋﻮﻟﺘﯘﺭﯨـﺪﯨﻜﻪﻥ،‬ ‫ﺋــﺎﻟﺘﯘﻥ ﺗﻪﺧــﺖ ﭼﺎﻗﯩﻐــﺎ ﻗﯩﺰﯨــﻞ ﺗﺎﺳــﻤﺎ ﺑﯧﻜﯩﺘﯩﻜﻠﯩــﻚ ﺑﻮﻟــﯘپ، ﺋــﯘﻧﻰ ﺋﺎﺗﻘــﺎ ﺳــﻮﺭﯨﺘﯩﭗ، ﺑﺎﺷــﻘﺎ‬ ‫ﭼﯩﺪﯨﺮﻻﺭﻏﯩﻤﯘ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﺑﺎﺭﻏﯩﻠﻰ ﺑﻮﻟﯩـﺪﯨﻜﻪﻥ. ﭼﻪﺩﯨـﺮ - ﺑﺎﺭﮔـﺎھ ھﻪﺭﺧﯩـﻞ ﻳﯩـﭙﻪﻙ ﭘﻪﺭﺩﯨـﻠﻪﺭ ﺑﯩـﻠﻪﻥ‬ ‫ﺑﻪﺯەﻟﮕﻪﻥ. ﺑﯘ ﭘﻪﺭﺩﯨﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺋﯜﺳـﺘﯩﮕﻪ ﻗﻮﺭﺍﻟﻠﯩـﻖ ﺟﻪﯕﭽـﻰ، ﺑـﻮﺭە، ﻳﻮﻟـﯟﺍﺱ، ﺷـﯩﺮﻻﺭﻧﯩﯔ ﺳـﯘﺭەﺗﻠﯩﺮﻯ‬ ‫ﻛﻪﺷﺘﯩﻠﻪﻧﮕﻪﻥ. ﻗﺎﻏﺎﻧﻨﯩـﯔ ﺋـﺎﻟﺘﯘﻥ ﻛـﺎﺭﯨﯟﯨﺘﻰ، ﺋـﺎﻟﺘﯘﻥ ﺋﻮﺭﯗﻧـﺪﯗﻗﻰ ﺑﻮﻟـﯘپ، ﺗﯘﺭﻧـﺎ ۋە ﺗـﻮﺯ ﻗﯘﺷـﻠﯩﺮﻯ‬ ‫ﺳﯘﺭﯨﺘﯩﺪە ﻳﺎﺳﺎﻟﻐﺎﻥ ﺋﺎﻟﺘﯘﻥ ھﻪﻳﻜﻪﻝ ﺋﯘﺳﺘﯩﮕﻪ ﻗﯘﺭﯗﻟﻐﺎﻥ. ﺯﯨﻤﺎﺭﻙ ﭼﻪﺩﯨﺮ - ﺑﺎﺭﮔﺎھ ﺋﺎﻟـﺪﯨﻐﺎ ﺑﺎﺭﻏﺎﻧـﺪﺍ،‬ ‫ﺑﯩﺮ ﺗﯜﺭﻛﯘﻡ ﺋﺎﺩەﻣﻠﻪﺭ ﭼﯩﺮﺍﻍ ﻳﻮﺭﯗﺗﯘپ ۋە ﺋﯩﺲ ﭘﯘﺭﯨﺘﯩﭗ ﺋﻪﻟﭽﯩﻠﻪﺭﻧﯩـﯔ ﻳـﯘﻙ - ﺗـﺎﻗﻠﯩﺮﻯ ﺋﻪﺗﺮﺍﭘﯩـﺪﺍ‬ ‫ﺗﻮھﺘﯩﻤــﺎﻱ ﻳﯘﮔــﯘﺭﯗپ ﻳــﯘﺭﮔﻪﻥ. ﺋﺎﻧــﺪﯨﻦ ﺋﻪﻟﭽﯩﻠﻪﺭﻧــﻰ ﺗــﺎﻍ ﺋﺎﺭﯨــﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﭼﯩﻤﻪﻧﻠﯩــﻚ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨــﺴﯩﻐﺎ‬ ‫ﻳﻪﻗﯩﻠﻐــﺎﻥ ﮔﯘﻟﺨــﺎﻥ ﺋﯘﺳــﺘﯩﺪﯨﻦ ﺋــﺎﺗﻼﺗﻘﯘﺯﯗپ، ﺋﺎﺭﻗﯩــﺪﯨﻦ ﭼﻪﺩﯨــﺮ - ﺑﺎﺭﮔﺎھﻘــﺎ ﺑﺎﺷــﻼپ ﻛﯩــﺮﮔﻪﻥ ".‬ ‫ﻳﻮﺭﯗﻗﻠﯘﻕ ﺳـﯩﻤﯟﻭﻝ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐـﺎﻥ ﺷـﺎﻣﺎﻥ ﺋﯧﺘﯩﻘـﺎﺩﻯ ﺋﺎﺳﺎﺳـﯩﺪﺍ ﻣﯩﻼﺩﯨﻨﯩـﯔ 367 - ﻳﯩﻠـﻰ ﺷـﻪﺭﻗﯩﻲ‬ ‫ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﺋﻮﻣﯘﻣﻴﯘﺯﻟﯘﻙ ﻣﺎﻧﻰ ﺋﯧﺘﯩﻘﺎﺩﯨﻨﻰ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠـﺪﻯ. ﺷـﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩـﻠﻪﻥ ﺷـﻪﺭﻗﯩﻲ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩـﯔ‬ ‫ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭗ ﺋﯩﺪەﺋﻮﻟﻮﮔﯩﻴﯩﺴﯩﺪە ﻳﯧﯖﻰ ﺑﯘﺭﯗﻟﯘﺵ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﺑﻮﻟﺪﻯ. ﻣﺎﻧﻰ )ﻣﯩﻼﺩﯨـﺪﯨﻦ ﺑـﯘﺭﯗﻧﻘﻰ 472 - 512‬ ‫- ﻳﯩﻠﻼﺭ( ﺋﯩﺮﺍﻧﻠﯩﻖ ﺑﻮﻟﯘپ، ﺋﻪﻳﻨﻰ ﺯﺍﻣﺎﻧﺪﺍ ۋﺍﺋﯩﺰ، ﺷﺎﺋﯩﺮ ۋە ﺋﺎﺗﺎﻗﻠﯩﻖ ﺩﻭﺧﺘﯘﺭ ﺋﯩﺪﻯ. ﺋﯘ ﻣﯩﻼﺩﯨﻨﯩـﯔ‬ ‫142 - ﻳﯩﻠــﻰ ﻳﻪﻧــﻰ 62 ﻳﯧــﺸﯩﺪﯨﻦ ﺑﺎﺷــﻼپ، ﺋﯚﺯﯨﻨﯩــﯔ ﺩﯨﻨﯩــﻲ ﻣﻪﺳــﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﺗﻪﺭﻏﯩــﺐ ﻗﯩﻠﯩــﺸﻘﺎ‬ ‫ﺑﺎﺷﻠﯩﻐﺎﻥ. ﺋﯘ: " ﭘﯜﺗـﯜﻥ ھﺎﻳـﺎﺗﻠﯩﻖ ﻛﯜﺭﯨـﺸﻰ ﻳﻮﺭﯗﻗﻠـﯘﻕ ﺑﯩـﻠﻪﻥ ﻗـﺎﺭﺍﯕﻐﯘﻟﯘﻕ، ھﻪﻕ ﺑﯩـﻠﻪﻥ ﻧـﺎھﻪﻕ‬ ‫ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﻛﯘﺭەﺵ. ﻧﻪﭘﯩـﺴﯩﻨﻰ ﺗﯩـﺰﮔﯩﻨﻠﯩﻴﻪﻟﯩﮕﻪﻥ ﺋـﺎﺩەﻡ ﻳﺎﻣـﺎﻧﻠﯩﻘﺘﯩﻦ ﺳـﺎﻗﯩﺖ ﺑﻮﻻﻻﻳـﺪﯗ،‬ ‫ﺑﻮﻟﻤﯩﺴﺎ ﺋﯚﺯﯨﻤﯘ، ﻣﺎﺩﺩﯨﻲ ﺩﯗﻧﻴﺎﻣﯘ ھﺎﻻﻙ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ " ﺩﯦﮕﻪﻥ. ﻣﺎﻧﺎ ﺑﯘ - ﻣﺎﻧﻰ ﺩﯨﻨﯩﻨﯩـﯔ ﻳﺎﺩﺭﻭﺳـﻰ. ﻣـﺎﻧﻰ‬ ‫ﺩﯨﻨﯩﻨﯩﯔ ﺗﻪﺭﻏﯩﺒﺎﺗﭽﯩـﺴﻰ ﭘﯘﺭﯗﺳـﺘﺎﺩﺍﻥ 696 - ﻳﯩﻠـﻰ ﺟﯘﯕﮕﻮﻏـﺎ ﻛﯧﻠﯩـﭗ ﻣـﺎﻧﻰ ﺩﯨﻨﯩﻨـﻰ ﺗﻪﺷـﯟﯨﻖ‬ ‫ﻗﯩﻠﺪﻯ. ﻧﻪﺗﯩﺠﯩﺪە ﻣﺎﻧﻰ ﺩﯨﻨﻰ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﺗﯘﺯﻟﻪﯕﻠﯩﻜﺘﻪ ﻳﯩﻠﺘﯩﺰ ﺗـﺎﺭﺗﺘﻰ. ﻣﯩﻼﺩﯨﻨﯩـﯔ 557 - ۋە 267 -‬ ‫ﻳﯩﻠﻠﯩﺮﻯ، ﺗﺎڭ ﭘﺎﺩﯨـﺸﺎھﻰ ﺷـﯘﺋﻪﻧﺰﯗڭ )586 - 267( ﻧﯩـﯔ ﺗﻪﻛﻠﯩﭙـﻰ ﺑﯩـﻠﻪﻥ ﺋﻮﯕﻠـﯘﻙ )ﺋﻪﻧﻠﯘﺷـﻪﻥ(‬ ‫6‬
  • 7. ‫‪www.Uyghurweb.net‬‬ ‫ﺋﯩــﺴﻴﺎﻧﯩﻨﻰ ﺑﺎﺳﺘﯘﺭﯗﺷــﻘﺎ ﺋﻮﺗﺘــﯘﺭﺍ ﺗــﯘﺯﻟﻪﯕﻠﯩﻜﻜﻪ ﺑﺎﺭﻏــﺎﻥ ﺋﯘﻳﻐــﯘﺭ ﮔﻪﻧﻪﺭﺍﻟــﻰ ﻣﻮﻳﯘﻧﭽــﯘﺭ ﺑﻮﻛﻪﺧــﺎﻥ‬ ‫ﻗﺎﻳﺘﯩﺸﯩﺪﺍ ﻟﻮﻳﺎڭ ﺷﻪھﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺋﯩﺮﺍﻧﻠﯩﻖ ﺗﻮﺕ ﺭﺍھﯩﺒﻨﻰ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﺋﯘﺭﺧﯘﻧﻐﺎ ﻛﻪﻟﯩـﺪﯗ. ﺑـﯘ ﺗـﻮﺕ ﻣـﺎﻧﻰ‬ ‫ﺭﺍھﯩﺒﻰ ﺋﯚﺯﯨﻨﯩﯔ ﺑﯩﻠﯩﻢ ﺋﯩﻘﺘﯩﺪﺍﺭﻯ ۋە ﺩﻭﺧﺘﯘﺭﻟﯘﻕ ﺗﻪﺟﺮﯨﺒﯩـﺴﻰ ﺋـﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ﺋﯘﺭﺧﯘﻧـﺪﯨﻜﻰ ﺷـﺎﻣﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎھــﺸﯩﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻣﯘﻧﺎﺯﯨﺮﯨــﺪە ﻳﯧﯖﯩﯟﺍﻟﯩــﺪﯗ. ﻧﻪﺗﯩﺠﯩــﺪە ﻣﺎﻧﯩﺰﻣﻨﯩــﯔ ﺋﯘﻳﻐــﯘﺭﻻﺭ ﺋﯩﭽﯩــﺪﯨﻜﻰ ﺋــﺎﺑﺮﻭﻳﻰ‬ ‫ﺑﯩﺮﺩﯨﻨﻼ ﻛﻮﺗﯘﺭﯗﻟﯘپ ﻛﻪﺗﯩﺪﯗ. ﺷﻪﺭﻗﯩﻲ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﻣﺎﻧﻰ ﺋﯧﺘﯩﻘﺎﺩﯨﻨﻰ ﺋﻮﻣﯘﻣﻴﯘﺯﻟﯘﻙ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩـﺪﯗ ۋە‬ ‫ﺑــﯘ ﺩﯨــﻦ ﺩﯙﻟﻪﺕ ﺩﯨﻨــﻰ ﺩەپ ﺋــﯧﻼﻥ ﻗﯩﻠﯩﻨﯩــﺪﯗ. ﻣــﺎﻧﻰ ﺩﯨﻨــﻰ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻠﯩﺮﯨﻤــﯘ ﻛــﻮﭘﻠﻪپ ﺋﯧﭽﯩﻠﯩــﺪﯗ.‬ ‫ﻣﻮﻳﯘﻧﭽﯘﺭ ھﻪﺭ ﺋﻮﻥ ﺋﻮﻳﻠﯘﻛﻜﻪ ﺑﯩﺮ ﺭﺍھﯩﺐ )ھﻪﻟـﭙﻪﺕ( ﺑﻪﻟﮕﯩـﻠﻪپ، ﺋﯘﻳﻐـﯘﺭﻻﺭﻧﻰ ﺋﻮﻗﯘﺗﯩـﺪﯗ، ﺋﻮﻗﯘﺗـﯘﺵ‬ ‫ﻣﻪﺯﻣﯘﻧﻰ ﭘﯜﺗﯜﻧﻠﻪﻱ ﻣﺎﻧﻰ ﺋﻪﻗﯩﺪﯨﻠﯩﺮﻯ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ. ﻣﺎﻧﯩﺰﻡ ﺋﻪﻗﯩﺪﯨـﺴﻰ ﺑـﻮﻳﯩﭽﻪ ﺷـﻪﺭﻗﯩﻲ ﺋﯘﻳﻐـﯘﺭﻻﺭ ﺋﻪﻧﻪ‬ ‫ﺷﯘ ﭼﺎﻏﺪﯨﻦ ﺑﺎﺷﻼپ ﻳﻮﺭﯗﻗﻠﯘﻗﻨﻰ ﺳﯩﻤﯟﻭﻝ ﻗﯩﻠﯩﭗ، ﺋﺎﻕ ﻛﯩﻴﯩﻢ ﻛﯩﻴﯩﺪﯨﻐﺎﻥ، ﺗـﺎﻡ - ﺗﯘﺭﯗﺳـﻠﯩﺮﯨﻨﻰ‬ ‫ﺋﺎﻗﺎﺭﺗﯩﺪﯨﻐﺎﻥ، ﭼﻪﺩﯨﺮﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﺎﻕ ﻛﯩﮕﯩﺰﺩﯨﻦ ﻳﺎﺳﺎﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺪﻯ. ھﻪﺗﺘـﺎ ﭘﯜﺗـﯜﻥ ﺋﻪﺳـﻜﻪﺭﻟﻪﺭﻣﯘ ﺋـﺎﻕ‬ ‫ﻛﯩـــﻴﯩﻢ ﻛﯩﻴﻪﺗﺘـــﻰ)3(. 867 - ﻳﯩﻠﯩـــﺪﯨﻦ ﺑﺎﺷـــﻼپ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩـــﯔ ﻣـــﺎﻧﻰ ﺭﺍھﯩﺒﻠﯩـــﺮﻯ ﺋﻮﺗﺘـــﯘﺭﺍ‬ ‫ﺗﯜﺯﻟﻪﯕﻠﯩﻜﺘﯩﻦ ﺋﯘﺭﺧﯘﻥ ۋﺍﺩﯨﺴﯩﻐﺎ ﻛﯚﭘﻠﻪپ ﻛﯧﻠﯩـﭗ - ﻛﯧﺘﯩـﭗ ﺗـﯘﺭﺍﺗﺘﻰ. ﺋﯘﻻﺭﻧﯩـﯔ ﺋﯩﭽﯩـﺪە ﻗـﻮﻝ‬ ‫ھـــﯘﻧﻪﺭۋەﻧﻠﻪﺭ، ﺑﯩﻨﺎﻛـــﺎﺭﻟﯩﻖ ﺋﯘﺳـــﺘﯩﻠﯩﺮﻯ ﺋﺎﺳﺎﺳـــﯩﻲ ﺳـــﺎﻟﻤﺎﻗﻨﻰ ﺋﯩﮕﯩﻠﻪﻳﺘﺘـــﻰ. ﺋـــﯘﻻﺭ ﺋﯘﻳﻐـــﯘﺭ‬ ‫ﺑﯩﻨﺎﻛـﺎﺭﻟﯩﻖ ﻣـﺎھﯩﺮﻟﯩﺮﻯ ﺑﯩـﻠﻪﻥ ﺑﯩـﺮﻟﯩﻜﺘﻪ ﺋﯘﺭﺧـﯘﻥ ﺷـﻪھﻪﺭ ﻗﯘﺭﯗﻟﯘﺷـﯩﻐﺎ ﻗﺎﺗﻨﯩـﺸﯩﭗ، ﻣﻪﺷـﻬﯘﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗﺎﻏﺎﻥ ﺋﻮﺭﺩﯨﺴﻰ، ھﺎﺗﻮﻥ ﺋﻮﺭﺩﯨﺴﻰ ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﺳﺎﺭﺍﻳﻼﺭﻧﻰ ﺑﯩﻨﺎ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ. ﺷﯘ ﭼﺎﻏﻼﺭﺩﺍ ﻳﻪﻧﻪ ﻧﯘﺭﻏﯘﻥ ﻣـﺎﻧﻰ‬ ‫ﺋﯩﺒﺎﺩەﺗﺨﺎﻧﯩﻠﯩﺮﻯ، ﺋﯩﺒﺎﺩەﺗﺨﺎﻧﺎ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻠﯩﺮﯨﻤﯘ ﻗﯘﺭﯗﻟﯘپ، ﺑﯘ ﻳﻪﺭﺩە ﻣـﺎﻧﻰ ﻣﺎﺋـﺎﺭﯨﭙﻰ ﻳﯩﻠﺘﯩـﺰ ﺗﺎﺭﺗﻘـﺎﻥ.‬ ‫ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭙﻰ ۋە ﺩﯗﻧﻴﺎ ﻗﺎﺭﯨـﺸﯩﺪﺍ ﻣﯘﺷـﯘ ﻣﻪﺯﮔﯩﻠـﻠﻪﺭﺩە ﮔﻪﺭﭼﻪ ﻣـﺎﻧﻰ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨـﭗ‬ ‫ﺋﯩﺪﯨﻴﯩــــﺴﻰ ﺋﯘﺳــــﺘﯘﻧﻠﯘﻛﻨﻰ ﺋﯩﮕﯩﻠﯩــــﮕﻪﻥ ﺑﻮﻟــــﺴﯩﻤﯘ، ﻟــــﯧﻜﯩﻦ ﺋﯘﻳﻐــــﯘﺭ ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﯩﺘــــﻰ ۋە‬ ‫ﺋﯩﺪەﺋﻮﻟﻮﮔﯩﻴﯩﺴﯩﺪە ﺗﯘﺗﯩﻤﯩﺰﻡ ﺋﻪﻗﯩﺪﯨﺴﻰ ﻳﻪﻧﯩﻼ ﻛﯜﭼﻠﯜﻙ ﺗﻪﺳﯩﺮﮔﻪ ﺋﯩـﮕﻪ ﺋﯩـﺪﻯ. ﺗـﯘﺗﯩﻢ )ﺗـﻮﺗﯩﻢ(‬ ‫ھﯩﻨﺪﯨﺌﺎﻧﭽﻪ " ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺋﯘﺭﯗﻗﯩﺪﯨﻦ " ﺩﯦـﮕﻪﻥ ﺋﯘﻗـﯘﻣﻨﻰ ﺑﯩﻠﺪﯛﺭﯨـﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﺎﺗـﺎﻟﻐﯘ ﺑﻮﻟـﯘپ، ﺋﯩﭙﺘﯩـﺪﺍﺋﯩﻲ‬ ‫ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺗـــﺘﻪ ھﻪﺭﻗﺎﻳـــﺴﻰ ﻗﻪﺑﯩـــﻠﻪ ۋە ﺋﯘﺭﯗﻗﻼﺭﻧﯩـــﯔ ﻛﯜﭼﻠـــﯜﻙ ﺋﯧﺘﯩﻘـــﺎﺩ ﺳﯩﻤﺎﺳـــﯩﻐﺎ ﺋﺎﻳﻼﻧﻐـــﺎﻥ.‬ ‫ﻣﻪﺳﯩﻠﻪﻥ: ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﺑـﻮﺭﯨﻨﻰ، ﺧﻪﻧـﺰﯗﻻﺭ ﺋﻪﺟـﺪﯨﻬﺎﻧﻰ، ﺭﯗﺳـﻼﺭ ﺋﻪﻳﯩﻘﻨـﻰ، ﺑـﺎﺑﯩﻠﯘﻧﻠﯘﻗﻼﺭ ۋە ھﯩﻨـﺪﯨﻼﺭ‬ ‫ﻛـــﺎﻟﯩﻨﻰ " ﻣـــﯘﻗﻪﺩﺩەﺱ " ﺩەپ ﭼﻮﻗﯘﻧـــﯘپ، ﺋـ ـﯚﺯﻟﯩﺮﯨﮕﻪ ﺗـــﯘﺗﯩﻢ ﻗﯩﻠﯩﯟﺍﻟﻐـــﺎﻥ. ﺗـــﯘﺗﯩﻢ ﺋﻪﻗﯩﺪﯨـــﺴﻰ‬ ‫ﺋﯩﭙﺘﯩــﺪﺍﺋﯩﻲ ﺋﯩــﺪﯦﺌﻮﻟﻮﮔﯩﻴﻪ ﺑﻮﻟــﯘﺵ ﺑﯩــﻠﻪﻥ ﺑﯩﻠــﻠﻪ، ﺋﯘﻧﯩﯖــﺪﺍ ﺋﯩﭙﺘﯩــﺪﺍﺋﯩﻲ ﺗﻪﻟﯩــﻢ - ﺗﻪﺭﺑﯩــﻴﻪ‬ ‫ﺋﺎﻣﯩﻠﻠﯩﺮﻯ ﭼﻮﯕﻘﯘﺭ ﻳﯩﻠﺘﯩﺰ ﺗﺎﺭﺗﻘﺎﻥ. ﻣﻪﺳﯩﻠﻪﻥ: ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﺋﯩﭙﺘﯩـﺪﺍﺋﯩﻲ ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺗـﺘﻪ " ﺋﺎﻧـﺎ " ﻧـﻰ‬ ‫ﺋﻪڭ ﻣﯘﻗﻪﺩﺩەﺱ ﺩەپ ﻗﺎﺭﺍپ، ﺋﯚﺯﻟﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﻓﺎﻣﯩﻠﯩﺴﯩﻨﻰ " ﺋﺎﺳـﯩﻨﺎ ﻗـﯘﻟﻰ " ﺩەپ ﺋﺎﺗـﺎﻳﺘﺘﻰ. ﺑـﯘ " ﺋﺎﻧـﺎ‬ ‫ﺋﯘﺭﯗﻗﯩﺪﯨﻨﻤﻪﻥ " ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻣﻪﻧﯩﻨﻰ ﺑﯩﻠﺪﯛﺭﯨﺪﯗ. ﺑﯘ ﺋﻪﻗﯩﺪە ﺧﻪﻧﺰﯗ ﺧﻪﻟﻘﯩﺪﯨﻤﯘ ﻗﻮﻳﯘﻕ ﻳﯩﻠﺘﯩﺰ ﺗﺎﺭﺗﻘـﺎﻥ.‬ ‫ﻣﻪﺳـــﯩﻠﻪﻥ: ﻓـــﺎﻣﯩﻠﻪ ﺩﯦـــﮕﻪﻥ ﺳـــﻮﺯﻣﯘ " ﺋﺎﻧـــﺎ ﺋﯘﺭﯗﻗﯩـــﺪﯨﻦ " ﺩﯦـــﮕﻪﻥ ﻣﻪﻧﯩﻨـــﻰ ﺋﯘﻗﺘﯘﺭﯨـــﺪﯗ. ﺑﻪﺯﻯ‬ ‫ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻛـﺎﻟﯩﻨﻰ ﺗـﯘﺗﯩﻢ ﻗﯩﻠﯩـﺸﻰ، ﻛﺎﻟﯩﻨﯩـﯔ ﭘﺎﻳـﺪﯨﻠﯩﻖ ھـﺎﻳﯟﺍﻥ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩـﺪﯨﻦ، ﺋﯘﻧﯩـﯔ‬ ‫ﺳﯜﺗﻰ، ﮔﯚﺷﻰ، ﺗﻪﺭﯨـﺴﻰ ﺑﻮﻟﯘﭘﻤـﯘ ﺋﯘﻧﯩـﯔ ﻛـﯘﭼﻰ ھﺎﻳﺎﺗﻠﯩﻘﻨﯩـﯔ ﻣﻪﻧﺒﻪﺳـﻰ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩـﺪﯨﻦ ﺑﻮﻟﻐـﺎﻥ.‬ ‫ﺷـــﯘﯕﺎ ﺋـــﯘ، ﻣـــﯘﻗﻪﺩﺩەﺱ ھـــﺎﻳﯟﺍﻥ ﺩەپ ﻗﺎﺭﯨﻠﯩـــﭗ، ﺋﻪﺗﯩﯟﺍﺭﻟﯩﻨﯩـــﭗ، ﺋﺎﺳـــﺮﯨﻠﯩﭗ ﺑﻪﻗﯩﻼﺗﺘـــﻰ ۋە‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻛﻮﭘﻪﻳﺘﯩﻠﻪﺗﺘﻰ. ﺑـﻮﺭە ﺑﺎﺷـﻘﺎ ﺑﯩـﺮ ﺳـﻪۋەﺏ ﺑﯩـﻠﻪﻥ ﺗـﯘﺗﯩﻢ ﺑﻮﻟـﯘپ ﻗﺎﻟﻐﺎﻧﯩـﺪﻯ. ﻣﻪﺳـﯩﻠﻪﻥ: ﻗﻪﺩﯨﻤﻜـﻰ‬ ‫ﺯﺍﻣﺎﻧﺪﺍ ﺗﻮﻗﻘﯘﺯ ﺋﻮﻏﯘﺯ ﻗﻪﺑﯩﻠﯩﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺑﯩﺮﻟﻪﺷﻤﻪ ﻛﯘﭼﻰ ﺋﺎﻟﺘﺎﻱ ﺗﺎﻏﻠﯩﺮﻯ ﺋﺎﺭﯨﺴﯩﺪﺍ ﺋﺎﺩﯨﺸﯩﭗ ﺋﻮﻟـﯘﻡ‬ ‫ﮔﯩﺮﺩﺍﺑﯩﻐــﺎ ﺑﯧﺮﯨــﭗ ﻗﺎﻟﻐﺎﻧــﺪﺍ، ﺑﯩــﺮ ﻛــﻮﻙ ﺑﻮﺭﯨﻨﯩــﯔ ﻳــﻮﻝ ﺑﺎﺷﻠﯩــﺸﻰ ﺑﯩــﻠﻪﻥ ﻗﺎﻣﺎﻟــﺪﯨﻦ ﻗﯘﺗﯘﻟــﯘپ‬ ‫ﻧﯩﺠــﺎﺗﻠﯩﻖ ﺗﺎﭘﻘﺎﻧﻠﯩﻘﯩــﺪەﻙ ﺗــﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ﺭﯨــﯟﺍﻳﻪﺕ ﺋﯘﻻﺭﻧﯩــﯔ ﺑــﻮﺭﯨﻨﻰ ﺗــﯘﺗﯩﻢ ﻗﯩﻠﯩﯟەﻟﯩــﺸﯩﻐﺎ ﺳــﻪۋەﺏ‬ ‫ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ. ﺩﯦﻤﻪﻙ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭗ ﺋﯩﺪﯨﻴﯩﺴﯩﮕﻪ - ﻳﺎﺧﺸﯩﻠﯩﻖ ۋە ﻧﯩﺠﺎﺗﻠﯩﻘﻨﯩـﯔ‬ ‫7‬
  • 8. ‫‪www.Uyghurweb.net‬‬ ‫ﺗﯘﺗﯩﻤﻰ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺑﻮﺭە ﺭﯨـﯟﺍﻳﯩﺘﻰ، ﺟﯩـﻦ - ﺋﺎﻟﯟﺍﺳـﺘﯩﻼﺭﻏﺎ ﻗﺎﺭﺷـﻰ ﻛـﯘﺭەﺵ ﻗـﻮﺭﺍﻟﻰ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐـﺎﻥ ﺷـﺎﻣﺎﻥ‬ ‫ﺋﯧﺘﯩﻘﺎﺩﯨﻨﯩﯔ ﺳﯩﻤﺎﺳﻰ - ﺋﻮﺕ ھﻪﻣﺪە ﻗﺎﺭﺍﯕﻐﯘﻟﯘﻕ ۋە ﺯﯗﻟﻤﻪﺗﻜﻪ ﻗﺎﺭﺷﻰ ﻛﯘﺭەﺵ ﻗـﻮﺭﺍﻟﻰ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐـﺎﻥ‬ ‫ﻣــﺎﻧﯩﺰﻡ ﺳﯩﻤﺎﺳــﻰ - ﻳﻮﺭﯗﻗﻠــﯘﻕ ﻗﺎﺗــﺎﺭﻟﯩﻖ ﺋﯧﺘﯩﻘــﺎﺩﻻﺭ ﭼﻮﯕﻘــﯘﺭ ﺳــﯩﯖﮕﻪﻥ. ﺋﯩﭙﺘﯩــﺪﺍﺋﯩﻲ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨــﭗ‬ ‫ﺑﺎﺳــﻘﯘﭼﯩﺪﺍ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩــﯔ ﺯﺍﻣــﺎﻥ، ﻣﺎﻛــﺎﻥ، ﺑﻮﺷــﻠﯘﻕ ۋە ﺗﻪﺑﯩــﺌﻪﺕ ﺗﻮﻏﺮﯨــﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﺑﯩﻠﯩﻤــﻰ ﺧﯧﻠــﻰ‬ ‫ﺩەﺭﯨﺠﯩــﺪە ﻛﻪﯕﻪﻳﮕﻪﻧﯩــﺪﻯ. ﺋﯘﻳﻐــﯘﺭﻻﺭ " ﺳــﺎﺭﺕ " ﺳــﺎﻧﻰ ﺑﯩــﻠﻪﻥ ﺋﻮﺗﺘــﯘﺭﺍ ﺋﺎﺳــﯩﻴﺎﻧﯩﯔ ﻳﯩــﭙﻪﻙ ﻳــﻮﻟﻰ‬ ‫ﺳﻮﺩﯨـﺴﯩﻨﻰ ﺋﯩﻠﻜﯩــﮕﻪ ﺋﯧﻠﯩــﭗ، ﭼــﺎﺭۋﺍ، ﺩﻭﺭﺍ - ﺩەﺭﻣﻪﻙ ۋە ھﻪﺗﺘـﺎ ﻗﺎﺷﺘﯧــﺸﻰ ﺳﻮﺩﯨــﺴﻰ ﻳﯘﺭﮔــﯘﺯەﺗﺘﻰ.‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺋﯘﻻﺭﻧﯩــﯔ ﺳــﻮﺩﺍ ﻛــﺎﺭۋﺍﻧﻠﯩﺮﻯ ﭼــﺎﯕﺌﻪﻥ ۋە ﺳــﻮﻏﺪﻯ ﺷــﻪھﻪﺭﻟﯩﺮﯨﺪە ﺳــﻮﺩﺍ ۋەﻛﺎﻟﻪﺗﺨﺎﻧﯩــﺴﻰ ﺋﺎﭼﻘــﺎﻥ.‬ ‫ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﻧﻪﺯەﺭ ﺩﺍﺋﯩﺮﯨـﺴﻰ ﻛﯩﯖﯩﻴﯩـﭗ، ﺷـﻪﺭﻗﺘﻪ ﺑـﻮھﻪﻱ ﺩەﯕﯩﺰﯨـﺪﯨﻦ ﻏﻪﺭﺑـﺘﻪ ﺋﻮﺗﺘـﯘﺭﺍ ﺩەﯕﯩـﺰﻏﯩﭽﻪ‬ ‫ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﻛﻪڭ ﺗﻪﺭﺭﻭﺗﻮﺭﯨﻴﯩﺪﯨﻜﻰ ﺗﺎﻍ - ﺩەﺭﻳﺎﻻﺭﻧﯩﯔ ﺋﻪﻣﻪﻟﯩﻲ ﺋﻪھﯟﺍﻟﯩﻨﻰ ﺗﻮﻟـﯘﻕ ﺑﯩﻠﻪﺗﺘـﻰ. ﺋﯘﻳﻐـﯘﺭﻻﺭ‬ ‫ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺧﻪﻟﻘﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺋﺎﺭﺗﯘﻗﭽﯩﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺗﻪﺯ ﻗﻮﺑـﯘﻝ ﻗﯩﻼﺗﺘـﻰ. ﺑﯘﺩﺩﯨﺰﯨﻤﻨﯩـﯔ " ﻗﻪﻧـﺪﯨﻬﺎﺭ ﺳـﻪﻧﺌﯩﺘﻰ "‬ ‫ﺷﻪﺭﻕ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻏﻪﺭﺑﻨﯩﯔ ﻣﻪﺩەﻧﯩـﻴﻪﺕ ﺋﻪﻧﺌﻪﻧﯩـﺴﯩﻨﻰ ﻳﻮﻏـﯘﺭﯗپ ﻗﻮﺷـﻘﯩﻨﯩﻐﺎ ﺋﻮھـﺸﺎﺵ، ﺋﯘﺭﺧﯘﻧـﺪﯨﻜﻰ‬ ‫ﺑﯩﻨﺎﻛــﺎﺭﻟﯩﻖ ﺳــﻪﻧﺌﯩﺘﯩﺪﯨﻤﯘ ﺗﯜﺭﻟــﯜﻙ ﺧﻪﻟﻘﻠﻪﺭﻧﯩــﯔ )ﺧﻪﻧــﺰﯗ، ﺳــﻮﻏﺪﻯ، ﺋﯘﻳﻐــﯘﺭ( ﺑﯩﻠﯩــﻢ - ھــﯘﻧﻪﺭ -‬ ‫ﻣﺎھﺎﺭﯨﺘﻰ ﺋﻪﻛﺲ ﺋﻪﺗﻜﻪﻥ. ﺋﯘﺭﺧﯘﻥ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭙﻰ ﺗﯘﺭﺗﻜﯩﺴﯩﺪە ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﺗﺎﺭﯨﺨﻰ ﺑﯩﻠﯩﻤﯩﻤﯘ ﻳـﯘﻗﯩﺮﻯ‬ ‫ﻛﻮﺗﯘﺭﯗﻟﮕﻪﻥ. ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ﺑﯩﻠﯩﻤﻨﯩﯔ ﺋﺎﻟﺪﯨﻨﻘﻰ ﺷﻪﺭﺗﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺑﯩـﺮﻯ ﻛﺎﻟﻪﻧـﺪﺍﺭ" ﻧـﻰ ﺑﯩﺮﯨﻨﭽـﻰ ﺑﻮﻟـﯘپ‬ ‫ﺗــﯘﺯﮔﻪﻥ ۋە ﺑﺎﺷــﻘﺎ ﺗــﯜﺭﻛﯩﻲ ﺧﻪﻟﻘــﻠﻪﺭﮔﻪ ﻛﻪﯕﻪﻳــﺘﻜﻪﻥ. ﻣﻪﺷــﻬﯘﺭ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﺷــﯘﻧﺎﺱ ﻓــﻮﻥ. ﮔﺎﺑــﺎﺋﯩﻦ:‬ ‫"ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﻛﺎﻟﯩﻨﺪﺍﺭ ﺳﯩﺴﺘﻪﻣﯩﺴﻰ ﺗﻮﻏﺮﯨـﺴﯩﺪﺍ ﻛـﻮپ ﺋﯩـﺰﺩەﻧﮕﻪﻥ ۋە ﺋـﯘﻧﻰ ﺋﯩﻬﺘﯩـﺮﺍ ﻗﯩﻠﻐـﺎﻥ" ﺩەپ‬ ‫ﺋﯩــﺴﭙﺎﺗﻼﻳﺪﯗ. ﻛﺎﻟﻪﻧــﺪﺍﺭ ﺗﻮﻏﺮﯨــﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﺑﯩــﺮ ﺗــﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ھﯧﻜــﺎﻳﻪ ﺋﯘﻳﻐــﯘﺭ ﻣﺎﺋــﺎﺭﯨﭙﻰ ۋە ﺋﻪﺩەﺑﯩﻴﺎﺗﯩــﺪﺍ‬ ‫ﺋﻪۋﻻﺩﺗﯩﻦ ﺋﻪۋﻻﺩﻗﺎ ﺭﯨﯟﺍﻳﻪﺕ ﺑﻮﻟﯘپ ﻛﻪﻟﻤﻪﻛﺘﻪ. "... ﺧﺎﻗﺎﻧﻼﺭﻧﯩﯔ ﺑﯩﺮﻯ ﺋﯚﺯﯨﺪﯨﻦ ﺑﯘﺭﯗﻥ ﺳﺎﺩﯨﺮ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ‬ ‫ﺑﯩــﺮ ﺟﻪﯕﻨﯩــﯔ ﺋﯚﺗﻤﯘﺷــﯩﻨﻰ ﺋﻪﺳــﻠﯩﻤﻪﻙ ﺑﻮﻟــﯘپ، ﻛﺎﻟﻪﻧــﺪﺍﺭ ۋﺍﻗﺘﯩﻨــﻰ ﺗــﻮﻏﺮﺍ ﭼﯩﻘﯩﺮﺍﻟﻤــﺎﻱ ﻧﯘﺭﻏــﯘﻥ‬ ‫ﻗﯧﺘﯩﻢ ﺋﺎﺩﯨﺸﯩﭗ ﻗﺎﭘﺘﯘ. ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺧﻪﻟﻖ ﺋﯩﭽﯩﺪﯨﻦ ﻣﻪﺭﯨﭙﻪﺗﻠﯩـﻚ ﻛﯩـﺸﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﺗـﻮﭘﻼپ ﻣﻪﺳـﻠﯩﻬﻪﺕ‬ ‫ﺳـــﻮﺭﺍﭘﺘﯘ. ﺋﺎﺭﯨـــﺪﯨﻦ ﺑﯩـــﺮ ﺩﺍﻧﯩـــﺸﻤﻪﻥ ﭘﯩﻜﯩـــﺮ ﺑﯧﺮﯨـــﭗ: )ﺑـــﯘ ﺋﯩـــﺸﺘﺎ ﺑﯘﻧﯩﯖـــﺪﯨﻦ ﻛﯧـــﻴﯩﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺋﻪۋﻻﺩﻟﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻧﯩﯖﻤﯘ ھﺎﺗﺎﻟﯩﺸﯩﭗ ﻳﯘﺭﻣﻪﺳﻠﯩﻜﻰ ﺋﯜﭼﯜﻥ 21 ﺋﺎﻱ ۋە 21 ﺑﯘﺭﺟﻘﺎ ﺋﺎﺳﺎﺳﻠﯩﻨﯩﭗ ﺗـﯘﺭﯗپ‬ ‫ھﻪﺭ ﺑﯩﺮ ﻳﯩﻠﻐﺎ ﺋﯩﺴﯩﻢ ﺑﻪﻟﮕﯩﻠﻪﻳﻠﻰ، ﺗﺎﺭﯨﺦ ﺷﯘ ﺋﯩﺴﯩﻤﻼﺭ ﺭەﺗـﻰ ﺑـﻮﻳﯩﭽﻪ ھﯧﺴﺎﺑﻼﻧـﺴﯘﻥ. ﺑﯩـﺰﺩﯨﻦ ﺑـﯘ‬ ‫ھﯧﺴﺎﺑﻼﺵ ﺋﯘﺳﯘﻟﻰ ﻣﻪﯕﮕﯘ ﻳﺎﺩﯨﻜﺎﺭ ﺑﻮﻟﯘپ ﻗﺎﻟﺴﯘﻥ( ﺩەﭘﺘﯘ، ھﺎﻗﺎﻥ ﻣﺎﻗﯘﻝ ﺑﻮﭘﺘﯘ - ﺩە، ﺑﯩﺮ ﻛﯘﻧﻰ ﺋﻮۋﻏﺎ‬ ‫ﭼﯩﻘﯩﭗ، ﺩﺍﻟﯩـﺪﯨﻜﻰ ﻧﯘﺭﻏـﯘﻥ ھـﺎﻳﯟﺍﻧﻼﺭﻧﻰ ﺋﺎﻟـﺪﯨﻐﺎ ﺳـﻠﻪﺋﯩﭗ ﺩەﺭﻳـﺎ ﻟﻪۋﯨـﮕﻪ ھﻪﻳـﺪەﭘﺘﯘ. ﺋـﯘﻻﺭﺩﯨﻦ 21‬ ‫ھﺎﻳﯟﺍﻥ ﺩەﺭﻳﺎﺩﯨﻦ ﺋﯜﺯﯛپ ﺋﯚﺗﯜﭘﺘﯘ. ھﻪﻣﻤﯩﻨﯩﯔ ﺋﺎﻟﺪﯨﺪﺍ ﺋﻮﺗـﯘپ ﻛﻪﺗﻜﯩﻨـﻰ ﭼﺎﺷـﻘﺎﻥ ﺑﻮﭘﺘـﯘ، )ﻳﯩﻠﻨﯩـﯔ‬ ‫ﺑﻪﺷــﯩﻐﺎ ﭼﺎﺷــﻘﺎﻥ ﭼﯩﻘﺘــﻰ( ﺩﯦــﮕﻪﻥ ﺗﻪﻣــﺴﯩﻠﺪﯨﻜﯩﺪەﻙ، ﺩەﺳــﻠﻪﭘﻜﻰ ﻳﯩــﻞ ﭼﺎﺷــﻘﺎﻧﻨﯩﯔ ﻧﺎﻣﯩــﺪﺍ‬ ‫ﺋﺎﺗﯩﻠﯩﭙﺘﯘ. ﭼﺎﺷﻘﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺋﯘﻱ )ﻛﺎﻻ(، ﻳﻮﻟﯟﺍﺱ، ﺗﻮﺷـﻘﺎﻥ، ﻟﻪھﻪڭ، ﻳﯩـﻼﻥ، ﺋـﺎﺕ، ﻗـﻮﻱ، ﻣـﺎﻳﻤﯘﻥ،‬ ‫ﺗﻮﺧـــﯘ، ﺋﯩـــﺖ ۋە ﺗﻮﯕﮕـــﯘﺯ ﺭﯦﺘﯩﻤـــﻰ ﺑـــﻮﻳﯩﭽﻪ ﻳﯩﻠﻼﺭﻧﯩـــﯔ ﻛﺎﻟﯩﻨـــﺪﺍﺭ ﺋﯩـــﺴﻤﻠﯩﻜﻰ ﺗﯜﺯﯛﻟﯜﭘﺘـــﯘ...".‬ ‫ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩــﯔ ﺋﯩﭙﺘﯩــﺪﺍﺋﯩﻲ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨــﭗ - ﺗﻪﺭﺑﯩﻴﯩــﺴﯩﺪە ﺑﻮﻟﯘﭘﻤــﯘ ﻓﻮﻟﻜﻠــﻮﺭ ۋﺍﺳــﯩﺘﯩﻠﯩﺮﻯ )ﻗﻮﺷــﺎﻕ،‬ ‫ﺗﻪﻣــﺴﯩﻞ، ﺭﯨــﯟﺍﻳﻪﺕ( ﺧﯧﻠــﻰ ﻣــﯘھﯩﻢ ﺩەﺩﺍﻛﺘﯩــﻚ ﺭﻭﻟﯩﻨــﻰ ﺋﻮﻳﻨﯩﻐــﺎﻥ. ﺋﯘﻧﯩﯖــﺪﺍ ﺋﻪﻣــﮕﻪﻙ ﺳــﻮﻳﯘﺵ،‬ ‫ﻗﻪھﺮﯨﻤﺎﻧﻠﯩﻖ، ﻳﺎﺧﺸﯩﻠﯩﻘﻘﺎ ﺩﺍﻻﻟﻪﺕ، ﻳﺎﻣﺎﻧﻠﯩﻘﻘﺎ ﻧﻪﭘﺮەﺕ ﺑﯩﻠﺪﯗﺭﯗﺵ ﻣﺎھﯩﻴﻪﺗﻠﯩﺮﻯ ﺋﻮﺑﺮﺍﺯﻟﯩﻖ ﺑﺎﻳﺎﻥ‬ ‫ﻗﯩﻠﯩﻨﯩﺪﯗ. "ﺑﻮﻛﻪﺧﺎﻥ ھﻪﻗﻘﯩﺪﯨﻜﻰ ﺭﯨﯟﺍﻳﻪﺕ" ھﻪﻡ "" ﻧﺎﺧﺸﺎ ﭘﯩﺮﻯ - ﭼﻪﯕﮕﻰ " ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﺭﯨﯟﺍﻳﻪﺗﻠﻪﺭ‬ ‫ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﺋﯩﭽﯩﺪە ﻗﻪﺩﯨﻤﺪﯨﻦ ﺗﺎﺭﺗﯩﭗ ﺩەﺩﺍﻛﺘﯩﻚ )ﺗﻪﻟﯩﻢ - ﺗﻪﺭﺑﯩﻴﻪ، ﭘﻪﻧﺪﻯ - ﻧﻪﺳﯩﻬﻪﺕ( ﺩەﺭﺳـﻠﯩﻜﻰ‬ ‫ﺑﻮﻟــﯘپ ﻛﻪﻟــﺪﻯ. ﺋﯘﻧﯩــﯔ ﺋﺎﻟﺪﯨﻨﻘﯩــﺴﻰ ﺑﻮﻛﻪﺧــﺎﻥ ﺗﻮﻏﺮﯨــﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﺗــﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ﺭﯦﺌــﺎﻟﻠﯩﻘﻨﻰ ﺭﯨــﯟﺍﻳﻪﺕ‬ ‫ﺷﻪﻛﻠﯩﺪە ﭼﯜﺷﻪﻧﺪﯗﺭﯨﺪﯗ؛ ﻛﯧﻴﯩﻨﻜﯩﺴﻰ ﺑﻮﻟﺴﺎ ﺋﻪﺳﺘﻪﺗﯩﻜﻨﯩﯔ ﻛﯘﭼﯩﻨﻰ ﻧﺎﻣﺎﻳﻪﺕ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺑﯧﺮﯨﺪﯗ...‬ ‫8‬
  • 9. ‫‪www.Uyghurweb.net‬‬ ‫ﺋﯩﺰﺍھﺎﺗﻼﺭ: )1( ﺯﯨﻤﺎﺭﻙ - ﺭﯨﻢ ﺋﯩﻤﭙﻪﺭﯨﻴﯩـﺴﯩﻨﯩﯔ ﺋﻪﻟﭽﯩـﺴﻰ، ﻣﯩﻼﺩﯨﻨﯩـﯔ 165 - ﻳﯩﻠـﻰ ﻳﯘﻟﺘﯘﺯﻏـﺎ‬ ‫ﺋﻪﻟﭽﯩﻠﯩﻜﻜﻪ ﻛﻪﻟـﮕﻪﻥ. )2( ﺋﯩـﺴﺘﻪﻣﻰ - )035 - 185 - ﻳﯩﻠـﻼﺭ( ﻏﻪﺭﺑﯩـﻲ ﺗـﯜﺭﻛﻠﻪﺭ ﺳﻪﺭﻛﻪﺭﺩﯨـﺴﻰ.‬ ‫)3( ﺷــﺎﺋﯩﺮ ﺩﯗﻓــﯘ: " ﭼــﺎﯕﺌﻪﻥ، ﻟﻮﻳــﺎڭ ﺷــﻪھﻪﺭ - ﺩﺍﻻﻟﯩﺮﯨﻨــﻰ ﺋــﺎﻕ ﻛﻴﯩﻤﻠﯩــﻚ ﭼﯧــﺮﯨﻜﻠﻪﺭ ﻗــﺎﭘﻼپ‬ ‫ﻛﻪﺗﻜﻪﻥ " ﺩەپ ﻳﺎﺯﻏﺎﻧﯩﺪﻯ.‬ ‫3 - ﺑﺎﺏ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﺩﺍ ﻳﯧﺰﯨﻖ ۋە ﺋﯩﺪﯨﻘﯘﺕ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭙﻰ‬ ‫ﻳﯧﺰﯨــﻖ - ﻣﻪﺩەﻧﯩﻴﯩﺘﯩﻨﯩــﯔ ﺑﯩﺮﺩﯨﻨﺒﯩــﺮ ﺳــﯩﻤﯟﻭﻟﻰ، ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭙﯩﻨﯩــﯔ ﺋﺎﺳﺎﺳــﯩﻲ ﻗــﻮﺭﺍﻟﻰ. ﺋﯘﻳﻐــﯘﺭﻻﺭ‬ ‫ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﺋﺎﺳﯩﻴﺎﺩﺍ ﻳﯧﺰﯨﻖ ﺗﺎﺭﯨﺨﻰ ﺧﯧﻠﻰ ﺋﯘﺯﯗﻥ ﻣﻪﺩەﻧﯩﻴﻪﺗﻠﯩﻚ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺑﯩﺮﻯ. ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻳﯧﺰﯨﻘﻰ‬ ‫ﻳﯘﻧﺎﻧﻠﯩﻖ ﺋﺎﻛﺎ - ﺋﯘﻛﺎ ﻛﻪﻟﯩﺮ ۋە ﻣﻪﺗﯘﺩﯨﻼﺭ )1( ﺋﯩﺠﺎﺩ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﺳﻼﻳﯟﺍﻥ ﻳﯧﺰﯨﻘﯩﺪﯨﻦ ﻛـﻮپ ﺋﻪﺳـﯩﺮﻟﻪﺭ‬ ‫ﺑﯘﺭﯗﻥ ﻣﻪﻳﺪﺍﻧﻐﺎ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ. ﻣﯩﻼﺩﯨﻨﯩﯔ 5 - ﺋﻪﺳﯩﺮﯨﮕﯩﭽﻪ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩـﯔ ﺋﺎﺳﺎﺳـﯩﻲ ﻳﯧﺰﯨﻘـﻰ ﻳﻪﻧـﺴﻪﻱ‬ ‫)ﺭﻭﻧﯩﻚ( ﺋﯧﻠﯩﭙﺒﻪﺳﻰ ﺋﯩـﺪﻯ )1 -( ﺟﻪﺩۋەﻟـﮕﻪ ﻗـﺎﺭﺍڭ(، ﺋﯘﻧﯩﯖـﺪﯨﻦ ﻛﯧـﻴﯩﻦ ﺑﻮﻟـﺴﺎ ﺋﯘﺭﺧـﯘﻥ ﺋﯘﻳﻐـﯘﺭ‬ ‫ﺋﯧﻠﯩﭙﺒﻪﺳﻰ ﺋﯩﺸﻠﯩﺘﯩﻠﮕﻪﻥ )2 - ﺟﻪﺩۋەﻟﮕﻪ ﻗـﺎﺭﺍڭ(. ﻗﻪﺩﯨﻤﻘـﻰ ﺋﯘﻳﻐـﯘﺭ ﻳﯧﺰﯨﻘﯩـﺪﺍ ﻧﯘﺭﻏـﯘﻥ ﻗﻮﺷـﺎﻕ،‬ ‫ﻣﯘﺯﯨﻜﺎ ﺗﻪﻛﯩﺴﺘﻠﯩﺮﻯ، ﭘﻪﺩﺍﮔﻮﮔﯩﻜﯩﻠﯩﻖ ﺭﯨﺴﺎﻟﯩﻠﻪﺭ، ﻣﻪﯕﮕﯘ ﺗﺎﺷﻼﺭ ۋە ﺋﯩﻠﻤﯩﻲ ﺋﻪﺳﻪﺭﻟﻪﺭ ﻳﯧﺰﯨﻠﻐﺎﻥ.‬ ‫ﺑﯘ ﻳﺎﺩﯨﻜﺎﺭﻟﯩﻘﻼﺭﻧﯩﯔ ﺑﯩﺮ ﻗﯩﺴﻤﻰ ﺯﺍﻣﺎﻧﯩﻤﯩﺰﻏﯩﭽﻪ ﻳﻪﺗﯩﭗ ﻛﯧﻠﯩﭗ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺗﺎﺭﯨﺨﻰ، ﻣﻪﺩەﻧﯩﻴﯩﺘـﻰ ۋە‬ ‫ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭙﯩﻨﯩﯔ ﻳﯩﺮﺍﻕ ﺋﻮﺗﻤﯘﺷﻨﻰ ﻳﻮﺭﯗﺗﯘپ ﺑﻪﺭﻣﻪﻛﺘﻪ. ﻗﻪﺩﯨﻤﻘﻰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻳﯧﺰﯨﻘﻰ ﻗﻮﺷﻨﺎ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭﺩﯨﻦ‬ ‫ﻣﻮﯕﻐــﯘﻟﻼﺭ، ﻣــﺎﻧﺠﯘﻻﺭ، ﻗﯩﺘــﺎﻥ )ﻛﯩــﺪﺍﻥ( ﻻﺭ ۋە ﻧﺎﻳﻤــﺎﻧﻼﺭﻧﯩﯖﻤﯘ ﻳﯧﺰﯨــﻖ ﺋﯩﺠــﺎﺩﯨﻴﯩﺘﯩﮕﻪ ﺋﺎﺳــﺎﺱ‬ ‫ﺳــﺎﻟﻐﺎﻧﯩﺪﻯ. ﻗﻪﺩﯨﻤﻘــﻰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩــﯔ ﻣﻪﺩەﻧﯩــﻲ - ﻣﺎﺋﺎﺭﯨــﭗ ھﺎﻳﺎﺗﯩــﺪﺍ ﻣﯘﺯﯨﻜــﺎ، ﻧﺎﺧــﺸﺎ ۋە ﺗﯜﺭﻟــﯜﻙ‬ ‫ﺋﻪﺳﺘﻪﺗﯩﻚ ﺋﯩﻘﺘﯩﺪﺍﺭ ﺋﺎﺳﺎﺳﯩﻲ ﺗﻪﻟﯩﻢ - ﺗﻪﺭﺑﯩﻴﻪ ۋﺍﺳـﯩﺘﯩﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺑﯩـﺮﻯ ﺋﯩـﺪﻯ. ﺑﯘﻧﯩﯖـﺪﯨﻦ 0051‬ ‫ﻳﯩﻞ ﺑﯘﺭﯗﻥ ﺋﻮﺗﻜﻪﻥ ﻣﻪﺷﻬﯘﺭ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺷﺎﺋﯩﺮﻯ ۋە ﻛﯘﻳﭽﯩﺴﻰ ﻗﻮﻏﯘﺳﯘﺭ ﺋﺎﻟﺘﯘﻥ )705 - 786 - ﻳﯩﻠـﻼﺭ(‬ ‫ﺋﯩﺠﺎﺩ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﺩﺍﯕﻠﯩﻖ "ﺗﯘﺭﺍ ﻧﺎھﺸﯩﺴﻰ" ﭘﯜﺗـﯜﻥ ﺋﯘﻳﻐـﯘﺭﻻﺭ ﺋﯩﭽﯩـﺪە، ﺟﯘﻣﻠﯩـﺪﯨﻦ ﻣﻪﻣﻠﯩﻜﯩﺘﯩﻤﯩـﺰ‬ ‫ﺩﺍﺋﯩﺮﯨــﺴﯩﺪە ﻛﻪڭ ﺗﻪﺳــﯩﺮ ﻗﻮﺯﻏﯩﻐــﺎﻥ ۋە ﺋﻪﺳــﯩﺮﻟﻪﺭﺩﯨﻦ ﺑﻪﺭﻯ ۋەﺗﻪﻧﭙﻪﺭۋەﺭﻟﯩــﻚ ﺗﻪﺭﺑﯩــﻴﻪ ﺳــﯩﻤﯟﻭﻟﻰ‬ ‫ﺑﻮﻟﯘپ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ. ﺑﯘ ﻣﯘﺯﯨﻜﺎ ﺗﻪﻛﯩﺴﺘﻰ ھـﺎﺯﯨﺮ ﺧﻪﻧـﺰﯗ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻠﯩﺮﯨﻨﯩـﯔ ﺩەﺭﺳـﻠﯩﻜﯩﮕﻪ ﻛﯩﺮﮔﯘﺯﯗﻟـﯘپ‬ ‫ﺳﻮﻳﯘپ ﺋﻮﻗﯘﻟﻤﺎﻗﺘﺎ. ھﻪﺗﺘﺎ ﻳﺎﭘﻮﻧﯩﻴﯩﺪﯨﻤﯘ ﺑﯘ ﺗﻪﻛﯩﺴﺖ ﻗﯩﺰﻏﯩﻦ ﺗﻪﺗﻘﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩﻨﻤﺎﻗﺘـﺎ. ﺋﻪﭘـﺴﯘﺳﻜﻰ،‬ ‫ﺑﯘ ﻣﯘﺯﯨﻜﺎ ﺩەﺭﺳﻠﯩﻜﯩﻨﯩﯔ ﻗﻪﺩﯨﻤﻘﻰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻳﯧﺰﯨﻘﯩﺪﯨﻜﻰ ﺗﻪﻛﯩﺴﺘﻰ ﺑﯩﺰﮔﯩﭽﻪ ﻳﻪﺗﯩﭗ ﻛﻪﻟﻪﻟﻤﯩﮕﻪﻥ.‬ ‫ﭘﻪﻗﻪﺕ ﻣﻪﻣﻠﯩﻜﯩﺘﯩﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﺎﺗﺎﻗﻠﯩﻖ ﻣﯘﺯﯨﻜﺎ ﺩەﺭﺳﻠﯩﻚ ﺗﻮﭘﻼﻣﻠﯩﺮﯨـﺪﯨﻦ ﺑﯩـﺮﻯ ﺑـﻮ ﭼﯘﻏـﺎﻱ ﺗﯧﻐـﻰ‬ ‫ﺑﺎﻏﺮﯨﺪﯨﻦ، ﺋﺎﻗﺎﺭ ﺗﯘﺭﺍ ﺳﯘﻟﯩﺮﻯ. ﻛﻪڭ ﺩﺍﻟﯩﻨﻰ ﭘﯘﺭﻛﻪﭘﺘﯘ، ﺋﺎﺳﻤﺎﻥ ﺷﻪﻛﻠﻰ ﭼﻪﺩﯨﺮﻯ. ﭼﻪﻛﺴﯩﺰ ﺋﺎﺳـﻤﺎﻥ،‬ ‫ﺩﺍﻻ ھﻪﻡ، ﻛﻮﭘﻜﯘﻙ ﺩەﯕﯩﺰ ﺑﯩﭙﺎﻳﺎﻥ. ﺋﻪﮔﯩﺰ ﺋﻮﺗﻼﺭ ﻳﻪﻟﭙﯘﻧـﺴﻪ، ﭘﻪﺳـﺘﻪ ﻣﯩـﻎ - ﻣﯩـﻎ ﻛـﻮﺭﯗﻧﻪﺭ- ﺳـﺎﻥ -‬ ‫ﺳﺎﻧﺎﻗــﺴﯩﺰ ﻗــﻮﻱ - ﻗﯘﻻﻧﻠﯩﻐــﺎﻥ "ﺋــﻮﺭﺩﺍ ﻣﯘﺯﯨﻜــﺎ ﺗﯩﻜﯩــﺴﺘﻠﯩﺮﻯ ﺗــﻮﭘﻠﯩﻤﻰ" ﺋﯩﭽﯩــﺪە ﺧﻪﻧــﺰﯗﭼﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗﻪﺭﺟﯩﻤﯩﺴﯩﻼ ﺳﺎﻗﻠﯩﻨﯩﭗ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ. ﺋﯘﻧﯩﯔ ﻣﻪﺯﻣﯘﻧﻰ ﻣﯘﻧﺪﺍﻕ: ﺋﻪﮔﻪﺭ ﺑﯩﺰ ﻗﯧﺘﯩﺮﻗﯩﻨﯩـﭗ ﺗﻪھﻠﯩـﻞ‬ ‫ﻗﯩﻠﯩــﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟــﺴﺎﻕ، ﺑــﯘ ﻣﯘﺯﯨﻜــﺎ ۋە ﻧﺎﺧــﺸﺎ ﺗﯩﻜﯩــﺴﺘﯩﻨﯩﯔ ﺋــﻮﺑﺮﺍﺯ ﺗﻪﺳــﯟﯨﺮﻯ، ﺋﻮﺧﺸﯩﺘﯩــﺸﻠﯩﺮﻯ‬ ‫ﭼﻮﯕﻘﯘﺭ ﺗﻪﻟﯩﻢ - ﺗﻪﺭﺑﯩﻴﯩﯟﻯ ﺋﻪھﻤﯩﻴﻪﺗﻜﻪ ﺋﯩﮕﻪ. ﺑﯘﻧﯩﯖـﺪﺍ ﺋﯘﻳﻐـﯘﺭﻻﺭ )ﺷـﻪﺭﻗﯩﻲ ﺗـﯘﺭﺍﻻﺭ( ﻧﯩـﯔ ﺩﯗﻧﻴـﺎ‬ ‫ﻗﺎﺭﯨــﺸﻰ، ﺗﯘﺭﻣــﯘﺵ ﺋــﺎﺩﯨﺘﻰ، ﺗــﺎﺭﯨﺨﯩﻲ، ﺟــﯘﻏﺮﺍﭘﯩﻴﻪ ﻣﻪﻧﺰﯨﺮﯨــﺴﻰ ﺋﯩﻨﺘــﺎﻳﯩﻦ ﺋﯩﻬﭽــﺎﻡ ۋە ﺗﻪﺳــﯩﺮﻟﯩﻚ‬ ‫ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺗﻪﺳﯟﯨﺮﻟﻪﻧﮕﻪﻥ. ﺷﯘﯕﺎ ﺋﯘ ﻳﺎﻟﻐﯘﺯ ﻣﯘﺯﯨﻜﺎ ﺩەﺭﺳﻠﯩﻜﯩﻼ ﺑﻮﻟﯘپ ﻗﺎﻟﻤﺎﻱ، ﺑﻪﻟﻜـﻰ ﻗﯩـﺴﻘﺎﺭﺗﯩﻠﻐﺎﻥ‬ ‫ﺗﺎﺭﯨﺦ ۋە ﺗﻪﺑﯩﺌﻪﺕ ﺩەﺭﺳـﻠﯩﻜﻰ ﺑﻮﻟـﯘﺵ ﻗﯩﻤﻤﯩﺘﯩﮕﯩﻤـﯘ ﺋﯩـﮕﻪ. "ﺗـﯘﺭﺍ ﻧﺎھﺸﯩـﺴﻰ" ۋە "ﺋﻪﺭﻕ ﭘﯘﺗـﯘﻙ"‬ ‫ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﯩﻠﻠﻪ ﺋﻪڭ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻳﯧﺰﯨﻘﯩﺪﺍ ﻳﯧﺰﯨﻠﻐﺎﻥ ﺗﯘﻧﺠﻰ ﺩەﺩﺍﻛﺘﯩﻚ ﺋﻪﺳﻪﺭ "ﭼﺎﺳﺘﺎﻧﻰ ﺋﯩﻠﯩﻚ‬ ‫9‬
  • 10. ‫‪www.Uyghurweb.net‬‬ ‫ﺑﻪگ" ﺩﺍﺳــﺘﺎﻧﻰ ھﯧــﺴﺎﺑﻠﯩﻨﯩﺪﯗ. ﺑــﯘ ﺋﻪﺳــﻪﺭ ﻛــﻮﻙ ﺗــﯜﺭﻙ ﺧﺎﻧــﺪﺍﻧﻠﯩﻘﻰ )255 - 447( ﺩەۋﺭﯨﻨﯩــﯔ‬ ‫ھﺎﺭﭘﯩﺴﯩﺪﺍ ﻳﯧﺰﯨﻠﻐﺎﻥ. ﺋﯘﻧﯩﯖﺪﺍ ﻳﻮﺭﯗﻗﻠـﯘﻕ ﺑﯩـﻠﻪﻥ ﺯﯗﻟـﻤﻪﺕ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨـﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﻛﻪﺳـﻜﯩﻦ ﻛﯘﺭەﺷـﻠﻪﺭ‬ ‫ﺑﺎﻳﺎﻥ ﻗﯩﻠﯩﻨﯩﺪﯗ. ﺷﯘﯕﺎ ﺋﯘﻧﯩﯖﺪﺍ ﺧﯧﻠﻰ ﻛﻮپ ﺗﻪﺭﺑﯩﻴﯩﯟﻯ ﺋﻪھﻤﯩﻴﻪﺗﻜﻪ ﺋﯩﮕﻪ ﻣﻪﺯﻣﯘﻧﻼﺭ ﺑﺎﺭ. ﻗﻪﺩﯨﻤﻘـﻰ‬ ‫ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻳﯧﺰﯨﻘﯩﺪﺍ ﻳﯧﺰﯨﻠﻐﺎﻥ ﻳﺎﺯﻣﺎ ﻳﺎﺩﯨﻜﺎﺭﻟﯩﻘﻠﯩﺮﻯ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺧﻪﻟﻘﯩﻨﻰ ھﻪﻗﯩﻘﯩـﻲ ﺗـﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ﺩەﺭﺳـﻠﯩﻚ‬ ‫ﺑﯩــﻠﻪﻥ ﺗﻪﻣﯩﻨﻠﯩــﺪﻯ. ﺋــﯘﻻﺭﺩﯨﻦ ﻣﻪﺷــﻬﯘﺭﻟﯩﺮﻯ: "ﻛــﯜﻝ ﺗﯩﻜﯩــﻦ ﻣﻪﯕﮕــﯘ ﺗﯧــﺸﻰ" )237 - ﻳﯩﻠــﻰ‬ ‫ﺗﯩﻜﻠﻪﻧﮕﻪﻥ(، "ﺑﯩﻠﮕﻪ ﻗﺎﻏـﺎﻥ ﻣﻪﯕﮕـﯘ ﺗﯧـﺸﻰ" )537 - ﻳﯩﻠـﻰ(، "ﺗﯘﻧﻴﯘﻗـﯘﻕ ﻣﻪﯕﮕـﯘ ﺗﯧـﺸﻰ" )617 -‬ ‫ﻳﯩﻠﻠﯩــﺮﻯ( ۋە "ﻗﯘﺗﻠــﯘﻕ ﺑﯩﻠــﮕﻪ ﻗﺎﻏــﺎﻥ ﻣﻪﯕﮕــﯘ ﺗﯧــﺸﻰ" )957 - ﻳﯩﻠــﻰ( ﺩﯗﺭ. ﻳﯘﻗﯩﺮﯨــﺪﯨﻜﻰ ﻣﻪﯕﮕــﯘ‬ ‫ﺗﺎﺷﻼﺭ ﺗﻪﺯﻛﯩﺮﯨﻠﯩﺮﻯ ﺋﻪﻳﻨﻰ ﺯﺍﻣﺎﻧﺪﯨﻜﻰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺧﻪﻟﻘﯩﻨﯩﯔ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ھﺎﻳﺎﺗﯩﻨﻰ، ﺗﯘﺭﻣﯘﺵ ﺋﻪھـﯟﺍﻟﯩﻨﻰ‬ ‫ﺗﻪﺳﯩﺮﻟﯩﻚ ۋە ﺋﻪﻳﻨﻪﻥ ﺗﻪﺳﯟﯨﺮﻟﻪپ ﺑﻪﺭﮔﻪﻥ. ﺋﯘ ھﻪﻡ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ﺩەﺭﺳﻠﯩﻚ ﻗﯩﻤﻤﯩـﺘﯩﮕﻪ ھﻪﻡ ﺑﻪﺩﯨﺌﯩـﻲ‬ ‫ﺋﻪﺩەﺑﯩﻴـﺎﺕ ﻗﯩﻤﻤﯩـﺘﯩﮕﻪ ﺋﯩـﮕﻪ. ﺑـﯘ ﻣﻪﯕﮕـﯘ ﺗﺎﺷـﻼﺭ ﺗﻪﺯﻛﯩﺮﯨـﺴﯩﻨﻰ ﻳﺎﺯﻏـﺎﻥ ﺋـﺎﭘﺘﻮﺭﻻﺭ ﺷـﯘ ﺩەۋﺭﻧﯩـﯔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺋﺎﺗﺎﻗﻠﯩﻖ ﺋﻮﻗﯘﺗﻘﯘﭼﯩﻠﯩﺮﻯ، ﺋﻪﺩﯨﺒﻠﯩﺮﻯ ۋە ﻣﺎھﯩﺮ ﺧﻪﺗﺘﺎﺗﻠﯩﺮﻯ ﺋﯩﺪﻯ. ﻟـﯧﻜﯩﻦ، ﺋﯘﻳﻐـﯘﺭﻻﺭﺩﺍ ﻳﯧﺰﯨـﻖ‬ ‫ﺗﺎﺭﯨﺨﻰ ﺑﺎﺷﻼﻧﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧـﻴﯩﻦ، ﻣﻪﻛـﺘﻪپ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨـﭗ ﺋﯩـﺸﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﺗـﯘﻧﺠﻰ ﺋﺎﺳـﺎﺱ ﺳـﻪﻟﯩﻨﻐﺎﻥ ﻣﺎﻛـﺎﻥ‬ ‫ﺗﯘﺭﭘﺎﻥ ﺋﯩﺪﯨﻘﯘﺕ ھﯧﺴﺎﺑﻠﯩﻨﯩﺪﯗ. ﺋﯩﺪﯨﻘﯘﺕ ﺋﻪﻳﻨﻰ ﺯﺍﻣﺎﻧـﺪﺍ ﺷـﻪﺭﻕ ﺑﯩـﻠﻪﻥ ﻏﻪﺭﺏ ﻣﻪﺩەﻧﯩﻴﯩﺘـﻰ ﺑﯩـﺮ -‬ ‫ﺑﯩﺮﻯ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺳﯩﯖﯩﺸﯩﭗ ﻳﯘﻏﯘﺭﯗﻟﻐﺎﻥ ﻣﻪﺭﻛﯩﺰﯨﻲ ﺗﯘﮔﯘﻥ ﺋﯩـﺪﻯ. ﺋـﯘ ﻳﻪﺭﺩە ﺗﯜﺭﻟـﯜﻙ ﺩﯨـﻨﻼﺭ ﺋﻪﺭﻛﯩـﻦ‬ ‫ﭘﺎﺋــﺎﻟﯩﻴﻪﺕ ﺋﯧﻠﯩــﭗ ﺑــﺎﺭﺍﺗﺘﻰ، ﺋﯩﺒﺎﺩەﺗﺨــﺎﻧﯩﻼﺭ ﻗــﯘﺭﺍﺗﺘﻰ، ﻣﻪﻛــﺘﻪﭘﻠﻪﺭ ﺋﺎﭼــﺎﺗﺘﻰ، ﻛﯩﺘــﺎﺑﻼﺭ ﺑﺎﺳــﺎﺗﺘﻰ.‬ ‫ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﻗﻪﺩﯨﻤﻘﻰ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﺪﺍ ﺑﯘﺩﺩﺍ ﻛﯩﺘﺎﺑﻠﯩﺮﻯ ﺋﻪڭ ﻛﻮپ ﻳﯧﺰﯨﻠﯩﭗ ﺳـﺎﻗﻼﻧﻐﺎﻥ ﺟـﺎﻳﻤﯘ ﺋﻪﻧﻪ ﺷـﯘ‬ ‫ﺋﯩﺪﯨﻘﯘﺕ ﺋﯩﺪﻯ. ﺑﯘ ﻳﻪﺭﺩە ﺗﻪﭘﯩﻠﻐﺎﻥ ﻳﺎﺯﻣﺎ ﻳﺎﺩﯨﻜـﺎﺭﻟﯩﻘﻼﺭ ﺑﯩـﺮ ﻧﻪﭼـﭽﻪ ﺗﯘﻣﻪﻧـﺪﯨﻦ ﺋـﺎﺭﺗﯘﻕ. ﻛﯩـﺸﯩﻠﻪﺭ‬ ‫ﺋﯩﺪﯨﻘﯘﺗﻨﻰ ﺋﻪﻳﻨﻰ ﺯﺍﻣﺎﻧﺪﺍ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﺋﺎﺳﯩﻴﺎﻧﯩﯔ " ﻳﻪﺭ ﺋﺎﺳﺘﻰ ﻛﯘﺗﯘﭘﺨﺎﻧﯩﺴﻰ " ﺩەپ ﺑﯩﻜﺎﺭ ﺋﻪﻳﺘﻤﯩﻐـﺎﻥ.‬ ‫ﺗﻮۋەﻧﺪﯨﻜﻰ ﭘﺎﻛﯩﺘﻼﺭ ﺑﯘ ﺑﺎھـﺎﻧﻰ ﺋﯩـﺴﭙﺎﺗﻼﻳﺪﯗ: ﺑـﯘ ﻳﻪﺭﺩە ﻧﯩـﺴﺘﯘﺭﻯ )2( ﺩﯨﻨﯩـﻲ ﺋﻪﻗﯩﺪﯨـﺴﻰ ﻣﻪﺯﻣـﯘﻥ‬ ‫ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻥ: " ﺋﯩﯟﺍﻧﮕﻠﯘﻡ " )ﺑﻪﺧﺖ ﺳﺎﺩﺍﺳﻰ(، "ﺳـﺎﻧﺖ ﮔﺌﻮﺭﻛﯩﻨﯩـﯔ ﺷـﻪھﯩﺖ ﺑﻮﻟـﯘﺵ ﺧﺎﺗﯩﺮﯨـﺴﻰ"؛‬ ‫ﻣﺎﻧﻰ ﺩﯨﻨﯩﻐﺎ ﺋﺎﻻﻗﯩﺪﺍﺭ ﺋﻪﺳﻪﺭﻟﻪﺭﺩﯨﻦ: "ﺋﯩﻜﻜﻰ ﻳﯩﻠﺘﯩﺰ ﻧﻮﻡ "، " ﻣﺎﻧﻰ ﻣﯘﺭﺗﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺗﻮۋەﻧﺎﻣﯩـﺴﻰ "،‬ ‫"ﺋﻪﺭﻕ ﭘﯘﺗﯘﻙ"؛ ﺯﺍﺭﺍ ﺋﻮﺳﺘﯩﺮ )3( )ﺋﺎﺗﻪﺷﭙﻪﺭەﺳﻠﯩﻚ( ﺋﻪﻗﯩﺪﯨـﺴﯩﮕﻪ ﺋﺎﺋﯩـﺖ ﺋﻪﺳـﻪﺭﻟﻪﺭﺩﯨﻦ: "ﺋﻪۋﻟﯩﻴـﺎ‬ ‫ﻗﻪﺳــﯩﺪﯨﻠﯩﺮﻯ"؛ ﺑــﯘﺩﺩﺍ ﺩﯨﻨﯩﻐــﺎ ﺋﺎﺋﯩــﺖ ﺋﻪﺳــﻪﺭﻟﻪﺭﺩﯨﻦ: "ﺋــﺎﻟﺘﯘﻥ ﻳــﺎﺭﯗﻕ"، "ﺳــﻪﻛﻜﯩﺰ ﻳــﯘﻛﻤﻪﻙ"،‬ ‫"ﺋﺎﺋﯩﺘﺮﻯ ﺳﯩﻤﯩﺖ" ﻧﺎﻣﻠﯩﻖ ﻳﯩﮕﯩﺮﻣﻪ ﻳﻪﺗﺘﻪ ﭘﻪﺭﺩﯨﻠﯩﻚ ﺩﺭﺍﻣﺎ )4(، ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ - "ﻣﺎھﺎﺭﺍﺑﺎﺗـﺎ"؛‬ ‫492 ﺗﻮﻡ 52 ﻛﯩﺘﺎﺑﻨﻰ ﺋﻮﺯ ﺋﯩﭽﯩـﮕﻪ ﺋﺎﻟﻐـﺎﻥ "ﺳـﻪﻟﺘﻪﻧﻪﺗﻜﻪ ﻳـﺎﺭﺩەﻡ ﺑﻪﺭﮔـﯘﭼﻰ ﺋـﻮﺭﻧﻪﻙ - ﺗﻪﺩﺑﯩـﺮﻟﻪﺭ"؛‬ ‫ﺑﻪﺵ ﺗﻮﻣﻠﯘﻕ ﭼﻮڭ ﭼﻮﭼﻪﻛﻠﻪﺭ ﺗـﻮﭘﻠﯩﻤﻰ - "ﭘﻪﻧﭽـﻰ ﺗـﺎﻧﺘﯩﺮﺍ"؛ ﺋﻪﺩەﺑﯩـﻲ ﺋﻪﺳـﻪﺭﻟﻪﺭﺩﯨﻦ: "ﺋﻪﺗﻪﺑﻪﺗـﯘﻝ‬ ‫ھﻪﻗــﺎﻳﯩﻖ"، "ﺋﯩــﺰﻭپ ﻣﻪﺳــﻪﻟﻠﯩﺮﻯ"، "ﺋﻮﻏﯘﺯﻧــﺎﻣﻪ" ھﻪﻣــﺪە ﺑﻪﺵ ﺗﻮﻣﻠــﯘﻕ ﺭﯨــﯟﺍﻳﻪﺗﻠﻪﺭ ﺗــﻮﭘﻠﯩﻤﻰ؛‬ ‫"ﭼﺎﺳﺘﺎﻧﻰ ﺋﯩﻠﯩـﻚ ﺑﻪگ"، "ﻗﻪﺩﯨﻤﻘـﻰ ﺗﯘﺭﭘـﺎﻥ ﻗﻮﺷـﺎﻗﻠﯩﺮﻯ"، "ﻣﻪﺩﯨﺘـﺴﯩﻨﺎ ﺑﯩﻠﯩﻤﻠﯩـﺮﻯ"، "ﺋﯩﻜﻜـﻰ‬ ‫ﺗﯩﻠﻠﯩﻖ ﻟﯘﻏﻪﺕ" ۋە ﺋﯩﺪﯨﻘﯘﺕ ﺧﺎﻧﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﻣﻪﯕﮕـﯘ ﺗـﺎﺵ ﺧـﺎﺗﯩﺮﯨﻠﯩﺮﻯ، ﺋﯩﻘﺘﯩـﺴﺎﺩﯨﻲ ھـﻮﺟﺠﻪﺗﻠﻪﺭ؛‬ ‫ﺋﻪﺭەﺏ ﻳﯧﺰﯨﻘﯩــﺪﯨﻜﻰ ﺋﻪﺳــﻪﺭﻟﻪﺭﺩﯨﻦ: "ﺗﻮﻣــﯘﺭ ﺗﻪﺯﻛﯩﺮﯨــﺴﻰ"، "ﺗﻪﺯﻛﯩــﺮﻯ ﺋﻪۋﻟﯩﻴــﺎﻻﺭ"، "ﻣﯧﺮﺍﺟﻨــﺎﻣﻪ"،‬ ‫"ﻛﻮﯕﯘﻟﻨﺎﻣﻪ"، "ﺑﻪﺧﺘﻨﺎﻣﻪ"، "ﺷﺎﺋﯩﺮ ھـﺎﺭﺍﺯﯨﻤﻰ ﺗـﺎﻟﻼﻧﻤﯩﻠﯩﺮﻯ" ۋە "ﻣﻪۋﻻﻧﻪ ﻟـﯘﺗﻔﻰ ﺷـﯧﺌﯩﺮﻟﯩﺮﯨﺪﯨﻦ‬ ‫ﺗﺎﻟﻼﻧﻤــﺎ"؛ ﺑﯘﻧﯩﯖــﺪﯨﻦ ﺑﺎﺷــﻘﺎ ﺩﯦــﺪﺍﻛﺘﯩﻚ ﺗﻪﻟﯩــﻢ - ﺗﻪﺭﺑﯩــﻴﻪ ﻣﻪﺯﻣﯘﻧﯩــﺪﯨﻜﻰ ﺋﻪﺩەﺑﯩــﻲ، ﺷــﯧﺌﯩﺮﯨﻲ‬ ‫ﺋﻪﺳﻪﺭﻟﻪﺭﺩﯨﻦ " " ﺋﺎھﺎۋﺍﺭﻛﺎ "، " ﻗﺎﻟﻴﺎﻣﻘﺎﺭﺍ - ﭘﺎﭘﺎﻣﻘﺎﺭﺍ "؛ ﺷـﯧﺌﯩﺮﯨﻲ ﺋﻪﺳـﻪﺭﻟﻪﺭﺩﯨﻦ: " ﺋﺎھﺎۋﺍﺭﻛـﺎ "، "‬ ‫ﻗﺎﻟﻴﺎﻣﻘﺎﺭﺍ - ﭘﺎﭘﺎﻣﻘﺎﺭﺍ "؛ ﺩەﺩﺍﻛﺘﯩﻚ ﻧﻪﺳﺮﯨﻲ ﺋﻪﺳﻪﺭﻟﻪﺭﺩﯨﻦ: " ﭼﻮڭ ﻣـﺎﻳﻤﯘﻥ ﭘﺎﺗﻤـﺎﺭﺍﻝ "، " ﺑﻪﺧﺘﯩﻴـﺎﺭ‬ ‫ﺷــﺎھﺰﺍﺩ "، " ﺭەﺳــﺴﺎﻡ ﺑﯩــﻠﻪﻥ ﻳﺎﻏــﺎﭼﭽﻰ ھﯧﻜــﺎﻳﯩﻠﯩﺮﻯ " ﻗﺎﺗــﺎﺭﻟﯩﻖ ﺋﯩﻨﺘــﺎﻳﯩﻦ ﻛــﻮپ ﺋﻪﺳــﻪﺭﻟﻪﺭ‬ ‫ﻳﯧﺰﯨﻠﻐــﺎﻥ ۋە ﺗﻪﺭﺟﯩــﻤﻪ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐــﺎﻥ. ﻳﯘﻗﯩﺮﯨــﺪﺍ ﺗﯩﺰﯨــﭗ ﺋــﻮﺗﻜﻪﻧﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﺋﯩــﺪﯨﻘﯘﺗﺘﯩﻦ ﺗﻪﭘﯩﻠﻐــﺎﻥ‬ ‫01‬
  • 11. ‫‪www.Uyghurweb.net‬‬ ‫ﻣﻪﺩەﻧﯩــﻲ ﻳﺎﺩﯨﻜﺎﺭﻟﯩﻘﻼﺭﻧﯩــﯔ ﭘﻪﻗﻪﺕ ﺑﯩــﺮ ﺗﯜﺭﻛﯘﻣﯩــﺪﯨﻨﻼ ﺋﯩﺒــﺎﺭەﺕ. ﻣــﯘﺗﻠﻪﻕ ﻛــﻮپ ﻗﯩــﺴﻤﻰ 91 -‬ ‫ﺋﻪﺳــﯩﺮﻧﯩﯔ ﺋﺎﺧﯩﺮﻟﯩﺮﯨــﺪﯨﻦ ﺑﺎﺷــﻼپ ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻝ ﺋﺎﺭھﻪﺋﻮﻟﻮﮔﻠﯩﺮﯨﻨﯩــﯔ ﻗﻮﻟﯩﻐــﺎ ﭼﯘﺷــﯘپ ﻛﻪﺗــﻜﻪﻥ.‬ ‫ﻳﺎﻟﻐﯘﺯ ﮔﻪﺭﻣﺎﻧﯩﻴﯩﻨﯩﯔ ﺗﻮﺕ ﻗﯧﺘﯩﻤﻠﯩﻖ ﺋﺎﺭھﻪﺋﻮﻟﻮگ ﺋﻪﺗﺮﯨﺘﯩﻼ ﺑﯘ ﻳﻪﺭﺩﯨـﻦ ﺋﯧﻠﯩـﭗ ﻛﻪﺗـﻜﻪﻥ ﻳﺎﺯﻣـﺎ‬ ‫ھﻮﺟﺠﻪﺗﻠﻪﺭ ﺑﯩﺮﻧﻪﭼﭽﻪ ﺗﯘﻣﻪﻧﺪﯨﻦ ﺋﻪﺷﯩﭗ ﻛﻪﺗﯩﺪﯗ! ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺋﻪﻟﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﻛﻪﺗﻜﻪﻧﻠﯩـﺮﻯ ﺑﯘﻧﯩـﯔ‬ ‫ﺳــﯩﺮﺗﯩﺪﺍ. ﺋﯩــﺪﯨﻘﯘﺗﺘﺎ ﻗﺎﻧــﺪﺍﻕ ﻗﯩﻠﯩــﭗ ﺑﯘﻧﭽﯩــﯟﺍﻻ ﺗــﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ﻳﺎﺩﯨﻜــﺎﺭﻟﯩﻘﻼﺭ ﻣﻪﻳــﺪﺍﻧﻐﺎ ﻛﻪﻟــﮕﻪﻥ ۋە‬ ‫ﺳﺎﻗﻠﯩﻨﯩﭗ ﻗﺎﻻﻟﯩﻐﺎﻥ؟ ﺑﯩﺮﯨﻨﭽﯩـﺪﯨﻦ، ﺋﯩـﺪﯨﻘﯘﺗﺘﺎ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨـﭗ ۋە ﺋﯩـﺪەﺋﻮﻟﻮﮔﯩﻴﻪ ﺋﻪﺭﻛﯩﻨﻠﯩﻜـﻰ ﻳﻮﻟﻐـﺎ‬ ‫ﻗﻮﻳﯘﻟﻐـﺎﻥ، ﻗﺎﻳــﺴﻰ ﺋﯧﺘﯩﻘﺎﺩﻗـﺎ ﻣﻪﻧــﺴﯘپ ﺑﻮﻟﯘﺷـﯩﺪﯨﻦ ﻗﻪﺗﺌﯩﻴــﻨﻪﺯەﺭ، ﺋـﯘ ﺑﯩﻠﯩــﻢ ﺋﯩﮕﯩـﺴﻰ ﺑﻮﻟــﺴﯩﻼ،‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑﻮﻟﯘﭘﻤــﯘ ﺋﻪۋﻻﺩﻻﺭﻧــﻰ ﺗﻪﺭﺑﯩﻴﯩﻠﯩﮕــﯘﭼﻰ ﺑﻮﻟــﺴﯩﻼ ھــﯚﺭﻣﻪﺗﻜﻪ ﺳــﺎﺯﺍۋەﺭ ﺋﯩــﺪﻯ. ﺧﻪﻟﻘــﻘﻪ ﻣﻪﻧــﭙﻪﺋﻪﺕ‬ ‫ﻳﻪﺗﻜﯘﺯﮔـــﯘﭼﻰ ﺑﯘﻧـــﺪﺍﻕ ﻛﯩـــﺸﯩﻠﻪﺭ "ﺋﯩﻠﺘﻪﺑﯩـــﺮ " )ﺋﯩﻠـــﺘﻪﺑﻪﺭ( ﺩەپ ﺋـــﺎﺗﯩﻼﺗﺘﻰ. ﺋﯩﻜﻜﯩﻨﭽﯩـــﺪﯨﻦ،‬ ‫ﺋﯩﺪﯨﻘﯘﺗﺘﺎ ﻛﯩﺘﺎﺏ ﻳﯧﺰﯨﺶ ۋە ﻛﻮﭼﯘﺭﯗﺵ ﺋﻪڭ ﺳﺎۋﺍﺑﻠﯩﻖ ﻛﻪﺳـﯩﭗ ﺩەپ ﻗـﺎﺭﯨﻼﺗﺘﻰ. ﺑﯘﻧـﺪﺍﻕ ﺋﯧﺘﯩﻘـﺎﺩ‬ ‫"ﺑﯘﻳﺎﻥ " )ﺑﯘﻳﺎﻥ( ﺩەﻳﯩﻠﻪﺗﺘﻰ. ﻣﻪﺳـﯩﻠﻪﻥ: ﭘﯘﺗـﯘﻟﮕﻪﻥ ﻛﯩﺘﺎﺑﻼﺭﻧﯩـﯔ ھﺎﺗﯩﻤﯩـﺴﯩﺪە ﻣﯘﻧـﺪﺍﻕ ﺳـﻮﺯﻟﻪﺭ‬ ‫ﺋﺎﻻھﯩﺪە ﻳﯧﺰﯨﻼﺗﺘﻰ: " ﺑﯘ ﻛﯩﺘﺎﺑﻨﯩﯔ ﺳﺎۋﺍﺑﻰ ﺋﺎﻟﺪﻯ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺧـﺎﻥ ﺳـﺎﺭﯨﻴﯩﻐﺎ، ﺋﺎﻧـﺪﯨﻦ ﻗﺎﻟـﺴﺎ ﻣﻪﺭھـﯘﻡ‬ ‫ﺋﻪﺟــﺪﺍﺩﻻﺭﻏﺎ ۋە ﻳــﺎﺭﯗ - ﺑــﯘﺭﺍﺩەﺭﻟﻪﺭﮔﻪ ﺑﻮﻟﻐــﺎﻳﻠﻪﺭ...". ﺋﯘﭼﯩﻨﭽﯩــﺪﯨﻦ، ﺋﯩــﺪﯨﻘﯘﺗﺘﺎ ﺑﯩﻠــﮕﻪ ﻛﻪﯕﯩــﺸﻰ‬ ‫)ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭙﭙﻪﺭۋەﺭ ﺩﺍﻧﯩﺸﻤﻪﻧﻠﻪﺭ ﻛﻪﯕﯩﺸﻰ( ﺗﻪﺳﯩﺲ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻥ. ﺋﯘﻻﺭ ﺩەﺭﯨﺠﻪ، ﺋﯘﻧﯟﺍﻧﻼﺭﻧﻰ ﺑﻪﻟﮕﯩﻠﻪﻳﺘﺘـﻰ‬ ‫ھﻪﻡ ﺋﻪﻝ ﺋﯩﭽﯩــﺪﯨﻜﻰ ﺋﺎﻗــﺎﺭﺗﯩﺶ ﺋﯩــﺸﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﻳﻪﺗﻪﻛﭽﯩﻠﯩــﻚ ﻗﯩﻼﺗﺘــﻰ. ﺑﯩﻠــﮕﻪ ﻛﻪﯕﯩــﺸﻰ ﻧﯘﺭﻏــﯘﻥ‬ ‫ﺗﯩﻠﻠﯩﻖ ﺋﯩﺰﺍھﻠﯩﻖ ﻟﯘﻏﻪﺗﻠﻪﺭ )ﺳﺎﻧﺴﻜﺮﯨﺖ - ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﭼﻪ، ﺧﻪﻧـﺰﯗﭼﻪ - ﺋﯘﻳﻐـﯘﺭﭼﻪ، ﺗﯘھـﺎﺭ - ﺋﯘﻳﻐـﯘﺭﭼﻪ،‬ ‫ﺳﻮﻏﺪﻯ - ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﭼﻪ( ﻧﻰ ﻗﻮﻟﻼﻧﻤﺎ ﺳﯘﭘﯩﺘﯩﺪە ﺗﯜﺯﯛپ ﭼﯩﻘﻘﺎﻥ. ﺋﯩﺪﯨﻘﯘﺕ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻟﯩﺮﻯ ﻳﻪﻧﻪ ﺳﯘﭘﻪﺗﻠﯩﻚ‬ ‫ﻗﻪﻏﻪﺯ ﻛﻪﺷﯩﭗ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ. ﺧﻪﺕ ﭘﯘﺗﯘﻟـﺸﺘﯩﻦ ﺑـﯘﺭﯗﻥ ﻗﻪﻏﻪﺯ ﺋﯘﺳـﺘﯩﮕﻪ ﺋـﺎﻕ ﺷـﯩﻠﯩﻢ ﺳـﯘﺭﺗﯘﻟﻪﺗﺘﻰ. ﺑـﯘ‬ ‫ﻗﻪﻏﻪﺯ " ﭘــﺎﺭﺗﻼپ ﻳﯧــﺰﯨﺶ ﺋﯘﺳــﯘﻟﻰ " ﺩەﻳﯩﻠﻪﺗﺘــﻰ. ﻗﺎﺭﺍﻏﯘﺟﯩــﺪﺍ ﻳﻪﻧﻪ ﺧﯧﻠــﻰ ﭼــﻮڭ ﻗﻪﻏﻪﺯ ﺯﺍۋﯗﺗﯩﻤــﯘ‬ ‫ﻗﯘﺭﯗﻟﻐﺎﻥ. ﺋﯩﺪﯨﻘﯘﺗﻠﯘﻗﻼﺭ ﺋﻮﺯ ﺋﺎﻟﺪﯨﻐﺎ ﻳﺎﻏﺎچ ﻣﻪﺗﺒﻪﺋﻪ ﻛﻪﺷﯩﭗ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ. ھﻪﺭﭘـﻠﻪﺭ ﺩﺍﻧﻪ - ﺩﺍﻧﻪ ﻛـﯟﺍﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﻳﺎﻏﺎﭼﻼﺭﻏــﺎ ﺋﯘﻳﯘﻟــﯘپ، ﺋﺎﻧــﺪﯨﻦ ﻗﻪﻟﯩﭙﻘــﺎ ﺑﻪﻛﯩﺘﯩﻠﯩــﭗ ﺋﯘﺳــﺘﯩﺪﯨﻦ ﺭەڭ ﺳــﯘﺭﺗﯘﻟﯘپ ﺧﯩﻠﻤــﯘ ﺧﯩــﻞ‬ ‫ﺭەﯕﻠﯩﻚ ﻛﯩﺘﺎﺑﻼﺭ ﺑﻪﺳﯩﻼﺗﺘﻰ. ﻣﯘﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﻣﻪﺗﺒﻪﺋﻪ ھﻪﺭﭘﻠﯩﺮﯨـﺪﯨﻦ ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻝ ﺋﺎﺭﺧﯧﺌﻮﻟﻮﮔﻠﯩﺮﯨﻨﯩـﯔ‬ ‫ﺋﯧﻠﯩﭗ ﻛﻪﺗﻜﻪﻧﻠﯩﺮﻯ 001 ﻣﯩﯖﺪﯨﻦ ﺋﺎﺭﺗﯘﻕ )4(. ﺋﻪﻳﻨﻰ ﺯﺍﻣﺎﻧـﺪﯨﻜﻰ ﺋﯩـﺪﯨﻘﯘﺕ ﻣﺎﺋـﺎﺭﯨﭙﻰ ﺗﻮﻏﺮﯨﻠﯩـﻖ‬ ‫ﺋﺎﺗﺎﻗﻠﯩﻖ ﺳﻪﻳﻴﺎھ ۋﺍڭ ﻳﻪﻧﺪﻯ )939 - 6001 - ﻳﯩﻠﻼﺭ( ﺋﯚﺯﯨﻨﯩﯔ " ﺋﺎﺳﺘﺎﻧﻪ ﺧﺎﺗﯩﺮﯨﻠﯩﺮﻯ " ﻧﺎﻣﻠﯩﻖ‬ ‫ﺋﻪﺳﯩﺮﯨﺪە ﻣﯘﻧﺪﺍﻕ ﻳﺎﺯﻏﺎﻥ: " ﺋﯩـﺪﯨﻘﯘﺗﺘﺎ ﻛﻪﺳـﭙﯩﻲ ﻣـﯘﺋﻪﻟﻠﯩﻤﻠﻪﺭ ﺑـﺎﺭ ﺋﯩـﻜﻪﻥ، ﺋﯘﻳﻐـﯘﺭﻻﺭ ﺷـﯧﺌﯩﺮ ۋە‬ ‫ﻗﻮﺷﺎﻗﻘﺎ ھﯘﺷﺘﺎﺭ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﺋﯘﻻﺭ ﺋﻮﺯ ﻳﯧﺰﯨﻘﯩﻨﻰ ﻛﯘﻧﺪﯨﻠﯩﻚ ﺋﻪھﺘﯩﻴﺎﺝ ﺋﯜﭼﯜﻧﻼ ﺋﻪﻣﻪﺱ، ﺑﻪﻟﻜﻰ ﺗﯜﺭﻟﯜﻙ‬ ‫ﺋﻪﺩەﺑﯩــﻲ ﺋﻪﺳــﻪﺭﻟﻪﺭﻧﻰ، ﻛﯩﺘــﺎﺑﻼﺭﻧﻰ ﻳﯧﺰﯨــﺸﻘﯩﻤﯘ ﺋﯩــﺸﻠﯩﺘﯩﺪﯨﻜﻪﻥ، ﺋــﯘ ﻳﻪﺭﺩە ھﻪﺭ ﺧﯩــﻞ ﺗﯩﻠــﻼﺭﺩﺍ‬ ‫ﻳﯧﺰﯨﻠﻐــﺎﻥ ﻧﯘﺭﻏــﯘﻥ ﻛﯩﺘــﺎﺑﻼﺭﻧﻰ ﻛــﻮﺭﺩﯗﻡ...". ﺋﯩــﺪﯨﻘﯘﺕ ﺋﯘﻳﻐــﯘﺭﻟﯩﺮﻯ ﺋﺎﻧــﺎ ﺗﯩﻠﯩﻨﯩــﯔ ﺳــﺎﭘﻠﯩﻘﯩﻨﻰ‬ ‫ﻗﻮﻏـﺪﺍپ ﻗﺎﻟﻐﺎﻧﯩـﺪﻯ. ﺋـﯘﻻﺭ ﻣﻪﻧـﺴﻪپ ﻧـﺎﻣﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﺎﺗﺎﺷـﺘﺎ ﺋﯘﺭﺧـﯘﻥ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻟﯩﺮﯨﻨﯩـﯔ ﺋﻪﻧﺌﻪﻧﯩـﺴﯩﮕﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ۋﺍﺭﯨﺴﻠﯩﻖ ﻗﯩﻠﺪﻯ. ﻣﻪﺳﯩﻠﻪﻥ: ﺋﯘﻻﺭ " ﻗﺎﻏﺎﻥ " ﺳﻮﺯﯨﻨﻰ ﺋﯘﺯﺍﻗﻘﯩﭽﻪ ﻗﻮﻟﻼﻧـﺪﻯ. ﺑـﯘ ﺳـﻮﺯ ھﻮﻛـﯘﻣﺮﺍﻥ،‬ ‫ﺋﯩﻤﭙﻪﺭﺍﺗﻮﺭ، ﺧﺎﻥ ﻣﻪﻧﯩﻠﯩﺮﯨﺪە ﺑﻮﻟﯘپ، ھﻮﻥ، ﺗﯜﺭﻙ ۋە ﺳﯩﻴﺎﻧﭙﯩﻼﺭﻣﯘ ﺑـﯘ ﺳـﻮﺯﻧﻰ ﺋﻮﺭﺗـﺎﻕ ﺋﯩـﺸﻠﻪﺗﻜﻪﻥ،‬ ‫ھــﺎﺯﯨﺮﻗﻰ ﺯﺍﻣﺎﻧــﺪﺍ ﺑــﯘ ﺋﺎﺗــﺎﻟﻐﯘ - ﺋﯩــﺴﯩﻤﻼﺭﻧﯩﯔ ﺋﺎﺧﯩﺮﯨﻐــﺎ ﺋﯘﻟﯩﻨﯩــﺪﯨﻐﺎﻥ ھــﯚﺭﻣﻪﺕ ﻗﻮﺷﯘﻣﭽﯩــﺴﻰ‬ ‫ﺳــــﯘﭘﯩﺘﯩﺪە ﺋﯩــــﺸﻠﯩﺘﯩﻠﻤﻪﻛﺘﻪ. ﻣﻪﺳــــﯩﻠﻪﻥ، ﻗــــﺎﺯﺍﻗﻼﺭﺩﺍ ﺋﻮﻣﻪﺭﻗــــﺎﻥ، ﺗﯩﻠﻪۋﻗــــﺎﻥ، ﺋﯘﻳﻐــــﯘﺭﻻﺭﺩﺍ‬ ‫ﺋﺎﺑــﺪﯗﻛﻪﺭﯨﻤﺨﺎﻥ، ﻗﺎﺩﯨﺮﺧــﺎﻥ ﺩﯦﮕﻪﻧــﻠﻪﺭﺩەﻙ. " ﺋﯩــﺪﯨﻘﯘﺕ " ﺳــﻮﺯﻯ - ﺑﻪﺧــﺘﻜﻪ ﻳﻪﺗﻪﻛﻠﯩﮕــﯘﭼﻰ ﺩﯦــﮕﻪﻥ‬ ‫ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ. " ﻗﯘﺕ " ﺳﻮﺯﻯ ھﺎﺯﯨﺮﻣﯘ ﺋﯩﺸﻠﯩﺘﯩﻠﯩﺪﯗ. ﻣﻪﺳـﯩﻠﻪﻥ: "ﻗﯘﺗﻠـﯘﻕ ﺑﻮﻟـﺴﯘﻥ "، "ﺳـﺎﯕﺎ ﺑـﯘ ﻣـﺎﻝ‬ ‫ﻗﯘﺕ ﺋﻪﺗﺴﯘﻥ، ﻗﯘﺗﺎپ ﻗﺎﻟﺴﯘﻥ " ﺩﯦﮕﻪﻧﺪەﻙ. ﻗﻮﭼﯘ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺧﺎﻧﻠﯩﻘﻰ )ﻣﯩﻼﺩﯨﻨﯩﯔ 9 - 31 - ﺋﻪﺳﯩﺮﻟﻪﺭ(‬ ‫11‬